張婉寧　高澤國　孫士朋

[摘要]中華民族強(qiáng)厚的文化底蘊(yùn)與民族精神是支持中國創(chuàng)新設(shè)計(jì)的不竭源泉，同時(shí)也是中國近代設(shè)計(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，必然會(huì)促進(jìn)中國創(chuàng)新設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展！同時(shí)，作為新時(shí)代的新一代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，萃取精粹，積極創(chuàng)新，取長補(bǔ)短，海納百川，以自己的實(shí)際行動(dòng)樹立文化自信，同時(shí)，以通過文化自信樹立具有民族特色的獨(dú)特品牌自信，中國的本土創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能以更快更好更強(qiáng)的姿態(tài)屹立于國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)！

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;文化自信;現(xiàn)代設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì);經(jīng)典

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們中華五千年來古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶與才智的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的影響，事實(shí)上處處都起著潛移默化的作用。

在包豪斯的歷史上產(chǎn)生重要影響的一位大佬級(jí)的人物，約翰·伊頓，是包豪斯最重要的領(lǐng)軍人物。約翰·伊頓以中國傳統(tǒng)文化與西方科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，在其教育實(shí)踐中，大量地引進(jìn)了老莊的哲學(xué)思想和道教的氣功修煉體系。伊頓給學(xué)生講中國的老莊哲學(xué)思想。要求學(xué)生在做專業(yè)訓(xùn)練之前，先要磨煉自己的身體和意志，并通過中國古代的呼吸控制，沉思冥想加以輔助。在上課的時(shí)候，同樣不要求解剖準(zhǔn)確無誤，而是要求學(xué)生去留心，并去發(fā)掘模特所擺出來的各種形態(tài)姿勢(shì)?？梢?，中國傳統(tǒng)文化影響力之廣！

在國內(nèi)，以中國畫為例，中國畫是我國的傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一。國畫在我國傳承歷史悠久，同時(shí)在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，各個(gè)方面都體現(xiàn)出了古人對(duì)自然、社會(huì)、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。中國畫有著自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，在任何設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著深遠(yuǎn)的影響。

二、讓“傳統(tǒng)”“經(jīng)典”更時(shí)尚

中華民族的文化底蘊(yùn)博大精深，其中有許多的精髓在我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化中可以用來借鑒。但我們必須得學(xué)會(huì)以新的方式去表現(xiàn)，以合理的方式去與之結(jié)合，從而達(dá)到我們想要的結(jié)果！也就是通過合理的應(yīng)用讓“傳統(tǒng)”“經(jīng)典”的因素通過新的方式去“時(shí)尚”起來！從而開創(chuàng)一條具有中國特色的新型設(shè)計(jì)體系！

在現(xiàn)代生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)！其實(shí)生活中的很多產(chǎn)品都可以通過我們的民族文化特色與之相結(jié)合產(chǎn)生令人嘆為觀止的效果。比如：將傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)獨(dú)特文化作為一種元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，不同的設(shè)計(jì)獨(dú)特的色彩是要根據(jù)很多大不相同的因素來進(jìn)行構(gòu)思的?！翱臻g的布局，空間的大小，居住者的身份，居住者的喜好……”所有的空間布局以及外觀上的一系列展示都可以通過傳統(tǒng)的一些簡約色彩元素，如一盞美麗的燈飾、一副傳統(tǒng)的畫作等，都可以讓整體室內(nèi)設(shè)計(jì)空間布局產(chǎn)生令人無法想象的效果與韻感。

中華民族的傳統(tǒng)文化，重在于“經(jīng)典”，其也正是中華民族文化的精髓！當(dāng)今時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對(duì)“美”的詮釋有了不同的觀賞角度。同時(shí)，“經(jīng)典”文化在其中便變得“岌岌可?！保≡谌蚧拇髣?shì)下，各種外來文化、外來設(shè)計(jì)因素的“人侵”，使得我們民族文化被國人慢慢遺忘。而且，這種態(tài)勢(shì)還在持續(xù)的惡化，這難道不足以引起我們對(duì)中國“經(jīng)典”文化的重視嗎？我們應(yīng)該反思，到底是我們的文化不夠深厚，還是我們對(duì)待文化的傳承方式存在一定的“誤區(qū)”？這是一個(gè)值得我們當(dāng)代人去深思的問題。徐宏力先生曾經(jīng)在一個(gè)《當(dāng)經(jīng)典遇到時(shí)尚》的發(fā)言中總結(jié)說道：“時(shí)尚是主流，經(jīng)典是主導(dǎo);時(shí)尚重美，經(jīng)典重品;時(shí)尚呼應(yīng)當(dāng)代趨勢(shì)，經(jīng)典接續(xù)歷史積淀;時(shí)尚試圖產(chǎn)生瞬間的沖擊力經(jīng)典具有恒定的影響力;時(shí)尚應(yīng)當(dāng)代趨勢(shì)，經(jīng)典接續(xù)歷史沉淀。所以作為一個(gè)‘精明的設(shè)計(jì)師，一定要在經(jīng)典中尋找到時(shí)尚要素”。

三、樹立文化自信，回歸設(shè)計(jì)原點(diǎn)

中國著名設(shè)計(jì)師楚艷說過：“文化自信是中國設(shè)計(jì)崛起的根基”?？梢娢幕孕胖?。但是，要樹立文化自信，必須得做到文化自覺。

文化自覺，其實(shí)也就是對(duì)文化的一種自我的覺醒，自我反思和理性的審視過程。同時(shí)，也是作為中華民族的主體對(duì)民族文化的了解程度，既可以清楚地知道本土文化的長處，也能認(rèn)識(shí)到短處，并且可以了解和認(rèn)識(shí)其他文化，處理好不同文化之間的關(guān)系。文化自覺是一個(gè)認(rèn)識(shí)和艱難的探索的過程，廣義上是在人類文明發(fā)展的過程中提升的。

文化自信是民族主體對(duì)民族文化的一種認(rèn)同與肯定。同時(shí)，文化自覺是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺的基礎(chǔ)上的。換而言之，只有做到了文化自覺，文化自信才能深深地植人我們的心中！

王羿女士在《萃取名族精華，以文化樹立品牌自信》的主題發(fā)言上說過：“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華五千年文明的血脈與根基，更是我們最寶貴的精神家園，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，萃取精華、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、交流互鑒、開放包容，是激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力所秉承的基本態(tài)度，而尋傳統(tǒng)之文脈，探品牌之特質(zhì)，以文化自覺樹文化自信，以文化自信樹品牌自信，便成為我們中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)走向國際舞臺(tái)的最好路徑！”中華民族強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)與深厚的文化內(nèi)涵，是推動(dòng)中國創(chuàng)新設(shè)計(jì)的巨大的力量，中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與復(fù)興，肯定會(huì)導(dǎo)致中國創(chuàng)新設(shè)計(jì)的覺醒，同時(shí)推動(dòng)中國設(shè)計(jì)體系走向輝煌。同時(shí)，作為一名設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生。我認(rèn)為，我們當(dāng)下必須得做到文化自信，用“文化自信”鋪路，

“中國設(shè)計(jì)”才能屹立于國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)于不敗。只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“文化自信”我們的祖國才能形成一股無堅(jiān)不摧的凝聚力，中國的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系才能更加完善，才能更好地立于世界設(shè)計(jì)之林！

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