【摘 要】當(dāng)今我國大學(xué)教育高速發(fā)展，但也暴露出許多缺憾，大學(xué)的思想教育存在不少亟待解決的問題。孔子作為我國古代偉大的思想家和教育家之一，在一生的教育實踐中形成了獨特的儒教思想，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在我國當(dāng)代大學(xué)思想教育的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)不斷反思，借古通今，吸收孔子儒教思想中適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的精華。

【關(guān)鍵詞】孔子；道德教育；當(dāng)今大學(xué)；啟發(fā)

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2019）18-0008-02

隨著我國社會主義經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)水平的快速發(fā)展和精神道德空虛的沖突愈演愈烈。作為未來社會發(fā)展的中堅力量，加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育刻不容緩。孔子的道德教育思想博大精深，對于中華民族傳統(tǒng)美德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)前新形勢下，孔子的道德教育觀念對于加強(qiáng)和完善大學(xué)生思想教育工作有著重要的借鑒意義。

一、孔子道德教育思想的概述

孔子道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)君子和圣人。道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是指在培養(yǎng)人時，所培養(yǎng)的人在政治思想、道德品質(zhì)等方面應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求[1]。君子作為孔子確定的道德教育標(biāo)準(zhǔn)，在《論語》中出現(xiàn)十分頻繁，還有許多是和小人進(jìn)行對比以突顯君子的人格魅力的。如君子喻于義，小人喻于利”[2]“君子周而不比，小人比而不周”[3]“君子上達(dá)，小人下達(dá)”[4]“君子易事而難說也……小人難事而易說也。”[5]等。

孔子道德教育的內(nèi)容是以仁為核心，仁是其德育思想的本質(zhì)?！叭省钡膬?nèi)涵可以分為仁愛、禮義、忠恕、孝悌、明智和誠信六個方面?？鬃拥娜蕫鬯枷塍w現(xiàn)了對生命自然的敬畏，是最高境界的道德修養(yǎng)。禮義是仁的外在表現(xiàn)，仁是禮義的來源，如果沒有仁的內(nèi)在德性，則禮也只能成為空架子。忠恕之道是實現(xiàn)仁愛的實踐方式，即做事要體現(xiàn)忠誠原則，寬恕容人，將心比心。忠恕并不是絕對服從，而是寬以待人，推己及人，從而實現(xiàn)社會中人與人之間的和諧共處。孝悌是仁的本源和基礎(chǔ)?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！盵6]、“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”[6]和“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！盵7]都體現(xiàn)了孔子對于孝順父母，友愛兄弟的重視。明智是指對道德規(guī)范的認(rèn)識。在其看來，明智即“知”，是施行仁的必要手段，只有仁與智實現(xiàn)辯證統(tǒng)一才能更好地踐行仁德?？鬃釉谄溟L期的道德教育實踐過程中，提出了一套行之有效的道德教育方法，其中主要包括因材施教、學(xué)道知德、立志有恒、知行合一、正己修身和環(huán)境熏陶等行之有效的道德教育方法。這些方法有很多都包含了教育的基本規(guī)則和原理，值得我們重新去品味借鑒。

二、當(dāng)下高校道德教育出現(xiàn)的問題

我國當(dāng)代高校教育在不斷強(qiáng)化大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)能力建設(shè)的同時，也十分注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。然而，當(dāng)前我國大學(xué)生道德教育也存在著實效性不佳的問題，在教育活動中出現(xiàn)了很多弊端和不足。

從道德教育的目標(biāo)來說，我國當(dāng)前大學(xué)道德教育的目標(biāo)過于籠統(tǒng)，缺乏層次性。我國高校當(dāng)前的道德教育目標(biāo)側(cè)重于長期宏觀目標(biāo)的制定，民族性、社會性的目標(biāo)過于宏大，與學(xué)生的個人生活的聯(lián)系并不是特別緊密，這就會導(dǎo)致一部分學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣，從而沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。

從道德教育的內(nèi)容來說，我國當(dāng)前大學(xué)道德教育的內(nèi)容對于中華民族的傳統(tǒng)美德反映較少，但現(xiàn)今社會出現(xiàn)的種種道德問題，很多都表現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和美德的缺失。如果高校的道德教育內(nèi)容加強(qiáng)對于傳統(tǒng)美德的重視，中國儒家文化的仁愛思想被真正的廣泛接受，那么眾多道德問題就會迎刃而解，社會風(fēng)氣也會比當(dāng)下更加清明。

從道德教育的方法來說，我國當(dāng)前大學(xué)的道德教育方法其實存在許多需要改進(jìn)的地方。首先，雖然對于德育知識的傳授十分重視，但卻忽略了道德踐行重要性，并沒有真正做到“知行合一”。這忽視了對學(xué)生道德實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生難以養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。其次，個體教育需要加強(qiáng)。班級授課制的教學(xué)模式有利于老師對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一管理和知識傳授，但是集體教育的方式也會導(dǎo)致老師在道德教育過程中，無法顧及每位學(xué)生的個性差異和個人思想道德水平。所以單純依靠課堂講授和問答的形式，對于學(xué)生的教育作用及其有限，只有通過日常生活中的切身體驗和教導(dǎo)才能使學(xué)生產(chǎn)生“共情”的心理，從而真正發(fā)揮道德教育的作用，提高受教育者的綜合素質(zhì)和道德水平。

三、孔子教育思想給我們的啟示

孔子的道德教育思想有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方，但也存在一些不符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的內(nèi)容。因此，我們應(yīng)該對于其進(jìn)行批判的繼承和發(fā)揚(yáng)，與當(dāng)下的現(xiàn)實狀況相結(jié)合。

（一）增強(qiáng)道德教育目標(biāo)的層次性

孔子對其學(xué)生設(shè)立的道德教育目標(biāo)有君子、圣人兩個層次。以君子為核心培養(yǎng)學(xué)生品德，以圣人為最高理想，使學(xué)生朝著圣人的方向不斷提升自己。由此可見，孔子道德教育思想在教育目標(biāo)上具有層次性、漸進(jìn)性和系統(tǒng)性。因此，對于當(dāng)前我國道德教育目標(biāo)的設(shè)定上也可進(jìn)行借鑒。通過設(shè)立一個有序的目標(biāo)體系，根據(jù)大學(xué)生年齡和心理狀況的變化去制定短期、中期的道德教育目標(biāo)，對大學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育，使大學(xué)生學(xué)會從身邊的小事做起，踏踏實實積極進(jìn)取。

（二）加重傳統(tǒng)美德在教學(xué)內(nèi)容中所占比重

當(dāng)今社會的“道德滑坡”現(xiàn)象愈演愈烈，除了傳播媒體飛速發(fā)展，更是因為一部分人缺乏基本的同情心與責(zé)任感所導(dǎo)致的。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與缺乏對于別人處于苦難中的“同理心”有關(guān)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德的教育勢在必行，通過以傳統(tǒng)美德為載體的同理心教育使其能夠真正理解“仁”的思想并且在日常生活中以此指導(dǎo)自身實踐。使學(xué)生懂得換位思考、寬容和諒解，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛、理解、尊重和幫助。

（三）調(diào)整道德教育方法

教師應(yīng)加強(qiáng)在道德教育上的實踐性。通過形式多樣的道德活動以及道德行為實踐使學(xué)生深入理解教育內(nèi)容，而不是僅僅聽從老師所灌輸?shù)睦碚摗Ｍㄟ^切身的實踐推動學(xué)生把學(xué)習(xí)的理論知識運(yùn)用于自身實踐的指導(dǎo)之中，這樣才能達(dá)到“知行合一”的境地。其次要加強(qiáng)對于學(xué)生的個體教育，通過關(guān)注學(xué)生所存在的具體問題和道德水平來調(diào)整對于不同學(xué)生的教導(dǎo)。

四、結(jié)語

總而言之，當(dāng)前我國高校道德教育中存在的問題不利于實現(xiàn)道德教育的最終目的。通過借鑒孔子的道德教育思想有效實現(xiàn)道德教育目標(biāo)和落實道德教育內(nèi)容，才能提高大學(xué)生道德教育水平和大學(xué)生整體的道德水平，為我國社會弘揚(yáng)良好風(fēng)氣，持續(xù)健康發(fā)展做貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐俊軍.孔子“德教”思想芻議.[D].江西師范大學(xué)，2008.

[2][3][4][5][6][7]楊伯峻.論語譯注[M].北京.中華書局，2015.56，24，221，204，57，28.

【作者簡介】

劉倬聿（1998～）女，漢，河南省平頂山人，學(xué)歷：本科在讀，研究方向：中國近代史。