林鋅妍 范曉華 胡倩倩 段杭妤 張正琳

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是全球人民的課題，更是一項世界性的難題。許多非遺文化面臨著衰落甚至消亡的境地，這不僅是一項技藝的消失，更是歷經(jīng)歲月洗禮的中華文化的損失。但是“一帶一路”建設(shè)賦予了沿線“非遺”保護(hù)新機遇，同時沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須重拾文化使命，擔(dān)當(dāng)新的歷史責(zé)任，為“一帶一路”提供文化支撐，兩者互利互惠，共同發(fā)展。近年來，國家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)，人們漸漸意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家歷史文化成就的重要標(biāo)志，是各民族歷史遺留下的物質(zhì)財富和精神財富。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和宣傳問題不容小覷。

關(guān)鍵詞：一帶一路；非遺；文化傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同方面都面臨著極其嚴(yán)峻的問題，有些甚至?xí)苯訉?dǎo)致非遺文化的消亡：

一、傳承人問題：

（一）非遺傳承“老齡化”。 近年來，我國文化和旅游部公布了《第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人名單》，該名單在一定意義上證實了非遺傳承“老齡化”正在加劇這一信息，在這個具有權(quán)威認(rèn)證的具體名單里，有一個不容錯過的信息：八十歲以上傳承人有一百零七人，七十至七十九歲傳承人有二百三十七人，六十至六十九歲傳承人有二百八十七人，四十至五十九歲傳承人有四百四十四人，四十歲以下傳承人有七人，六十歲以上的傳承人占比高達(dá)1082名國家級非遺傳承人中的58.3%，如此之高的老齡占比比例無不證實著非遺文化傳承人正在向老齡化邁進(jìn)，然而傳承人平均年齡為63.29歲，更加說明了非遺文化“老齡化”問題已經(jīng)顯而易見了。與此同時由于大多數(shù)傳承人的年齡普遍老齡化，在自己耄耋之年想找到一名符合自己期望的年輕人作為傳承者又非易事，導(dǎo)致很多優(yōu)秀非遺文化技藝還未流傳下來就“人去藝絕”，漸漸消逝在漫漫的歷史長河中，以至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到無法彌補的損失，這不僅僅是個人技藝的得失，更是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的不可逆轉(zhuǎn)的損失，乃至世界人民的巨大遺憾。非遺文化“老齡化”同時也使得非遺文化很難再走近年輕人的世界里，老齡化傳承人的非遺文化展示可能滿足不了現(xiàn)在青年人的口味，它可能會與當(dāng)代青年的思想脫軌，這也是老年人與當(dāng)代青年人在一定思想上存在的“代溝”引起的。

（二）傳承人經(jīng)濟(jì)水平普遍較低。傳統(tǒng)民間文化源自農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)盛行的時代，因此農(nóng)村是眾多民間藝術(shù)傳承人的家園，隨著社會科技高速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)逐漸被市場經(jīng)濟(jì)所主導(dǎo)，城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大化日漸嚴(yán)重，在農(nóng)村生活且大多依賴小農(nóng)經(jīng)濟(jì)型社會的民間傳承人生活也變得日益窘迫。傳承人經(jīng)濟(jì)條件水平不足以及依靠傳統(tǒng)手藝不能給傳承人帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益，因此直接導(dǎo)致傳承工作無法進(jìn)行，同時使得許多年輕愛好者們望而止步，不敢再邁出加入傳承大軍中一員的一步。大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著老一代傳承人踏進(jìn)“垂暮之年”，近30%的非遺傳統(tǒng)手藝由于傳承人經(jīng)濟(jì)窘困已經(jīng)無法繼續(xù)延續(xù)下去。

（三）非遺缺乏宣傳平臺。農(nóng)村是廣大民間藝術(shù)傳承人的集聚地，相對城市而言，農(nóng)村信息相對閉塞，民間藝術(shù)傳承人缺乏有效的手段使自己的藝術(shù)作品獲得更多群體的了解。非遺傳人也急需一個快速方便的平臺對自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

二、學(xué)藝人問題：

非遺學(xué)習(xí)存在客觀因素困擾“非遺”作為我國文化的重要組成部分，要想得到很好的傳承，青年一代是傳承發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中堅力量。隨著我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，激發(fā)了越來越多的年輕人對于非遺藝術(shù)的興趣。但是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，傳承方式遵循傳統(tǒng)拜師學(xué)藝的方法，學(xué)習(xí)環(huán)境艱苦，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味。興趣者苦于工作、學(xué)習(xí)、地域、語言等現(xiàn)實因素的困擾，放棄去非遺所在地深入了解甚至傳承該技藝的想法，導(dǎo)致很多興趣愛好者望而卻步，這也是非遺傳承人才流失的一大原因。

當(dāng)代生活方式不利于非遺傳播。在此快節(jié)奏生活的互聯(lián)網(wǎng)時代，多數(shù)人選擇向前看而不是往后看，人們很難有時間與精力去學(xué)習(xí)非遺藝術(shù)。相比較滿足自己的情懷與興趣，解決溫飽問題才是人們最為在意的。

黨中央在黨的十八屆五中全會上明確提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”以及《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》關(guān)于“制定實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”的要求用以幫助非遺傳承人群穩(wěn)基礎(chǔ)、開眼界、促學(xué)養(yǎng)，加強文化自信，提高專業(yè)技術(shù)以及可持續(xù)發(fā)展能力，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承水平。

非遺作為我國傳統(tǒng)文化之中的瑰寶，更應(yīng)該通過多元化、國際化、便捷化的學(xué)習(xí)方式傳承下去?，F(xiàn)今，我們的社會正處于高度網(wǎng)絡(luò)化時期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會上也備受關(guān)注，如何將網(wǎng)絡(luò)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機結(jié)合自然也成為一個時代課題。移動網(wǎng)絡(luò)傳播顛覆了非遺傳統(tǒng)的傳承方法，使得優(yōu)秀中華的文化在網(wǎng)絡(luò)中找到了更加絕妙的表達(dá)方法。大家可以看到，在各大視頻平臺上關(guān)于“一帶一路”上非遺項目的紀(jì)錄片讓許多人感慨中國傳統(tǒng)文化之精美；在“微博”等社交平臺上“一帶一路”及非遺文化的傳播之迅速；在“抖音”等新興短視頻平臺上網(wǎng)友為“一帶一路”非遺點贊，為中華傳統(tǒng)文化點贊。與此同時，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)持續(xù)發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來了無限的可能以及源源不斷的動力。

由此看來，我們可以充分借助已非常純熟且具有廣泛國際影響的“非遺保護(hù)”平臺，加強“一帶一路”國家的文化交流，這不僅能夠很大程度地完整充實“一帶一路”建設(shè)的基本內(nèi)容，還能夠促進(jìn)“民心相通”；其次，交流“一帶一路”沿線各國經(jīng)驗，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。當(dāng)前中國農(nóng)村存在著非遺的傳承挑戰(zhàn)，而加入“一帶一路”倡議的許多國家也同樣面對著諸如此類的難題?！耙粠б宦贰背h沿線國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村的保護(hù)及振興等方面提供的國際經(jīng)驗分享，以及各個國家編輯和出版的有關(guān)論文，為“一帶一路”沿線各國的發(fā)展提供文化支持，特別是為各國的鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供積極參考，對人們了解“一帶一路”沿線國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了不容忽視的傳播作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化上市，是在國家提出“一帶一路”戰(zhàn)略倡議之后，探索嘗試了文化市場，蘊含了中國傳統(tǒng)文化的技藝精髓，同樣也是時代發(fā)展所向，利用更高效、更便捷、更直觀的方式，將傳統(tǒng)文化得以推崇。非遺文化的上市意義重大，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化得到市場價值的屬性認(rèn)同，則便于在使文化“走出去”。讓各國感受豐富悠久的中國傳統(tǒng)文化，同樣對于國內(nèi)政府推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，以及讓世界上更多的人認(rèn)識中國文化，認(rèn)識傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺文化的傳承和國際文化的交流，不只停留在國家層面，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們擁有更優(yōu)渥的生活和更新潮的思想，更應(yīng)為宣傳和繼承非遺文化盡我們的力量，給國際文化的交流灌注新的靈魂。