李小遲

摘要：一世紀(jì)是羅馬文學(xué)的黃金時(shí)代與白銀時(shí)代，也是古典世界出版事業(yè)的一大高峰期。在文學(xué)創(chuàng)作和出版的熱潮中，大量詩歌作品的涌現(xiàn)尤為引人矚目。究其原因，經(jīng)歷體制轉(zhuǎn)型、面臨治國(guó)考驗(yàn)的羅馬，需要文藝作品和出版活動(dòng)在國(guó)家文化建設(shè)中發(fā)揮更多的現(xiàn)實(shí)功用。詩歌出版在傳播的時(shí)間和空間上極為廣泛，內(nèi)容契合了羅馬帝國(guó)樹立文化自信、重振社會(huì)道德、塑造政治認(rèn)同的需求，不僅擁有出版業(yè)繁榮的現(xiàn)實(shí)依托，更得到了官方的支持，成為佐助文化建設(shè)的重要方式。

關(guān)鍵詞：古羅馬出版 詩歌傳播 政治認(rèn)同

國(guó)內(nèi)史學(xué)界和出版學(xué)界對(duì)于書籍史和出版史的關(guān)注重點(diǎn)多集中在印刷時(shí)代。口述、手抄、印刷與多媒體同為書籍制作與傳播所經(jīng)歷的發(fā)展階段，前印刷時(shí)代同樣值得關(guān)注。古代羅馬的文獻(xiàn)著作與實(shí)物遺存保留了關(guān)于抄本書籍較為豐富的史料，是為可行的切入點(diǎn)。

拓展書籍史和出版史研究的視域，置書籍于社會(huì)歷史環(huán)境之中，探索書籍與經(jīng)濟(jì)、政治、文化與思想等領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)，以多視角考察書籍的角色和功能，是自羅伯特·達(dá)恩頓起書籍史研究的基本范式。本文試圖以一世紀(jì)羅馬的詩歌出版入手，研究詩歌的內(nèi)容與傳播特點(diǎn)，探索詩歌出版在緩和社會(huì)矛盾、塑造共識(shí)與認(rèn)同等國(guó)家文化建設(shè)層面發(fā)揮的作用。

一、一世紀(jì)羅馬國(guó)家文化建設(shè)的需求

公元前一世紀(jì)，從城邦邁向帝國(guó)的羅馬面臨著體制性危機(jī)。共和國(guó)原有的政治框架和治理能力難以應(yīng)對(duì)新形勢(shì)，各種矛盾逐漸激化。派系斗爭(zhēng)和殘酷內(nèi)戰(zhàn)成為政治舞臺(tái)的主旋律，奴隸起義、行省反抗和邊疆危機(jī)頻為傳至首都的奏報(bào)主題。馬略改革后，一手扶犁一手持劍的公（農(nóng)）民兵轉(zhuǎn)換為脫離生產(chǎn)的職業(yè)化軍隊(duì)，成為軍事寡頭挑戰(zhàn)國(guó)家權(quán)力核心的武器，多次沖擊元老院的權(quán)威與國(guó)家至上的信念。聽命于統(tǒng)帥個(gè)人的士兵悍然調(diào)轉(zhuǎn)劍鋒指向同胞，進(jìn)一步撕裂了城邦公民共同體的精神紐帶。與公民意識(shí)一同淪喪的還有羅馬人引以為傲的傳統(tǒng)道德。艱苦奮斗、克己奉獻(xiàn)的質(zhì)樸信念在眼花繚亂的物質(zhì)財(cái)富、多元的思想觀念前陣地漸失?？诟怪〈鷦谧髦畼罚颐抑羧〈佌伖庞?xùn)，多子多福的舊俗難敵不婚不育的時(shí)尚。知識(shí)精英也開始拋棄公民責(zé)任，在現(xiàn)實(shí)的挫折和重壓下躲身哲學(xué)之塔，希求心靈的寧靜。

公元前31年，亞克興海戰(zhàn)成為內(nèi)戰(zhàn)的終曲。結(jié)束一個(gè)世紀(jì)動(dòng)蕩局面的屋大維建立元首制，以“奧古斯都”的身份成為羅馬政壇的第—人。他吸取前人、尤其是養(yǎng)父凱撒的教訓(xùn)，致力于重建國(guó)家治理體系，同時(shí)保留共和國(guó)傳統(tǒng)形式的改革?！皬?fù)興”成為奧古斯都施政方略的旗幟。他以恢復(fù)共和國(guó)傳統(tǒng)緩和反抗情緒，努力振興遭到內(nèi)戰(zhàn)破壞的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，力求整肅社會(huì)道德，復(fù)蘇舊時(shí)良好風(fēng)尚，鞏固家庭，懲罰放縱，鼓勵(lì)婚育，厲行節(jié)儉，同時(shí)積極樹立和宣揚(yáng)自己共和國(guó)拯救者、傳統(tǒng)道德維護(hù)者、羅馬歷史使命體現(xiàn)者的光輝形象。在這一過程中，他清楚地意識(shí)到文學(xué)創(chuàng)作對(duì)規(guī)范社會(huì)意識(shí)發(fā)揮的重要作用。①

公元一世紀(jì)是羅馬帝國(guó)政治結(jié)構(gòu)鞏固和定型的時(shí)期。新政與舊制的矛盾依舊存在，在一定條件下便會(huì)爆發(fā)沖突。奧古斯都之后諸元首的統(tǒng)治飽受負(fù)面評(píng)價(jià)，讓人們質(zhì)疑元首政治的合理性。復(fù)古派與元首權(quán)力的對(duì)抗和斗爭(zhēng)一直暗流涌動(dòng)，元首晏駕之際羅馬應(yīng)何去何從的爭(zhēng)論不絕于史。元首繼承制度的漏洞讓某些元首存在身份合法性的焦慮。朱利亞克勞狄王朝末帝尼祿與奧古斯都之間的血統(tǒng)關(guān)系稀薄，繼位合法性全系母親小阿格里皮娜一身，后者的控制如陰影般揮之不去。弗拉維王朝末帝圖密善早年風(fēng)評(píng)不佳，兄長(zhǎng)提圖斯作為前任元首廣受贊譽(yù)，又撲朔迷離地英年早逝，坊間眾說紛紜，令其如坐針氈。四帝內(nèi)戰(zhàn)又將軍事力量強(qiáng)者為王的秘密暴露無余。如何論證自身統(tǒng)治的合法性與合理性一直是元首執(zhí)政的強(qiáng)烈需求。支持和鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作，是為上述元首文化政策的共同特點(diǎn)。

二、羅馬出版業(yè)的繁榮

公元前二至一世紀(jì)，希臘世界的書籍隨著諸多戰(zhàn)利品一道傳入羅馬，刺激了羅馬拉丁文學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)了羅馬出版業(yè)的萌生。在這之前，閱讀書籍對(duì)羅馬人來說并非不可或缺的生活習(xí)慣，圖書貿(mào)易也不甚普遍，然而我們已經(jīng)可以窺到書商出版活動(dòng)的蹤跡。波利比烏斯建議讀者如何挑選史書時(shí)暗示，人們不難買到他長(zhǎng)達(dá)四十卷的史著，更不論其他篇幅更短的作品。②共和晚期，隨著拉丁文學(xué)日臻成熟和學(xué)術(shù)研究的拓展，羅馬人閱讀和收藏書籍的習(xí)慣已經(jīng)蔚然成風(fēng)。盧庫魯斯建立了羅馬有史可查的第一個(gè)私人圖書館，開創(chuàng)了羅馬人藏書的先河。該圖書館向公眾開放，西塞羅和小加圖都是?？?。前者本身也是一位大藏書家，每天利用清晨時(shí)間閱讀便是這位元老的日常習(xí)慣。后者經(jīng)常埋身圖書館的書卷堆中研讀斯多葛哲學(xué)著作，趁元老院開會(huì)前的空閑在會(huì)堂內(nèi)讀書，③甚至自殺前仍在閱讀柏拉圖的《斐東篇》。④

閱讀的需求推動(dòng)了羅馬圖書出版的發(fā)展，承襲希臘書籍制作方式的羅馬書商開始登上歷史舞臺(tái)。西塞羅的通信對(duì)象阿提庫斯便是史籍中出現(xiàn)的第一位著名羅馬書商，他不僅出版發(fā)行了西塞羅、瓦羅和盧克萊修等著名本土作家的作品，還將從希臘帶回的多種書籍重新編輯出版。他經(jīng)營(yíng)的圖書行業(yè)規(guī)模巨大，出版機(jī)構(gòu)不僅設(shè)在羅馬，雅典等外省要地也有分支機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的書商似乎不止他一家，許多書商為出版西塞羅的作品與他展開了競(jìng)爭(zhēng)。⑤時(shí)至奧古斯都時(shí)代，索西烏斯兄弟成為頗具影響力的出版商，借著賀拉斯作品的廣泛流傳而在歷史上留名。圖密善時(shí)代的馬爾提阿利斯也曾明確提到過塞昆杜斯、昆圖斯·波利烏斯·瓦萊利阿努斯、阿特萊克圖斯和特呂豐四位書商。⑥羅馬的出版已經(jīng)成為頗具規(guī)模的事業(yè)。

羅馬書商的出版機(jī)構(gòu)其實(shí)就是抄書的手工作坊。書商擁有或組織一批具有識(shí)字能力的奴隸或被釋奴抄書，或是照著原稿謄抄，或是由一人朗讀、眾人聽寫，隨后校訂。早期羅馬“書商”和“抄工”均被稱為librarius，說明了二者職能的重疊?！皶辍眀ibliopola一詞的出現(xiàn)，反映了書籍的制作與發(fā)行具備了職能分工，可視為出版業(yè)進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。⑦西塞羅在《反腓力辭》中提到克勞狄烏斯曾在廣場(chǎng)上的一個(gè)書店里藏身。⑧帝國(guó)時(shí)期羅馬書店林立，并且往往位于繁華熱鬧的人流聚集之地。索西烏斯兄弟、塞昆圖斯和阿特萊克圖斯的書店分別位于中心廣場(chǎng)的雅努斯神廟旁、和平神殿旁和凱撒廣場(chǎng)。⑨羅馬自然是帝國(guó)出版業(yè)的中心，不過行省的重要城市也有自己的書店。小普林尼曾驚喜地看到里昂有書店在販?zhǔn)圩约旱淖髌贰４送饩S也納、圖盧茲、納爾博納和蘭斯等地也都有自己的書店，⑩文化一向發(fā)達(dá)的希臘和埃及更無需多言。