【摘 要】本文以粵語(yǔ)童謠為例論述在學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中開(kāi)展童謠教學(xué)，闡述學(xué)前教育兒童文學(xué)課程應(yīng)遵循教育性、適宜性、時(shí)代性等基本準(zhǔn)則對(duì)粵語(yǔ)童謠進(jìn)行創(chuàng)新和改編，通過(guò)在語(yǔ)言領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、游戲活動(dòng)中融合與滲透粵語(yǔ)童謠，讓孩子在粵語(yǔ)童謠的滋養(yǎng)中快樂(lè)成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育 兒童文學(xué)課程 童謠教學(xué) 粵語(yǔ)童謠

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）01B-0131-02

孩子的發(fā)展會(huì)受到其所處地區(qū)文化的潛移默化影響。童謠作為一個(gè)地區(qū)的特殊文化體系的主要載體之一，在學(xué)前教育中卻沒(méi)有獲得應(yīng)有的重視，如今可以聽(tīng)、會(huì)、唱童謠的孩子越來(lái)越少。嶺南地區(qū)的粵語(yǔ)童謠也面臨著類似的窘境。究其原因，主要是：第一，伴隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，很多的外來(lái)人口來(lái)到廣東，在帶動(dòng)廣東經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，也降低了粵語(yǔ)在人們?nèi)粘Ｉ钪械氖褂寐?，大量本土的孩子在幼兒園里也基本使用普通話進(jìn)行溝通，會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)的孩子慢慢地減少。第二，受到外來(lái)文化以及現(xiàn)代傳媒的影響，孩子唱的與聽(tīng)的都是從網(wǎng)絡(luò)及電視上得到的，粵語(yǔ)童謠在孩子的世界里漸漸遠(yuǎn)去。本文試以粵語(yǔ)童謠為例探索中職學(xué)前教育專業(yè)中童謠教學(xué)的開(kāi)展。

一、學(xué)前教育中選擇粵語(yǔ)童謠的基本準(zhǔn)則

作為一種文化的存在方式，粵語(yǔ)童謠取自生活，又高于生活，再加上歷史的限制性，大量粵語(yǔ)童謠中的內(nèi)容都大大超出了當(dāng)前孩子的接受力以及理解力。杜威提出：“教育一定要以孩子已有的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，在已有經(jīng)驗(yàn)范疇內(nèi)，選擇那些有可能有希望提出一些新問(wèn)題的事物，這些新問(wèn)題可以激發(fā)新的判斷方式與新的觀察，進(jìn)一步拓展未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的范圍?！币虼?，學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中引入粵語(yǔ)童謠時(shí)，不可以對(duì)孩子系統(tǒng)地灌輸成人知識(shí)，應(yīng)該按照孩子能夠接受的方式選擇粵語(yǔ)童謠，并進(jìn)行創(chuàng)新與改編，將童謠還原于孩子能夠操作的詳細(xì)活動(dòng)與能夠感知的生活經(jīng)驗(yàn)，讓孩子在粵語(yǔ)童謠的學(xué)習(xí)進(jìn)程中可以利用其生活中已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)建新的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)前教育中選擇粵語(yǔ)童謠應(yīng)遵循教育性、適宜性、時(shí)代性等基本準(zhǔn)則。

（一）教育性準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化包含了粵語(yǔ)童謠，其保留了很多傳統(tǒng)文化中的精髓，然而因?yàn)槭艿綍r(shí)代的限制，并不是全部的粵語(yǔ)童謠都擁有積極的教育作用。因此，在學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中引入粵語(yǔ)童謠時(shí)，應(yīng)該對(duì)其實(shí)行價(jià)值判斷，仔細(xì)地區(qū)分以及鑒別，重視其思想性與教育性，選取一些有利于孩子能夠得到重要經(jīng)驗(yàn)的童謠，剔除與淘汰部分具有偽科學(xué)或迷信色彩的童謠，進(jìn)一步讓孩子在優(yōu)秀童謠的灌輸中聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)情、積累經(jīng)驗(yàn)以及感受快樂(lè)。

（二）適宜性準(zhǔn)則。人的一生都處于持續(xù)地發(fā)展與學(xué)習(xí)當(dāng)中，然而人在每一個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)的方式與內(nèi)容是不同的。處在兒童期的孩子具有其獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)內(nèi)容。在學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中引入粵語(yǔ)童謠的時(shí)候，一定要考慮孩子的認(rèn)知水平以及年齡特征，即粵語(yǔ)童謠內(nèi)容的廣度以及深度一定要與孩子的認(rèn)知特征相符，是孩子能夠接受與理解的。

（三）時(shí)代性準(zhǔn)則。社會(huì)在快速發(fā)展，人們?cè)诔掷m(xù)進(jìn)步，如今的社會(huì)生活為時(shí)代氣息所包圍。為了粵語(yǔ)童謠擁有豐富性和時(shí)代性，就應(yīng)該緊密結(jié)合孩子的生活實(shí)際。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，唯有與他們的生活息息相關(guān)的童謠，才可以引發(fā)他們的聯(lián)想，調(diào)動(dòng)他們的興趣，推進(jìn)他們的運(yùn)用與理解。因此，學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中在選擇粵語(yǔ)童謠的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該最大限度地選取擁有時(shí)代性的，讓孩子可以摸得著、看得見(jiàn)，或者是可以體驗(yàn)或感受得到的童謠。

二、學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中開(kāi)展粵語(yǔ)童謠教學(xué)的方法

學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中粵語(yǔ)童謠的傳承，并不只是在已有的課程中引進(jìn)粵語(yǔ)童謠，而是采取一種新的方式與視角完成已有的課程，讓粵語(yǔ)童謠的學(xué)習(xí)以及部分課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)在同一進(jìn)程中密切聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)學(xué)前教育課程中粵語(yǔ)童謠的融合性以及滲透性?；浾Z(yǔ)童謠要想變成學(xué)前教育課程中的重要內(nèi)容，還應(yīng)該重視其可活動(dòng)性以及可體驗(yàn)性。杜威提出：“成人心目中精確的與系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們擁有的價(jià)值，主要在于依照孩子生活直接所表現(xiàn)的那樣來(lái)解釋它，而且還不斷對(duì)它進(jìn)行指導(dǎo)與引導(dǎo)?！睂?duì)于孩子來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)童謠就是一種動(dòng)口、動(dòng)腦以及動(dòng)手的活動(dòng)。因此，在學(xué)前教育兒童文學(xué)課程中引進(jìn)粵語(yǔ)童謠的時(shí)候，老師的作用并不是說(shuō)教與解釋，而是啟發(fā)以及引導(dǎo)孩子在快樂(lè)的分享與體驗(yàn)進(jìn)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造和表現(xiàn)、欣賞和感受。

（一）在語(yǔ)言領(lǐng)域的滲透和融合?；浾Z(yǔ)童謠作為一種兒童語(yǔ)言，同音樂(lè)和詩(shī)歌一樣，能唱，能說(shuō)，童謠富有節(jié)奏感且精練的語(yǔ)言深受廣大幼兒的喜愛(ài)，因此，成了當(dāng)前幼兒語(yǔ)言教育領(lǐng)域非常重要的內(nèi)容。比如，我們所熟知的《月光光》，這首童謠運(yùn)用“三三”句式和頂針的修辭，整個(gè)童謠環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，將嶺南當(dāng)?shù)氐耐林幕蛶X南人民的生活環(huán)境描述得淋漓盡致。因此，教師可以從童謠的特點(diǎn)入手，在語(yǔ)言教育當(dāng)中融入童謠，并讓孩子們認(rèn)真地欣賞，在這過(guò)程中，教師要幫助幼兒在傾聽(tīng)和觀察中，感受和體會(huì)“月光光”的情境，之后教師再和孩子們一起談?wù)撏{相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)孩子們對(duì)童謠的理解。然后，教師再引導(dǎo)幼兒隨著音樂(lè)節(jié)奏，一邊念童謠一邊為自己打節(jié)奏。朗誦童謠之后，教師讓孩子們自由組合，兩人一組，自由朗誦。最后，教師根據(jù)童謠的節(jié)奏和特點(diǎn)引導(dǎo)孩子創(chuàng)編童謠，讓孩子們?cè)趧?chuàng)編過(guò)程中切實(shí)有效地感受童謠的趣味，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，同時(shí)也有效地豐富其語(yǔ)言詞匯，促使幼兒創(chuàng)造能力和語(yǔ)言能力的提升。

（二）在藝術(shù)領(lǐng)域的滲透和融合?；浾Z(yǔ)童謠是一種文學(xué)樣式，具有較強(qiáng)的音樂(lè)性節(jié)奏感，在音樂(lè)、舞蹈和繪畫(huà)恰當(dāng)?shù)厝诤蠞B透粵語(yǔ)童謠，可充分調(diào)動(dòng)幼兒興趣，讓其積極主動(dòng)地參與到粵語(yǔ)童謠的學(xué)習(xí)中，同時(shí)還可以整合孩子們?cè)械慕?jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步促幼兒的全面發(fā)展。我們以《凼凼轉(zhuǎn)》為例：“凼凼轉(zhuǎn)，菊花圓，炒米餅，糯米團(tuán)，阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，摞去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個(gè)仙?！边@首粵語(yǔ)童謠主要描述的是在廣東過(guò)端午節(jié)，孩子們左手拿著漂亮的風(fēng)箏，右手拿著可口的糯米團(tuán)和炒米餅，在午后斑駁的日影里圍著圓圈轉(zhuǎn)圈情景。教師將粵語(yǔ)童謠融入藝術(shù)活動(dòng)中，需借助多媒體播放《凼凼轉(zhuǎn)》的視頻和音樂(lè)，使孩子直觀形象地欣賞童謠，切實(shí)地感受到童謠所帶來(lái)的有趣意境，之后再融入孩子中間，同孩子們一起來(lái)討論《凼凼轉(zhuǎn)》的內(nèi)容，通過(guò)這種方式，幫助其理解童謠描述的情景。之后，教師再引導(dǎo)幼兒一邊念童謠，一邊創(chuàng)編與童謠相關(guān)的動(dòng)作。最后，教師在融入幼兒當(dāng)中同孩子們一起做游戲，并鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒，根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)，天馬行空地創(chuàng)編唱玩游戲，如果有孩子唱到“阿媽叫我睇龍船”時(shí)則表示本次游戲結(jié)束。教師通過(guò)這樣的藝術(shù)活動(dòng)促使幼兒藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)展，也在很大程度上激發(fā)了幼兒對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)活動(dòng)的喜愛(ài)。

（三）在游戲活動(dòng)中的融合以及滲透。在孩子的平時(shí)活動(dòng)中，除了生活中的活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)外，就是游戲活動(dòng)。孩子主要的學(xué)習(xí)方式之一就是游戲，“孩子應(yīng)該使自己的世界順應(yīng)于自己的具體行動(dòng)，而不是使自己的行動(dòng)去順應(yīng)世界的約束，孩子經(jīng)過(guò)游戲，就可以讓世界之很難理解和很難制服的方面變得能夠理解、制服”。因此，粵語(yǔ)童謠發(fā)展與傳承的主要領(lǐng)域之一就是游戲。例如《咕碌咕碌》：“上上下下，左左右右，前前后后，咕碌咕碌一，咕碌咕碌二，咕碌咕碌三，準(zhǔn)備開(kāi)炮打敵人！”我們將它引進(jìn)到戶外的游戲環(huán)節(jié)，老師首先在戶外創(chuàng)建一個(gè)稻草怪獸的形象，然后帶領(lǐng)孩子一起讀童謠，讀到前面三句的時(shí)候，一邊拍手一邊念，等讀到咕嚕咕嚕的時(shí)候拳頭在胸前反復(fù)滾動(dòng)，當(dāng)讀到“一、二、三”的時(shí)候分別伸出對(duì)應(yīng)的手指頭，最終到“開(kāi)炮打敵人”的時(shí)候馬上出手做出打“怪獸”的動(dòng)作。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中孩子興趣盎然，激情高漲。又如《趿跛跛》：“趿跛跛，跳跳腳，咚咚咚，上跳下跳似麻雀?！笔且粋€(gè)讓孩子單腳跳著走路比快慢的游戲。在這個(gè)過(guò)程中，孩子一邊傳唱，一邊嬉戲，不但感受了游戲的快樂(lè)以及童謠的美感，而且發(fā)展了孩子的記憶力、注意力、樂(lè)律感以及節(jié)奏感，等等。

目前，在學(xué)前教育中開(kāi)展童謠教學(xué)的現(xiàn)狀還不太樂(lè)觀，還要有更多的理論研究和實(shí)踐探索，才能讓更多的孩子在童謠的滋養(yǎng)中快樂(lè)成長(zhǎng)，讓童謠可以世世相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

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【作者簡(jiǎn)介】朱冬平（1965— ），男，湖南江華人，廣西梧州商貿(mào)學(xué)校高級(jí)講師，研究方向：中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)。

（責(zé)編 江月陽(yáng)）