【摘要】20世紀(jì)末期全面進(jìn)入數(shù)字圖像時(shí)代，圖像獲取低成本化和傳播大眾化；木刻版畫(huà)作為最古老的圖像傳播手段，在照相圖像的“幫助”下獲得藝術(shù)的獨(dú)立，在數(shù)字圖像時(shí)代擁抱圖像技術(shù)，把圖像技術(shù)全面應(yīng)用于創(chuàng)作中。本文分別從創(chuàng)作素材、技術(shù)輔助、繪畫(huà)本體、藝術(shù)觀念、思維方式五個(gè)方面闡述數(shù)字圖像在木刻版畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字圖像技術(shù)；版畫(huà)創(chuàng)作；木刻；應(yīng)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】J217 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

木刻版畫(huà)作為最古老的版畫(huà)種類(lèi)，從起源開(kāi)始即承擔(dān)了圖像的傳播功用，隱藏了藝術(shù)的意義。隨著圖像技術(shù)的發(fā)展，木刻作為傳播的功能逐漸減退。1860年開(kāi)始，在法國(guó)和英國(guó)的“版畫(huà)原作運(yùn)動(dòng)”逐漸建立起了獨(dú)立藝術(shù)意義的木刻；在20世紀(jì)初期德國(guó)的表現(xiàn)主義木刻已獨(dú)具特色；在中國(guó)，20世紀(jì)20年代現(xiàn)代木刻版畫(huà)開(kāi)始萌芽，并于30年代在魯迅的倡導(dǎo)下得以蓬勃發(fā)展，并成為中國(guó)20世紀(jì)最重要的美術(shù)成就之一；20世紀(jì)80年代之后，隨著數(shù)字圖像技術(shù)的逐漸成熟，作為獨(dú)立藝術(shù)意義的數(shù)字圖像作品出現(xiàn)，木刻版畫(huà)面臨了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇；時(shí)至今日，數(shù)字圖像與版畫(huà)創(chuàng)作已成為學(xué)術(shù)關(guān)注的主流命題。本文立足木刻版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的技術(shù)和藝術(shù)問(wèn)題，討論數(shù)字圖像在木刻版畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用。

一、作為創(chuàng)作素材的數(shù)字圖像

照相機(jī)的發(fā)明及普及，壓縮了架上繪畫(huà)的生存空間，直接迫使其在藝術(shù)觀念和視覺(jué)形態(tài)上發(fā)生了改變。之后，照相技術(shù)成為一種工具被運(yùn)用在美術(shù)創(chuàng)作中，其最原始的應(yīng)用就是素材收集。照相機(jī)普及之前，美術(shù)創(chuàng)作收集素材的主要手段是通過(guò)文字記錄和手繪圖像完成；照相機(jī)普及之后，美術(shù)創(chuàng)作借助照相機(jī)獲取文本和圖像，很大程度上提高了素材的收集效率和準(zhǔn)確性。20世紀(jì)90年代中后期，隨著數(shù)碼相機(jī)的成熟，圖像軟件的開(kāi)發(fā)，“圖像時(shí)代”正式到來(lái)；2004年，蘋(píng)果公司推出iphone4智能手機(jī)，圖像大眾化成為必然。在美術(shù)創(chuàng)作中，圖像技術(shù)作為素材收集的方式，圖像獲取和圖像傳播低門(mén)檻、低成本化，伴隨著的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論是繪畫(huà)存在的意義，在學(xué)術(shù)界存在著不同的聲音。在西方國(guó)家，架上繪畫(huà)已成為“小眾藝術(shù)”，各種“影像”“裝置”等藝術(shù)形態(tài)成為主流；在中國(guó)，由于國(guó)情和東方審美的特質(zhì)，架上繪畫(huà)毅然有著強(qiáng)勁的生命力，并成為典型的特色。

木刻版畫(huà)作為架上繪畫(huà)的重要門(mén)類(lèi)，在圖像技術(shù)的影響下，繪畫(huà)形式和語(yǔ)言等得到進(jìn)一步發(fā)展?！皵?shù)字化時(shí)代下媒體的整合與拓展將藝術(shù)的思維和實(shí)踐推向了一個(gè)新的領(lǐng)域，任何存在的圖形圖像通過(guò)媒介轉(zhuǎn)化成數(shù)碼電子信息后便成為數(shù)據(jù)信息單位，成為潛在的素材資源?！盵1]作為創(chuàng)作素材的圖像，在木刻版畫(huà)中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的圖像獲取，其二對(duì)文獻(xiàn)的記錄和傳播。在便捷的創(chuàng)作素材收集中，木刻版畫(huà)形成了圖像時(shí)代特有的審美“氣質(zhì)”：一方面，使寫(xiě)實(shí)性的木刻版畫(huà)更加接近真實(shí)；另一方面，圖像技術(shù)記錄并傳播文獻(xiàn)，加強(qiáng)了木刻的交流和傳播，使木刻版畫(huà)的視覺(jué)形態(tài)更具多元化。

二、作為技術(shù)輔助的數(shù)字圖像

作為技術(shù)輔助的圖像在木刻創(chuàng)作中已經(jīng)成為普遍的應(yīng)用，參與到木刻版畫(huà)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)中。在創(chuàng)作前期數(shù)字圖像技術(shù)的應(yīng)用主要借助繪圖軟件，如Photoshop、Painter等，通過(guò)軟件對(duì)素材圖像進(jìn)行處理，包括了作品的構(gòu)圖、畫(huà)面構(gòu)成、造型改變以及對(duì)最終創(chuàng)作效果的模擬等；在創(chuàng)作中期通過(guò)數(shù)字圖像輸出設(shè)備，實(shí)現(xiàn)上稿的便捷、色彩和制版的參考等，如平版打印、水性寫(xiě)真轉(zhuǎn)印、色階線描摹等，相比傳統(tǒng)手工上板更加便捷、準(zhǔn)確；在創(chuàng)作后期的技術(shù)輔助主要是作品的調(diào)整和修改，把作品圖像轉(zhuǎn)換為數(shù)字圖像，對(duì)色彩、畫(huà)面局部進(jìn)行調(diào)整，以期達(dá)到最佳效果。

通過(guò)技術(shù)輔助創(chuàng)作的木刻版畫(huà)作品，具有明顯的圖像審美特征，尤其在具象造型的作品中表現(xiàn)更甚，這種“圖像美”具有雙重性，在學(xué)術(shù)界也持有不同意見(jiàn)，如用照相機(jī)獲取的人物形象，直接轉(zhuǎn)換為木刻作品，在形態(tài)上會(huì)更加準(zhǔn)確，具有明顯的數(shù)字圖像美和較強(qiáng)視覺(jué)沖擊性，但相對(duì)手工造型在生動(dòng)性上略差一點(diǎn)。

三、作為繪畫(huà)本體的數(shù)字圖像

數(shù)字圖像作為繪畫(huà)本體在國(guó)際上已實(shí)屬正常。目前，在中國(guó)還有很大的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。近些年，在版畫(huà)展覽中也可多次看到“數(shù)字圖像身份”的作品出現(xiàn)，但在作品版種的標(biāo)注，多以綜合版或平版等身份出現(xiàn)，從側(cè)面也反映了作者對(duì)數(shù)字圖像作品的不自信，也有作者把數(shù)字圖像轉(zhuǎn)化為其他媒介的版種進(jìn)行輸出，如使用絲網(wǎng)、PS片、感光樹(shù)脂片等。

作為繪畫(huà)本體的數(shù)字圖像，在木刻版畫(huà)中主要表現(xiàn)為：其一，數(shù)字圖像與木刻的結(jié)合。把數(shù)字圖像通過(guò)打印或其他方式輸出，再進(jìn)行疊加手工木刻語(yǔ)言的內(nèi)容，或者進(jìn)行交叉疊加，兩者相互擬補(bǔ)，呈現(xiàn)出材料和語(yǔ)言的碰撞和形態(tài)美；其二，把木刻語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)換為繪圖軟件的“筆刷”或其他藝術(shù)效果的插件符號(hào)，通過(guò)軟件直接模擬木刻效果，借助數(shù)字微噴進(jìn)行輸出；其三，在數(shù)字圖像軟件中完成木刻制版效果，通過(guò)機(jī)械雕刻機(jī)或激光雕刻機(jī)進(jìn)行刻版，再利用手工方式進(jìn)行修改后直接印刷，這種具有傳統(tǒng)木刻的“木味”，也有數(shù)字圖像的“碼味”。

四、作為藝術(shù)觀念的數(shù)字圖像

數(shù)字圖像在木刻版畫(huà)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在技術(shù)層面，更深層次的體現(xiàn)是藝術(shù)觀念的表達(dá)。版畫(huà)作為與圖像技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，每一次圖像技術(shù)的革新都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變：照相機(jī)的發(fā)明直接促使之后版畫(huà)的藝術(shù)地位獨(dú)立；計(jì)算機(jī)圖像的存儲(chǔ)與傳輸，直接影響了傳統(tǒng)版畫(huà)的傳播方式；數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)間接導(dǎo)致版畫(huà)轉(zhuǎn)向繪畫(huà)本體語(yǔ)言和形式的研究；數(shù)字圖像的大眾化，使民眾成為圖像的消費(fèi)者和制造者，使版畫(huà)在新時(shí)期觀念進(jìn)一步發(fā)生轉(zhuǎn)變，維持其藝術(shù)的“地位”，并逐步走向“……封閉的、專(zhuān)家化的、知識(shí)化的單一美學(xué)”[2]。作為藝術(shù)觀念的數(shù)字圖像，在木刻版畫(huà)中表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是技術(shù)即觀念的層面，認(rèn)為圖像技術(shù)的運(yùn)用是一種藝術(shù)觀念的表達(dá)，或技術(shù)的“極致”具有藝術(shù)的身份。其次是過(guò)程即觀念，即數(shù)字圖像運(yùn)用的過(guò)程中，通過(guò)傳統(tǒng)的審美認(rèn)知，“格式塔”式地賦予其特定的意義，或通過(guò)傳統(tǒng)手法消解“圖像化”的視覺(jué)，強(qiáng)化“藝術(shù)身份”；再次是理解的觀念，通過(guò)具有木刻屬性的特定媒介，傳播圖像背后的信息，強(qiáng)調(diào)圖像背后的作者思想，觀看者根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和情感、情緒，產(chǎn)生與作者、作品三者之間的共鳴，形成具有交互屬性的“當(dāng)代藝術(shù)身份”的作品，圖像的內(nèi)涵重點(diǎn)存在于藝術(shù)家及理解它的觀眾心中。

五、作為思維方式的圖像

照相技術(shù)在發(fā)明的初期成為“繪畫(huà)的敵手”，在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描摹中敗下陣來(lái)，走向另外的審美路徑，但保持著自己的“貴族”身份，對(duì)照相圖像的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)制定了規(guī)則。照相技術(shù)以“農(nóng)村包圍城市”之術(shù)，影響著繪畫(huà)，逐步滲透到畫(huà)家的“骨子里”，進(jìn)而形成初期的“圖像思維”，即繪畫(huà)時(shí)，自覺(jué)地會(huì)想到圖像，并受它的影響，進(jìn)而繪畫(huà)“圖像化”。1846年，安格爾隨極力反對(duì)照相技術(shù)，但在行為上卻參考照片進(jìn)行了創(chuàng)作的事實(shí)，在作品的視覺(jué)上呈現(xiàn)出“圖像化”的形態(tài)。如今，數(shù)字圖像的泛化，版畫(huà)家創(chuàng)作作品公開(kāi)使用“數(shù)字圖像”，或直接把數(shù)字圖像稱為“版畫(huà)”?！皣?guó)際學(xué)院版畫(huà)聯(lián)盟”于2018年9月25日的研討會(huì)稱：“攝影作品也被納入版畫(huà)展覽中”，也在一定程度上消解了繪畫(huà)與攝影的邊界。木刻版畫(huà)作品在媒介手段上不像其它版種那么直接可以實(shí)現(xiàn)與圖像對(duì)接，但創(chuàng)作的過(guò)程作者已無(wú)法跳出“圖像思維”，從近些年的版畫(huà)展覽中不難看出大部分作品或多或少有“圖像化”的影子。雖有部分作品極力掩蓋“圖像事實(shí)”，但無(wú)法改變圖像作為一種思維方式根植于現(xiàn)代人的腦海中。這種“圖像思維”是圖像時(shí)代無(wú)意識(shí)、自覺(jué)化的一種狀態(tài)，是圖像技術(shù)不斷發(fā)展過(guò)程中對(duì)人腦“侵蝕”的成功。另一種“圖像思維”是藝術(shù)家有意識(shí)強(qiáng)化的“圖像行為”，在創(chuàng)作中包括強(qiáng)化圖像效果、圖像方法以及圖像結(jié)果，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化“圖像思維”的意義。

六、結(jié)語(yǔ)

圖像技術(shù)與繪畫(huà)有著近兩個(gè)世紀(jì)的“糾纏”，在版畫(huà)領(lǐng)域“握手言和”了。在藝術(shù)的面前，兩者做出相互擁抱的姿態(tài)，版畫(huà)公開(kāi)接受圖像并使用圖像技術(shù)。筆者認(rèn)為，對(duì)于數(shù)字圖像的介入，木刻版畫(huà)應(yīng)吸收其優(yōu)勢(shì)因素，更加注重自身語(yǔ)言的個(gè)性表達(dá)，不能因圖像技術(shù)而失去“自我”，否則木刻也就失去了存在的意義。尚輝先生談到：“繪畫(huà)最獨(dú)特的敘事語(yǔ)言，就是造型藝術(shù)形象塑造的語(yǔ)言。離開(kāi)繪畫(huà)塑造形象的獨(dú)特方式，也就否定了繪畫(huà)的存在?！盵3]今天，在圖像泛化的視覺(jué)影響和西方藝術(shù)觀念的滲透下，中國(guó)木刻版畫(huà)應(yīng)更加堅(jiān)持自己的文化立場(chǎng)、民族立場(chǎng)以及視覺(jué)立場(chǎng)，木刻版畫(huà)的發(fā)展不反對(duì)“圖像化”，但應(yīng)更加注重圖像時(shí)代木刻本身的當(dāng)代審美塑造。

參考文獻(xiàn)：

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[3]尚輝.重建圖像時(shí)代的造型藝術(shù)形象[J].美術(shù)，2018（7）：11.

作者簡(jiǎn)介：肖付平（1985-），男，漢族，碩士研究生，湘南學(xué)院，講師，研究方向：綜合繪畫(huà)與美術(shù)理論。