車春英 吳彥秋

摘 ?要：中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)既是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的一部分，也是俄羅斯文學(xué)史上的重要組成部分。尼古拉·巴依闊夫（1872-1958）就是其中一位著名的俄羅斯僑民文學(xué)家。他是一位自然界的忠實(shí)信徒，其作品中主要以中國(guó)東北自然風(fēng)景為背景：巍巍的群山，延綿不斷的茂密森林，湍流不息的松花江，各種各樣的飛禽走獸。他當(dāng)之無(wú)愧地被文學(xué)界稱為“生態(tài)文學(xué)家”。

關(guān)鍵詞：尼古拉·巴依科夫;生態(tài)文學(xué);俄羅斯僑民作家;藝術(shù)特色

作者簡(jiǎn)介：車春英（1983.9-），女，山東菏澤人，博士，講師，研究方向：俄羅斯僑民文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15--02

尼古拉·巴依科夫（Николай Байков，1872–1958） 生于烏克蘭基輔一個(gè)舊貴族家庭。其父阿波隆·彼特洛維奇（Аполлон Петрович， 1830–1892），生于基弗里斯，是基輔軍事法庭的法官。其母吉娜易達(dá)（Зинаида Александровна， 1853-1890）是一個(gè)牧師的女兒。 1882年， 十歲的巴依科夫進(jìn)入基輔第二中學(xué)。1889年他畢業(yè)于基弗里斯步兵士官學(xué)校，1892年開(kāi)始服役。他從科學(xué)院士Д·И 門捷列夫那里了解到建筑中東鐵路的消息， 他立刻被東北這片廣袤的地區(qū)上的神秘大自然吸引了。于是他1898年提交了去滿洲的報(bào)告。1901年他舉家來(lái)到哈爾濱， 從1902年起，巴依科夫在中東鐵路扎木爾地區(qū)做邊防軍， 進(jìn)行路線測(cè)量， 為皇家科學(xué)院收集動(dòng)植物的標(biāo)本，研究紅胡子活動(dòng)的規(guī)律。為此，從松花江到朝鮮邊界留下了他深深的足跡。為褒獎(jiǎng)他的科學(xué)研究，1908年俄國(guó)財(cái)產(chǎn)部在南烏蘇里地區(qū)獎(jiǎng)勵(lì)給他1萬(wàn)俄畝田地。

在軍隊(duì)服役的14年期間，巴依科夫自由地進(jìn)行創(chuàng)作和旅行， 退役時(shí)為連長(zhǎng)。第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)候奉命回國(guó)，1915年巴依科夫以志愿者的身份去了前線， 因作戰(zhàn)勇敢被授予多枚戰(zhàn)斗勛章， 成為上校。十月革命后巴依科夫拒絕承認(rèn)蘇聯(lián)政府。之后他開(kāi)始流浪，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方，在高爾查克將軍帶領(lǐng)的志愿軍軍官營(yíng)里與紅軍作戰(zhàn)（1918年-1919年）。 衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他不得不去尼古拉耶夫斯科。 1920年他得了嚴(yán)重的傷寒。恢復(fù)后他被英國(guó)人遣送去埃及。直到1922年巴依科夫又返回滿洲，他和家人在第三國(guó)幾乎漂泊了兩年。

1956年3月份他舉家遷到澳大利亞，并且在澳大利亞布里斯班去世。

尼古拉·巴依科夫的作品及創(chuàng)作特點(diǎn)：

尼古拉·巴依科夫在中國(guó)東北前后度過(guò)了48個(gè)春秋，他的大部分作品都與中國(guó)風(fēng)土人情和東北大自然風(fēng)光有關(guān)。作者把自己本身，自己細(xì)膩的感情，自己對(duì)中國(guó)東北大自然的癡迷都融入了東北森林的山山水水，一草一木之中。

尼古拉·巴依科夫一生創(chuàng)作頗豐，有的堪稱世界級(jí)作品。1914年在彼得堡他發(fā)表了第一部小說(shuō)《在滿洲的密林深處》;1925年發(fā)表了《遠(yuǎn)東熊》;1936年在哈爾濱狩獵及垂釣協(xié)會(huì)出版了《滿洲狩獵》;1937年出版了《在白天》;1938年出版了《原始森林在喧囂》;1939年出版了《篝火》;1940年出版了《雌虎》;1941年出版了《一個(gè)滿洲人的札記》;1942年出版了《樹(shù)?！?1945年出版了《神秘之途》等等。

尼古拉·巴依科夫的創(chuàng)作大致可歸結(jié)為四大特色：

一、大部分作品都以原始森林為背景

尼古拉·巴依科夫作為一個(gè)森林測(cè)量員，長(zhǎng)期生活在東北的大森林里，對(duì)這里的動(dòng)植物了如指掌，因此大部分作品都以原始森林為故事發(fā)生的背景。

巴依科夫最著名的作品《大王》就是以東北大興安嶺和小興安嶺、老爺嶺和大禿頂子山里的原始森林為背景。

其另外一部作品《獸情夜》也是為東北原始森林譜寫的一首頌歌。巴依科夫和其同窗好友亞歷山大·阿達(dá)莫維奇·皮亞諾夫斯基到原始森林捕獵，在那里度過(guò)了“獸情夜”。夜幕降臨，一切進(jìn)入寧?kù)o。老虎為選擇伴侶相互恐嚇，隆隆的吼聲匯成一曲原生大自然獨(dú)一無(wú)二、雄偉壯麗的頌歌。巴依科夫的朋友沒(méi)有被這雷鳴般的吼聲嚇倒，而是沉浸在這原始森林的樂(lè)章里了。就連他在戰(zhàn)死的最后一刻，還念念不忘滿洲森林的風(fēng)光。此外，《在滿洲的密林深處》、《遠(yuǎn)東熊》、《小德拉奇》、《獸夜情》、《圣誕之夜》、《原始森林的真理》、《魔鬼》等等都以原始森林為創(chuàng)作背景的。

二、啟發(fā)人類要尊重大自然的思想貫穿大部分作品

尼古拉·巴依科夫在中國(guó)東北生活多年，特別了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和生活方式、思維方式和處理事情的準(zhǔn)則。因?yàn)檫@里大部分地方長(zhǎng)著茂密的森林，人煙稀少，生活在這里的人們一般都不會(huì)去訴諸于法律、法院來(lái)解決問(wèn)題。人們都是以自己崇高的道德觀念來(lái)約束自己，人之間的矛盾都按照大自然的法則來(lái)處理。

《大王》中就記述了一件按照大自然法則來(lái)處理的事情。獵人孫發(fā)偷了別人的獸皮，森林沒(méi)有法律機(jī)關(guān)，于是以佟力為首的五個(gè)人組成了原始森林里的裁判團(tuán)，以投黑白豆子的方式來(lái)決定對(duì)孫發(fā)的懲罰。白豆代表死，黑豆代表活，每人投下一粒豆子到一個(gè)罐頭盒子里。結(jié)果是四顆白豆，一顆黑豆，被告的命運(yùn)就這樣被決定了。孫發(fā)喝地醉醺醺的，美美地吃上一頓，穿上厚厚的衣服，就被綁到樅樹(shù)林山口小路邊的一棵大樹(shù)上，那旁邊有被老虎踩出來(lái)的一條小徑。孫發(fā)等待山神爺?shù)夭脹Q，一對(duì)老虎走來(lái)了，孫發(fā)最后只剩下一些凌亂的衣服碎片。

巴依科夫謳歌了這種尊崇大自然的民俗。

三、尼古拉·巴依科夫最擅長(zhǎng)使用擬人的創(chuàng)作手法，把動(dòng)物寫地像人一樣富有感情

尼古拉·巴依科夫長(zhǎng)期打獵，捕魚，他完全了解植物怎么長(zhǎng)，動(dòng)物怎么生，生物鏈各個(gè)環(huán)節(jié)怎么配合，動(dòng)物、植物在他眼中不再是不會(huì)說(shuō)話的東西。

在《原始森林的真理》里寫了一個(gè)可歌可泣的狗的故事。狗的主人在和獵人博博申?duì)帄Z鹿茸的時(shí)候被打死了，但狗卻對(duì)主人依依不舍，至死不離。作者想把它養(yǎng)起來(lái)，以免它餓死，但狗拼命地反抗，在主人的墳前不停地哀號(hào)，最后餓死在主人的墳前。

而在《大王》里，喜鵲等鳥(niǎo)類還彼此會(huì)說(shuō)話、交流思想。

尼古拉·巴依科夫的作品《雌虎》、《獸夜情》、《原始森林在喧囂》等等，都以擬人化的浪漫手法，把動(dòng)物寫活了。

四、尼古拉·巴依科夫在中國(guó)受到儒家思想地熏陶，推崇“天人合一”的思想

在春秋時(shí)期，莊子就已經(jīng)闡述了“天人合一”的思想，后來(lái)漢代思想家、陰陽(yáng)家董仲舒把這一思想發(fā)展為“天人合一”的哲學(xué)思想體系，并構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體?！兑捉?jīng)》中說(shuō)天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”;地有地之道，地之道在于“生萬(wàn)物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬(wàn)物”。 天地人三者雖各有其道，但又是相互呼應(yīng)、相互聯(lián)系的。

尼古拉·巴依科夫深受中國(guó)儒家的這種思想影響，主張?zhí)斓厝巳邊f(xié)調(diào)發(fā)展。他極力反對(duì)涸澤而漁，殺雞取卵的做法，主張適度狩獵和捕魚?！洞笸酢肪褪悄峁爬ぐ鸵揽品?qū)Α疤烊撕弦弧闭軐W(xué)思想的反映和體現(xiàn)。在森林未被破壞前，森林里鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派迷人的和諧風(fēng)光。但森林不斷地被砍伐，不斷地在減少，“皮之不存，毛將附焉”？森林沒(méi)有了，也就是說(shuō) “地之道”被破壞后再也不能 “生萬(wàn)物”了，“天之道”也不能再“始萬(wàn)物”了，森林中的動(dòng)物就失去了生存的環(huán)境，大批大批地被人類捕殺，就連被人敬重的虎大王也死在獵人的槍下。即使人類不再殺動(dòng)物了，由于環(huán)境和氣候在慢慢的變化，動(dòng)植物也不可能再繁盛了，甚至是滅種了。

尼古拉·巴依科夫是一位偉大的生態(tài)文學(xué)家。他在別人還未意識(shí)到人類對(duì)大自然的破壞必然殃及人類發(fā)展的時(shí)候就已較早地覺(jué)醒，大聲地呼喚人們保護(hù)身邊的環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。對(duì)那些只顧眼前利益，大肆破壞生態(tài)平衡的人們給以了無(wú)情的鞭笞，對(duì)那些保護(hù)動(dòng)植物與大自然地人們給以了誠(chéng)摯的贊美和大聲的歌頌，為那些死在獵人的無(wú)辜動(dòng)物和轟然倒下的百年老樹(shù)流下了同情的淚水。

1962年美國(guó)生態(tài)文學(xué)家蕾切爾·卡森發(fā)表了文章《寂靜的春天》，極力反對(duì)人們使用農(nóng)藥，倡導(dǎo)人們保護(hù)自己生存環(huán)境。巴依科夫的生態(tài)文學(xué)的小說(shuō)《大王》發(fā)表在1936年，比蕾切爾·卡森的作品要早26年。給他帶來(lái)世界聲譽(yù)的《大王》被陸續(xù)翻譯成漢、英、法、日、德、意、捷七種文字，成為世界級(jí)作品。

李延齡教授提出巴依科夫是“世界生態(tài)文學(xué)奠基人”，這完全正確。

隨著環(huán)境的問(wèn)題顯得越發(fā)嚴(yán)重，巴依科夫的作品越發(fā)顯得更具警醒性。相應(yīng)地，無(wú)論在文學(xué)領(lǐng)域還是在社會(huì)領(lǐng)域，巴依科夫的地位都越來(lái)越重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]李延齡. 李延齡文集[M]. 哈爾濱： 北方文藝出版社， 2008.

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