關(guān)天放

摘要：近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注不斷加深，社會(huì)各界對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度也大有改變，而學(xué)校是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與傳承的重要地方。道德教育是基礎(chǔ)教育階段的一個(gè)重要組成部分，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中包含了很多道德與德育方面的積極因素。因此，在小學(xué)道德教育方面，學(xué)校必須高度重視與傳統(tǒng)文化的優(yōu)化整合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)德育；滲透

一、德育材料包含在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的禮儀文化

中國(guó)自古以來(lái)就被稱為禮儀之邦，尊崇儀式自古以來(lái)就是古代社會(huì)的道德規(guī)范，也是社會(huì)文明的象征?！岸Y”深刻地把握人類對(duì)宇宙的敬畏，對(duì)美德的追求，對(duì)和諧的愿景，對(duì)人自身的期待和寬容，是培養(yǎng)人們的審美情趣的重要途徑，也是協(xié)調(diào)社會(huì)秩序的方式方法之一。

（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含愛(ài)國(guó)主義和敬畏之心

“天下為公”是“禮記”中所描述的“大同”社會(huì)，體現(xiàn)了他們關(guān)心人們體貼人們的善心與愛(ài)?！疤煜屡d亡匹夫有責(zé)”它表明了古人對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂，以及把國(guó)家的興衰作為自己的責(zé)任。深刻的烙印在人們對(duì)祖國(guó)大好河山以及國(guó)家興衰的深厚感情，充分反映出：我喜愛(ài)祖國(guó)的江河湖海，關(guān)心人民，更加關(guān)心祖國(guó)的未來(lái)和命運(yùn)。

（三）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

自古以來(lái)，中國(guó)人民一直在不斷地與天，地，逆境作斗爭(zhēng)，他們從不愿意承認(rèn)失敗。正是這種自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)的兒女們奮勇前進(jìn)，在困境中崛起。

（四）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含和諧的人際關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想解釋了“和諧”思想，倡導(dǎo)人與自然，人與社會(huì)，人與人之間的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”、“和為貴”等思想，倡導(dǎo)要有慷慨之心與和諧之愿，共同創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然的充分和諧。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我國(guó)文化中的地位

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的德育素材

出色的傳統(tǒng)文化中囊括的道德教育材料有兩個(gè)重要方面，即：優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化和傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀道德。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含豐富的禮儀和娛樂(lè)。我國(guó)古代社會(huì)道德模范是理解人與自然，人與人之間和平相處的規(guī)則。古代民眾對(duì)和諧人生、生活和自然的渴望的全過(guò)程也反映了人與人之間的良好溝通。思索美德，包容人類，培養(yǎng)正確的人生觀，生活觀，價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)秩序的協(xié)調(diào)。禮儀文化的優(yōu)秀故事融入小學(xué)德育能夠增添小學(xué)德育的活力[1]，像孔融在很小的時(shí)候就懂得把大的梨讓給大的人吃而他選擇吃小的梨，這樣告訴學(xué)生謙讓的禮儀。

（二）突出的傳統(tǒng)文化已滲透到小學(xué)的道德教育中

豐富的儀式文化和謙恭、愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)的魂是華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來(lái)的主要內(nèi)容。因此，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中滲透教學(xué)可以為小學(xué)德育開(kāi)辟新的教學(xué)方法。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成包括了積極的生活觀和融洽的自然價(jià)值觀。經(jīng)過(guò)提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它還能夠教育小學(xué)生形成準(zhǔn)確的價(jià)值觀，世界觀和人生觀[2]，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入理解，促進(jìn)小學(xué)德育的順利前進(jìn)。

三、 促進(jìn)小學(xué)德育學(xué)習(xí)的主要途徑

（一）教學(xué)方式多樣化

經(jīng)濟(jì)、教育的不斷發(fā)展，原本的教育方式已經(jīng)在時(shí)代的發(fā)展中逐漸石沉大海取而代之的是多種多樣的教學(xué)方式。德育教師可以在學(xué)校開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的展覽活動(dòng)，如以“謙虛，好奇”為主題的誦讀比賽，以及“尊重父母”為主題的征文比賽。當(dāng)然，小學(xué)德育教師也可以增加小學(xué)教育中更加豐富的活動(dòng)形式與內(nèi)容，例如關(guān)于“禮貌”主題的辯論。要使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更深入的滲透到小學(xué)德育中，更重要的方式是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，充分創(chuàng)造良好的文化校園，促使師生在良好的學(xué)校文化中深刻感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)良好道德的滲透。同時(shí)，小學(xué)教師也可以結(jié)合相關(guān)的節(jié)日滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如帶領(lǐng)學(xué)生在清明節(jié)上為革命烈士敬獻(xiàn)花籃；結(jié)合端午節(jié)慶祝，詳細(xì)描述端午節(jié)的起源，強(qiáng)調(diào)關(guān)于屈原的愛(ài)國(guó)主義，促進(jìn)小學(xué)生在這些類似節(jié)日氣氛中更加深刻地理解“愛(ài)國(guó)主義”的含義。

（二）加大德育良好文化素材的使用效率

為了提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育的滲透，要充分保證素材豐富優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資料。對(duì)此，小學(xué)教師可以增加日常教育中傳統(tǒng)文化素材的積累和應(yīng)用。隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)在課堂上的廣泛應(yīng)用，教師還可以利用一些多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)將簡(jiǎn)圖和簡(jiǎn)單的文本轉(zhuǎn)化為三維動(dòng)態(tài)圖像，使復(fù)雜的傳統(tǒng)文化知識(shí)更加生動(dòng)有趣來(lái)激發(fā)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。其次，要注重課堂教學(xué)擴(kuò)展和遷移，通過(guò)教育內(nèi)容的滲透與穿插，把小學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)擴(kuò)展和遷移到對(duì)社會(huì)情懷的關(guān)心，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，增強(qiáng)學(xué)生真善美的體驗(yàn)，陶冶良好的道德情操，培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在道德教育教學(xué)中，我們必須謹(jǐn)慎地保持個(gè)人道德修養(yǎng)與愛(ài)國(guó)情感之間的關(guān)系，在培養(yǎng)小學(xué)生良好言行的同時(shí)，也要注意觀察引導(dǎo)小學(xué)生的家國(guó)情懷。

（三）生活中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滲透

道德教育僅僅利用教室的幾十分鐘遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此，重視生活中的德育，在生活中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的課余興趣愛(ài)好，同時(shí)把良好的傳統(tǒng)文化滲透到各科課程教學(xué)之中，二者相互聯(lián)系，相輔相成。這樣學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)才能形成系統(tǒng)化，從而增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性?？梢砸龑?dǎo)小學(xué)生開(kāi)展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的探索和體驗(yàn)，推薦合適的文學(xué)資料，為小學(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素材從而吸引小學(xué)生參與的興趣，使小學(xué)生可以在課堂外獨(dú)立學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育滲透的自覺(jué)性。也可以在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中以德育為主題組織和收集展示展覽成果，讓更多的學(xué)生能夠深刻理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要性與提高認(rèn)知能力，從而認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久歷史。開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)也是必不可少的，中華民族五千年文明史上有許多優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史典故，如神話故事、歷史典故、古詩(shī)詞、文學(xué)名著等具有深刻的道德價(jià)值。經(jīng)典誦讀一直是小學(xué)生課外閱讀的重要組成部分之一，根據(jù)小學(xué)生不同階段的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律遴選篇目，定期閱讀摘抄經(jīng)典閱讀材料，鼓勵(lì)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間閱讀更多的內(nèi)容，使學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得良好的情感熏陶和審美體驗(yàn)，在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)良好道德的提升。

四、 結(jié)論

簡(jiǎn)要總結(jié)，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳播與滲透在小學(xué)德育的方面可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感和自豪感，加強(qiáng)小學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。故此，在小學(xué)德育中，教師更應(yīng)該穩(wěn)步研究挖掘出更多的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為德育的教材，同時(shí)要采用更加多樣化的教授方式方法，從而更加高效充分地使德育逐漸滲透到我國(guó)的博大精深的傳統(tǒng)文化中去，為提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際應(yīng)用效率做出了貢獻(xiàn)。多年來(lái)，關(guān)于如何在小學(xué)德育中對(duì)待傳統(tǒng)文化存在很多爭(zhēng)議。有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)該增加，但有些人堅(jiān)持走極端，提倡全面復(fù)古；有人認(rèn)為有必要減少傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但有些人走向了另一個(gè)極端，主張徹底否定傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，小學(xué)道德教育應(yīng)該走出這兩個(gè)誤區(qū)，促進(jìn)兩者的溫和融合，相互包容，相得益彰，相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許艷玲.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].教學(xué)與管理，2017（5）：10-12.

[2]于文華.厚積薄發(fā)，讓閱讀成為一種習(xí)慣[J].現(xiàn)代教育科學(xué)：小學(xué)教師，2013（S1）：156.