摘 要 高校孝德教育應在國家高度重視中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的背景下，在已形成共識基礎上尋求更加具體的落實路徑。應著眼于傳統(tǒng)孝文化的“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”;著眼于當代中國家庭親子關系現實;著眼于課堂教學的理論灌輸和實踐環(huán)節(jié)的氛圍培育。

關鍵詞 高校 孝德教育 文化傳承

基金項目：鞍山師范學院2016年學生工作專項階段性成果“孝文化融入大學生思想政治教育研究”（課題編號：16xszx14）。

作者簡介：劉敏，鞍山師范學院思想政治理論教學科研部，副教授，研究方向：高校德育。

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.091

近年來，高校德育重視“孝”德教育在認識上已形成共識，孝德教育是高校德育的基礎，但把共識具體落實到高校德育教育教學活動中，應主要著眼于哪些問題尋求突破還需繼續(xù)探索。

一、高校孝德教育應著眼于傳統(tǒng)孝文化的“創(chuàng)造性轉化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”

（一）抓住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的契機

在漫長歷史長河中未曾中斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最獨特的精神標識，也是一些外國人常感困惑不解的——中國人有什么秘密能在那片古老的土地上持續(xù)生存發(fā)展五千年。中國的傳統(tǒng)文化，常能激起那些對中國文化有深刻感情的外國人深深的好奇心，甚至在有些國家興起了中國傳統(tǒng)文化熱，反而是一些中國人對自己的傳統(tǒng)文化熟視無睹。2017年《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》第一次以中央文件形式專門闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，并對如何實施做出了具體要求和部署，《意見》的實施使我們在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中有了具體的遵循和指導。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，19世紀末一位在中國生活多年的美國傳教士亞瑟·亨·史密斯，以獨特眼光和視角，敏銳地發(fā)現中國人與其他國家民族人的不同，并加以著書記載，即《中國人的德行》，被認為是開了研究中國國民性的先河。其中“孝行當先”作為中國人的德行不提絕對不行，甚至認為用英語無論怎么下功夫翻譯，也很難準確表達中國人所說的“孝心”，足見其在世界諸種文明中具有獨特性。當今中國高校孝德教育應把握國家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的機遇，重視孝德教育的基礎性地位，以使其在道德教育中發(fā)揮更大作用。

（二）秉持孝文化傳承中的辯證觀點

中國傳統(tǒng)道德為今天的道德建設提供了豐富的歷史文化資源，但既然是傳統(tǒng)，便不可避免地帶有現代社會并不需要的糟粕，傳承中秉持辯證觀點仍十分必要，去粗取精、去偽存真，堅持古為今用、推陳出新?！肮糯男ⅰ敝杏行┕适码m然感人，但今天封建孝道賴以生存和發(fā)揮作用的經濟、政治和文化基礎都發(fā)生了深刻變化，孝的內涵也自然要隨之而改變。有些地方的孝道傳承就走入了誤區(qū)，如河南某地高中要求學生給孔子像下跪磕頭，組織千人集體跪拜儀式，不少學生對此怨聲載道。弘揚中華傳統(tǒng)美德，必須通過科學分析和鑒別，拋開時代局限，發(fā)掘當代價值，孝道文化傳承更需要根據當代人生活實踐進行與時俱進的闡發(fā)。

（三）高校應利用好自身獨特的資源優(yōu)勢

高校是各種人才資源最集中的地方，教授的學識、青年的朝氣，是傳統(tǒng)孝文化“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”過程中最容易碰撞出火花和靈感的象牙塔。一些地方高校學生自發(fā)地開展傳承“孝”道的活動，如河北科技大學學生自發(fā)組成了河北科技大學二十四孝研究社，吸引了幾十名學生參與，結合大學生活，共同收集與“孝”有關的文化故事，把傳統(tǒng)孝文化內容進行改編，創(chuàng)作了大學生版本的二十四孝：“兒行千里母擔憂，常報平安系心頭”、“學好專業(yè)不逃課，依靠能力找工作”。這種把個人學習生活、理想信念等融入創(chuàng)作中的改編即可看做是對傳統(tǒng)孝文化的“創(chuàng)新性發(fā)展”。有些學校還組織開展了形式多樣的孝道傳承創(chuàng)意活動，如將家鄉(xiāng)感人的孝道故事演繹出來;組織學校中各專業(yè)的學生組成孝老愛親志愿服務隊為社區(qū)孤寡老人定期服務等，如能把高校學生自發(fā)的孝道活動引導到有意識的自覺行為上，利用好高校中獨特的資源優(yōu)勢，也可為地方經濟社會建設發(fā)揮更大作用。

二、高校孝德教育應著眼于當代中國家庭親子關系現實

（一）關注當代中國獨生子女家庭親子關系現狀

近年來，社會上常有這樣的議論和感慨：“中國式溺愛，越愛越心寒”，“中國式父母的悲哀：付出全部，卻養(yǎng)不出感恩的孩子”。幾年前高校師生廣泛關注過一則報道：“一位大學生父親的辛酸來信”，講了孩子的冷漠使其傷心，與周圍同事探討，得出結論：如今孩子的通病，都對父母缺乏感恩的心，對父母無私關愛無動于衷。孩子認為，父母為他所做都是應該的。社會上的議論和報道所反映的問題具有一定代表性，從一個側面反映了當代中國獨生子女家庭親子關系存在的一些問題。有些家長提出孩子上大學后與家長溝通不夠，甚至認為孩子變冷漠了。中國社會傳統(tǒng)的家庭結構在獨生子女政策實行后發(fā)生了很大變化，出現了更多小型化的核心家庭，獨生子女在成家后獨立生活，大多離開父母，還有部分在上大學、外出務工等，“空巢”家庭不再是特殊情況，獨居老人成為獨生子女家庭不得不面對的現實問題。當代中國獨生子女家庭親子關系的現狀促使我們需要思考，怎樣的孝道觀念才能被現時代獨生子女和他們的父母所共同認可和接受——既要自己闖蕩生活，又要恪守孝道倫理。

（二）探究獨生子女家庭親子關系問題的成因

中國獨生子女政策自1979年實行以來已近40年，獨生子女家庭親子關系問題成因是多方面的。其一，獨生子女家庭自身容易產生的問題。獨生子女政策使“父代更自我強化了對子代的義務……加速了親子關系中子代的單邊解放和新的代際不公正”。在生活中常見生活在農村的父母極力供子女上大學，目的是讓自己的下一代跳出農門;其二，市場經濟帶來的流動性增加，父母與子女的空間距離越來越遠，客觀上影響了父母子女之間的親情聯系，造成了社會轉型期的孝道困境;其三，溺愛過度、教育無力的現象也普遍存在。忽視家風家教，已經成為普通家庭教育的“短板”。對很多家庭而言，“家風”一詞已然很陌生，很多好的家風、家規(guī)、家訓被淡忘。有些父母不知怎樣才能做到不嬌慣孩子，而另外一些父母則是對溺愛的后果缺乏足夠認識，對子女教育重學習成績而忽視品行修養(yǎng)。當今社會大學生群體中出現的各種問題，與傳統(tǒng)孝文化在家庭道德教育中缺失不無關系?？臻g距離越來越大，一家三口常分散在中國甚至世界上的不同地方;有些年輕父母出去打工，孩子變成留守兒童，祖輩對孩子嬌慣溺愛造成孩子孝觀念缺失、子女啃老等問題。

（三）重塑公正合理現代親子關系需要新型孝道觀

在計劃生育政策下成長起來的中國獨生子女，成年后與父母的溝通仍不盡如人意。現代發(fā)達的通訊手段和比多子女時代父母傾注的更多關注并未獲得令人滿意的結果。人類歷史已經迎來了一個由獨生子女組成的國家，而且是人口老齡化時代已然到來的大國。這個問題今天已擺在我們面前，實行了四十年的獨生子女政策產生的效應還會持續(xù)，新的時代需要構建平等和諧、公正合理的現代親子關系。獨生子女一代面對生活或理想的兩難選擇時，要把能否對老年父母盡孝作為考慮因素，既要考慮自己事業(yè)發(fā)展，也照顧父母的合理需求。網上曾這樣表述“最好的孝順，是不讓父母被時代拋棄”。今天時代走的太快，要老年人跟上日新月異的世界確有難度，常有老年人因不會用微信、支付寶、自助售票機、不會看公交站牌、不會使用導航等現代設備給生活帶來不便和困窘……，可是拋棄父母的不是時代，而只能是成年子女的疏離和嫌棄，新型孝道觀正是要直面這些新問題和需求，學會與父母融洽相處的獨生子女，也自然能與世界和諧共生。

三、高校孝德教育應著眼于課堂教學的理論灌輸和實踐環(huán)節(jié)的氛圍培育

（一）充分發(fā)揮思政理論課堂對孝德教育的理論灌輸功能

“孝”德主題在高校思政課中雖未直接提出，但2018版“基礎”課教材第五章“明大德守公德嚴私德”中，以大量篇幅強調傳承中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德傳承不能大而化之、籠而統(tǒng)之，需要具體化，“孝”德教育正是中華傳統(tǒng)美德傳承的重要而具體的內容之一。高校校園要培育“孝”的文化氛圍，極需需要第一課堂的理論引領，達到思想上的接受和認同?！盎A”課的內容是與大學生現實生活聯系最緊密的思政課，可深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家風等內容，如中國古代家訓是個巨大的傳統(tǒng)文化寶庫，從先秦到明清，我國流傳下來的家訓可謂汗牛充棟，有的堪稱為經典。對當代人的立身、治家、敬業(yè)和處世依然具有啟發(fā)和指導意義，從中找出其與大學生情感需求的契合點。高校德育應正視這些生活問題，并開展具有針對性的主題或專題教學。高校中大學生自發(fā)組織的孝道傳播活動，從一個側面說明學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在認同，也是我們加大推進“孝”德教育進課堂的情感基礎。

（二）以“課程思政”的思想和理念拓寬孝德教育渠道

從育人本質要求出發(fā)，樹立“課程思政”核心理念，鼓勵有條件的學校，有能力的教師開設孝德教育相關公共通識課程，如山東曲阜師范大學的《孔子與儒家文化》《中國傳統(tǒng)文化概論》《儒家人生與道家智慧》《<論語>中的孔子智慧》《中華元典與人文修養(yǎng)》，都起到“以文化人”的隱形價值引導功能，是既不囿于思政核心課程的局限，又與思政核心課程同向同行，畫的是同心圓。缺乏師資力量的教師，可鼓勵、引導和推薦學生通過網絡慕課及其它優(yōu)秀的學習平臺，如學習強國等學習平臺，強大的平臺支持功能及內容資源，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是其中重要內容，如《顏炳罡說孔子》《孟子思想與文化自信》等課程，把古代優(yōu)秀思想家的思想濃縮，生動直觀地送到學生眼前，可以最大限度地滿足學生在時間相對分散的情況下多樣化、自主化、便捷化的學習需求。傳統(tǒng)文化課程的學習，更注重在學生心靈深處扎下人文根基，使思想活躍卻并不成熟的大學生不被紛雜的社會現象所左右，更加心沉氣定，沉潛從容。

（三）積極用好思政第二課堂及實踐活動滲透“孝”德教育內容

課堂之外的活動構成了高校校園文化中不可替代的部分，統(tǒng)稱為第二課堂或隱性課程。高校里活躍著學生自發(fā)組織的各種社團，有形式多樣的活動。學校應從培育和提升大學精神文化方向和品味的高度去組織和管理這個隱性課堂，避免娛樂化庸俗化傾向，有意識地使孝德教育和孝道文化成為高校校園文化的主題之一，使孝道文化在學生管理工作中能夠得到應用和推廣，把孝道文化傳承與學生日常表現緊密聯系起來。各個不同的專業(yè)學院可以在弘揚孝道文化上以“課程思政”理念引領，突出專業(yè)特色，美術學院可以畫、音樂學院可以唱、文學院可以吟誦等，創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展便可以在爭相傳承中被激發(fā)出來。

無論從解決中國社會未富先老的養(yǎng)老問題、還是維護家庭親子關系和諧，抑或是培養(yǎng)中國人的道德責任感，提高公民道德素質等各個角度而言，做好孝道文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展都已成為重要的時代課題。

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