歐陽才

[摘 ? 要]人總是處在某一個社會群體中，承擔(dān)社會責(zé)任是人之為人的必然要求，也是實現(xiàn)人生價值、獲得人生幸福的重要方式。高中生正處于人生最重要的時期，他們已經(jīng)擁有了一定的知識、能力，對社會和人生也有了一定的理解、思考。此時，對高中生進行社會責(zé)任感教育有助于他們從狹隘的“自我”中心論中擺脫出來，懂得如何從“自我”與“他人”的關(guān)系中去把握人生、思考人生、實現(xiàn)人生價值，為社會的繁榮、民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

[關(guān)鍵詞]社會責(zé)任感;實施原則;班級經(jīng)營;評價措施

社會責(zé)任感教育不僅關(guān)系到學(xué)生自身的成長，也關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。然而，進入21世紀(jì)以來，高中學(xué)生的社會責(zé)任感日趨淡化，如何提高高中學(xué)生的社會責(zé)任感已經(jīng)成為社會關(guān)注的焦點問題。就目前的形勢而言，學(xué)校是培養(yǎng)高中學(xué)生社會責(zé)任感的最主要陣地。近年來，湖南省寧鄉(xiāng)市第一高級中學(xué)在社會責(zé)任感教育方面進行了深入探索，取得了一定的成效?，F(xiàn)就學(xué)校的相關(guān)做法，從教育內(nèi)容、實施原則、實施途徑、評價措施等幾個方面進行探析。

一、教育內(nèi)容

人在社會群體中，必須履行個人義務(wù)，承擔(dān)社會責(zé)任。社會責(zé)任感就是在一個特定的社會里，個體在心理和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。

根據(jù)責(zé)任對象的不同，可將學(xué)校的社會責(zé)任感教育內(nèi)涵劃分為六個層次：一是對自我的責(zé)任感;二是對他人的責(zé)任感;三是對家庭的責(zé)任感;四是對集體的責(zé)任感;五是對社會的責(zé)任感;六是對國家民族的責(zé)任感。

在第一層次的社會責(zé)任感教育中，學(xué)校以學(xué)生的自我發(fā)展和成長為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，促使他們成為自尊、自立、自強的個體，鼓勵他們不斷提升科學(xué)文化素養(yǎng)和身體素質(zhì)。

第二層次的社會責(zé)任感教育重在培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人的情感、尊重他人的品格、理解他人的能力和樂于助人的精神，從而使學(xué)生知道如何尊老愛幼、敬重老師、團結(jié)同學(xué)，不打擾他人的學(xué)習(xí)、工作和生活，不侵犯他人的合法權(quán)益。

第三層次的社會責(zé)任感教育主要結(jié)合傳統(tǒng)的倫理道德教育，通過開展孝德教育活動實施家庭責(zé)任感教育，培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊重長輩的良好品質(zhì)，增強學(xué)生的感恩意識和情懷。家庭是個體生命的第一從屬集體，給予了個體生命最無私的關(guān)愛和幫助。個體理應(yīng)回饋家庭，承擔(dān)起對家庭的責(zé)任。中華傳統(tǒng)文化歷來重視家庭倫理道德教育，這為學(xué)校的家庭責(zé)任感教育提供了豐富的素材。

第四層次的社會責(zé)任感教育，主要通過優(yōu)秀班集體的建設(shè)來培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感。所謂集體責(zé)任感，是指在集體活動中懂得如何遵循個人服從集體、個人服務(wù)集體的原則，積極主動地為集體貢獻(xiàn)力量。良好班風(fēng)所形成的向心力和凝聚力，將對學(xué)生正確處理個人與他人、個人與集體的關(guān)系產(chǎn)生積極影響。

第五層次的社會責(zé)任感教育，重在培養(yǎng)學(xué)生的社會服務(wù)意識，鼓勵他們積極參加社會活動，為文明和諧社會的創(chuàng)建貢獻(xiàn)自己的力量。

第六層次的社會責(zé)任感教育，重在對學(xué)生進行國家民族責(zé)任感教育。其內(nèi)容包括：嚴(yán)格遵守法令法規(guī);維護國家、民族的利益，依法行使權(quán)利，積極履行義務(wù);維護國家安全，同一切損害國家利益的言論、行為作斗爭;敬畏國家榮譽，樹立民族自豪感、自尊心和自信心;發(fā)揚“國家興亡，匹夫有責(zé)”的精神，承擔(dān)起保衛(wèi)國家的神圣使命。

二、實施原則

1.主體性原則

高中學(xué)生的社會責(zé)任感教育，必須以尊重學(xué)生的主體地位為重要原則，這是基于高中學(xué)生及社會責(zé)任感教育本身的特點而考慮的。高中學(xué)生已具備一定的知識、能力，他們對社會和人生也有了一定的認(rèn)識和見解，教師不能凌駕于學(xué)生之上，而應(yīng)以尊重和平等的態(tài)度來展開交流對話。同時，社會責(zé)任感的培養(yǎng)過程包括對學(xué)生在有關(guān)自我與他人、家庭、集體、社會、國家民族關(guān)系中對自身價值、行為認(rèn)知的教育，還包括教育學(xué)生如何將這種認(rèn)知外化為具體的行為。如果在社會責(zé)任感教育過程中無視學(xué)生自身的主觀能動作用，無視他們的選擇性接受，那么教育內(nèi)容就只是孤立、靜止的知識，忽略了外化為行為的過程，這是與社會責(zé)任感教育的主體性原則相違背的。學(xué)校社會責(zé)任感教育在內(nèi)容選擇上強調(diào)與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)，在方式方法上以交流、探討代替單純的講授，積極構(gòu)建活動式責(zé)任感教育模式。

2.實踐性原則

認(rèn)知是行為的條件，而行為又是認(rèn)知的外化，將對認(rèn)知進行深化。青少年只有通過社會實踐，才能深化對自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任的認(rèn)識，進而產(chǎn)生履行社會責(zé)任的行為動機。因此，社會責(zé)任感教育應(yīng)充分貫徹實踐性原則，與社會實踐活動相結(jié)合。這種實踐性原則包括認(rèn)知內(nèi)容、教育過程和評價方式三個方面的實踐性。所謂認(rèn)知內(nèi)容的實踐性，是指認(rèn)知內(nèi)容應(yīng)結(jié)合具體情境的闡釋說明;教育過程的實踐性，是指無論是教育場所的選定、教育內(nèi)容的確定、教育環(huán)節(jié)的設(shè)定，還是參與主體的圈定，都應(yīng)與生活和社會掛鉤;評價方式的實踐性，是指評價認(rèn)定依據(jù)應(yīng)以具體的活動為載體，注重言行與表現(xiàn)。

3.靈活性原則

社會責(zé)任感教育并非以知識的掌握為旨?xì)w，它關(guān)注的是感知、認(rèn)識和行為這樣一個動態(tài)生成的過程。顯然，它具有靈活性的特點。社會責(zé)任感教育的教材可以是課本、音像材料等;課堂可以是教室，也可以是街道、小區(qū);教育者可以是教師，還可以是警察、醫(yī)生、企業(yè)家等各行各業(yè)中責(zé)任承擔(dān)的楷模，且學(xué)生與教師的角色可以互換;授課形式可以是講授，也可以是游戲，還可以是觀摩、角色扮演等;作業(yè)可以是活動，也可以是調(diào)查報告，還可以是課題研究。

4.循序漸進原則

高中階段的學(xué)生有必要也有能力在自我與他人、學(xué)習(xí)與生活、人生與社會、眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系中觀照自我、學(xué)習(xí)和人生。當(dāng)然，這種認(rèn)知以及緊跟其后的行為都有一個發(fā)展的過程，它與個體活動范圍的變化及知識、能力、理解的變化相伴隨。因此，對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)該是一個循序漸進的過程，它包含對自己、他人、家庭、集體、社會、國家民族負(fù)責(zé)等幾個層次。這些層次之間的依次推進，體現(xiàn)了一個由己及人、由小而大、由眼前而長遠(yuǎn)的漸進過程。

三、實施途徑

通過采取多種實施途徑，學(xué)校的社會責(zé)任感教育呈現(xiàn)出多元化、立體化的特點。

1.課堂教育

課堂教育是普高學(xué)生社會責(zé)任感教育的重要一環(huán)。學(xué)校在推進社會責(zé)任感教育的過程中首先強調(diào)專屬課堂的教育，并將其編入學(xué)校的課表中，與體育、音樂欣賞、心理健康等課程并列，還配備了專業(yè)教師，編制了專修教材。社會責(zé)任感作為一種倫理道德，具體體現(xiàn)在日常生活的各個環(huán)節(jié)中，所以各學(xué)科課堂均可滲透性地開展社會責(zé)任感教育。學(xué)校要求相應(yīng)的科任教師充分認(rèn)識到社會責(zé)任感教育的重要性，能夠抓住切入點和觸發(fā)點，適時開展教育;并要求教師在備課中對這一方面的內(nèi)容有所體現(xiàn)，作為教師工作問卷調(diào)查的一項重要內(nèi)容。

2.班級經(jīng)營

班級經(jīng)營是指教師運用專業(yè)知識和技能處理班級各項業(yè)務(wù)，以達(dá)成教育目標(biāo)的過程。具體包括班級的行政經(jīng)營、班級的教學(xué)經(jīng)營、學(xué)生自治活動等多個方面。良好的班集體需要每一個個體知道并積極承擔(dān)起自己在集體中的職責(zé)，而經(jīng)營優(yōu)秀班集體的過程也是培養(yǎng)個體責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識的過程。鑒于此，學(xué)校要求在班級管理中要注意以下幾點：全員參與，一人一責(zé)（重在劃分職責(zé)，體現(xiàn)人人有責(zé)）;職不固定，定期輪責(zé)（重在換位思考，人盡其責(zé)，相互支持）;全員評責(zé)，獎罰分明（樹立學(xué)習(xí)榜樣，明晰不足，強化社會責(zé)任意識，完善自身責(zé)任行為）。

3.活動實施

豐富多彩的校園活動是學(xué)校社會責(zé)任感教育的重要承載形式。校園活動具有多層次、多載體、多形式的特點?；顒又饕詫W(xué)生科、團委、年級委員會為實施主體，以社團、班級、年級為實施對象。實施載體主要有升旗儀式、班團活動課堂、入學(xué)教育、家長會、漢服成人禮、百日誓師會等，以及母親節(jié)、教師節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)、勞動節(jié)等各種節(jié)日慶典活動。同時，也有配合政府城市文明創(chuàng)建、交通疏導(dǎo)等大型活動而開展的系列活動，通過諸如主題儀式、主題班會、主題板報、主題演講、主題征文、志愿者服務(wù)等活動形式，增強學(xué)生的體驗，深化學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任意識。

例如，圍繞社會責(zé)任感教育開展的班團活動，做到了期期有重心、月月有專題、次次有中心，既消除了隨意性，又避免了機械性，對推進學(xué)生的社會責(zé)任感教育發(fā)揮了重要作用。此外，漢服成人禮更是學(xué)校進行社會責(zé)任感教育的一個重要方式。它在吸收傳統(tǒng)成人禮儀式的基礎(chǔ)上適當(dāng)加以創(chuàng)新，教育學(xué)生“十八而志，建功時代”、明責(zé)知禮、敢于擔(dān)當(dāng)、信念堅定，在拼搏中書寫芳華，在奮斗中綻放青春。漢服成人禮在師生、家長、社會中產(chǎn)生了極大的反響，已成為學(xué)校德育活動的一張名片。

4.社會實踐

社會責(zé)任感終究要在融入社會的過程中形成認(rèn)知，同時又需要在參與社會的行為中得以體現(xiàn)。學(xué)校創(chuàng)設(shè)有利條件，積極搭建培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、利于學(xué)生履行社會責(zé)任的平臺。社區(qū)、企業(yè)、對應(yīng)學(xué)校、福利機構(gòu)、公共管理部門是學(xué)生進行社會實踐活動的重要場所。比如，學(xué)校將嘉誠花園、中源花園、旺和家園、盛翠豪庭等小區(qū)作為學(xué)生進行各類宣講活動的重要場所;將劉少奇同志紀(jì)念館、寧鄉(xiāng)烈士陵園等單位作為愛國主義教育基地;將溈山鄉(xiāng)祖塔完全小學(xué)、溈山鄉(xiāng)中心小學(xué)等邊遠(yuǎn)學(xué)校列為愛心幫扶對象;與交警隊、環(huán)保局以及楚天科技、加加醬油等單位建立友好合作關(guān)系。

學(xué)校還通過以下三個方面來培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。一是自由選擇。學(xué)校要求每個學(xué)生都要參與社會實踐活動，但尊重學(xué)生對具體場所和崗位的選擇。學(xué)校提供的實踐單位或場所涉及多個行業(yè)、多個部門，學(xué)生可結(jié)合自身興趣、學(xué)科偏好、生涯規(guī)劃選定適當(dāng)?shù)膷徫?。二是方式多樣。學(xué)生可以根據(jù)自身情況以及合作單位的行業(yè)特點、崗位性質(zhì)、活動要求選定實踐方式。三是規(guī)范長效。學(xué)校與選定的意向?qū)嵺`單位建立了友好合作關(guān)系，制訂了具體的操作方案，讓社會責(zé)任感實踐活動更具規(guī)范性和實效性。

學(xué)校實施社會責(zé)任感教育的四條途徑互為補充，相互促進。在具體實施中，每個年級各有側(cè)重，如高一年級主要推行課堂教育這一途徑，高三年級主要采用社會實踐這一途徑。對于每個年級的實施途徑，學(xué)校均有明確的時間安排，統(tǒng)一的規(guī)范要求，相應(yīng)的設(shè)計模式，詳盡的記載存檔，嚴(yán)格的檢查評審。

四、評價措施

正確評價個體的社會責(zé)任感是增強公民社會責(zé)任感的重要條件，而這離不開科學(xué)的評價方法。對學(xué)生進行社會責(zé)任感的評價，是對學(xué)生責(zé)任感的評估認(rèn)定，同時將對學(xué)生責(zé)任感認(rèn)識的進一步深化、責(zé)任行為的進一步完善產(chǎn)生重要影響。因此，對責(zé)任感的評價認(rèn)定也是實施責(zé)任感教育的重要手段，那么科學(xué)的評價措施必不可少。

社會責(zé)任感教育并非只注重對知識的記憶、理解和運用，而是一種認(rèn)知、一種意識、一種境界。其可外化為具體的行為，這種特殊性決定了其審查評價與學(xué)科知識的檢測評價有實質(zhì)性的不同。具體說來，有以下幾個方面的特點。

1.評價制度的系統(tǒng)性

評價制度的系統(tǒng)性是指社會責(zé)任感的評價并非單一的行為，而是一個體系，由記錄制度、公示制度、申訴復(fù)議制度和檢查制度等多項制度組成。

2.參與評價的多主體性

社會責(zé)任感教育由于教育內(nèi)容的特殊性和參與者的多主體性，決定了參與評價的多主體性。其評價主體包括自我、服務(wù)對象、同伴、活動負(fù)責(zé)人、實踐單位的行政人員等。多主體參與評價能夠做到全程評價、全面評價，會使評價更加公正、公開、客觀、有效。

3.評價依據(jù)的多樣性

評價依據(jù)可以來自于上文提及的參與評價的多個主體，可以是自述文字、口頭評價、報告論文、榮譽證書、音像材料等形式。

4.評價結(jié)果的有效性

評價結(jié)果的有效性是指評價的分?jǐn)?shù)或等第不能是孤立、靜止的數(shù)據(jù)，而應(yīng)與學(xué)期評優(yōu)、評先和推優(yōu)相關(guān)聯(lián)，并可作為學(xué)校選定向高校重點推薦對象的重要依據(jù)。

社會責(zé)任感是高中學(xué)生應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)和評估自身成長狀況的重要指標(biāo)，能為時代發(fā)展、社會繁榮提供強勁的動力。社會責(zé)任感教育的過程是人的“完成”之旅，是社會進步之旅，應(yīng)成為各級各類學(xué)校教育活動的重要組成部分。

多年來，寧鄉(xiāng)市第一高級中學(xué)一直踐行社會責(zé)任感教育，構(gòu)建了“認(rèn)知—實踐—評價—反饋”的社會責(zé)任感教育模式，增強了學(xué)生的責(zé)任意識，提高了學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識，激發(fā)了他們的責(zé)任行為。當(dāng)然，社會責(zé)任感教育是一項系統(tǒng)工程，“寧鄉(xiāng)一高人”將不遺余力、持之以恒地推進社會責(zé)任感教育，力爭培養(yǎng)更多能夠擔(dān)負(fù)起未來社會發(fā)展重任的優(yōu)秀公民。

（責(zé)任編輯 ? 張慧籽）