【摘要】徐州地區(qū)民俗舞蹈中的落子舞和云牌舞是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目，也是徐州地區(qū)人民的寶貴財(cái)富。了解徐州地區(qū)民俗舞蹈的歷史文化，關(guān)注徐州地區(qū)民俗舞蹈發(fā)展的現(xiàn)狀，去挖掘和創(chuàng)新，真正投入蹈徐州地區(qū)民俗舞蹈的傳承和發(fā)展中來(lái)，是最應(yīng)該去完成的研究任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】徐州地區(qū);民俗舞蹈;睢寧落子;云牌舞;舞蹈特征

【中圖分類號(hào)】J618 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，是地區(qū)人民個(gè)性、審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，人的傳承尤為重要。徐州地區(qū)的民俗文化特色鮮明和風(fēng)采卓越，具有多彩繽紛的地區(qū)文化特點(diǎn)和風(fēng)情，許多民俗文化傳統(tǒng)被納入國(guó)家級(jí)、省級(jí)的“非遺”項(xiàng)目。在非遺熱的現(xiàn)階段，民俗文化得以較好的傳承和弘揚(yáng)。民俗是社會(huì)群體共同創(chuàng)造并共同遵循的，較為穩(wěn)定并世代相傳，蘊(yùn)含著一個(gè)民族、一個(gè)群體或一個(gè)地區(qū)的集體智慧。如今的民俗文化生活充斥在每個(gè)地區(qū)，氛圍和諧濃郁，影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?。民俗舞蹈源于生活，與民俗文化息息相關(guān)，民俗舞蹈中的肢體語(yǔ)言，表演形式，服飾設(shè)計(jì)以及舞蹈表演的場(chǎng)地，都是受徐州地區(qū)民俗文化的影響的。落子舞、云牌舞、鯉魚戲花籃等都是徐州地區(qū)最有代表性的民俗舞蹈，它的傳承、探究和發(fā)展對(duì)徐州地區(qū)的民俗文化有著深遠(yuǎn)的影響。

走進(jìn)徐州文化館，筆者與文化館的專家、舞蹈老師探討徐州地區(qū)的民俗舞蹈，說(shuō)起徐州地區(qū)的民俗舞蹈主要還是睢寧的民俗舞蹈，為什么這么說(shuō)呢？一是睢寧地區(qū)的民俗舞蹈歷史悠久、二是睢寧地區(qū)的民俗舞蹈肢體語(yǔ)言豐富多姿、三是有保護(hù)有傳承、四是睢寧地區(qū)的民俗舞蹈用發(fā)展的眼光為徐州地區(qū)的民俗文化注入新的生命。睢寧地區(qū)的民俗舞蹈有濃郁的徐州地區(qū)文化特點(diǎn)。用文化館石老師的話說(shuō)：“咱們拿出去的是人家沒(méi)有的，這就是徐州獨(dú)有的特色，這就是徐州人最該珍視的寶貝?！毕旅婢妥屛覀兏拜厒兊淖阚E、跟著創(chuàng)新者的足跡、跟著自己的足跡去探尋徐州地區(qū)民俗舞蹈勃勃的生機(jī)吧。

一、徐州地區(qū)民俗舞蹈的歷史脈絡(luò)

將睢寧縣的落子舞作為徐州地區(qū)最具有代表性的民俗舞蹈，主要原因是睢寧落子舞的傳承和發(fā)展的態(tài)勢(shì)非常清晰明朗，以徐州文化館為例，睢寧落子舞的創(chuàng)作和編排是該館最具特色保留節(jié)目，無(wú)論是在早年間還是現(xiàn)如今的演出、比賽中，睢寧落子舞以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式都能贏得滿堂彩。徐州獨(dú)特的地理位置產(chǎn)生了具有徐州地域文化特色的藝術(shù)活動(dòng)。睢寧落子舞是蘇北地區(qū)具有濃郁地方特色的民間舞蹈，流傳于徐州東部，尤以睢寧縣最為盛行。落子舞起源于明朝嘉靖年間，抗倭名將湯克寬發(fā)現(xiàn)一種“湯家落子”演藝超群，隨之收留幾位藝人并幫助搭班組社，“湯家落子”自此便在下邳扎下了根，后由“下邳落子”形成了今日“睢寧落子舞。之前對(duì)睢寧落子舞有過(guò)詳細(xì)的描述，在此不贅述。

在這次的課題研究中，因多次走訪文化館，本意上是深入‘挖掘落子舞的內(nèi)涵和外延，無(wú)意中被徐州地區(qū)另外一種獨(dú)特的舞蹈表演形式所吸引——睢寧縣云牌舞。云牌舞是徐州東南故黃河兩岸一帶具有濃郁地方特色的民間舞蹈。睢寧縣云牌舞起源于清代康熙年間，邳州人陳肇憲為攔道上疏災(zāi)情，組織了十多名女童以表演民間云牌舞的形式，巧妙打出“水患無(wú)情皇上有情”的字樣，康熙大帝觀后，免去邳人二十年所欠租賦銀糧。從此，下邳云牌舞轟動(dòng)中原地區(qū)，后改稱“睢寧縣云牌舞”。 云牌舞主要以自?shī)首詷?lè)為主，作為活躍節(jié)日氣氛的主要節(jié)目。云牌舞與睢寧落子舞一同赴北京參加第二屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演，得到了專家的一致好評(píng)。云牌舞極具特色，道具別致，風(fēng)格鮮明，舞動(dòng)流暢，行云流水，令人著迷，具有很高的藝術(shù)觀賞性，同時(shí)也有非常廣闊的發(fā)展空間。

在實(shí)際研究過(guò)程中，對(duì)徐州地區(qū)的民俗舞蹈有了越來(lái)越多的了解。從一開始覺(jué)得資料很少?zèng)]什么可研究，到現(xiàn)在切身感受到本土文化原生態(tài)的珍貴。下面的這種民俗舞蹈，記憶中小的時(shí)候是看過(guò)的，可以它早已隨著時(shí)間的推移被遺忘。如今把它拿出來(lái)說(shuō)一說(shuō)——民俗舞蹈“鯉魚戲花籃”?！叭f(wàn)紫千紅春滿園，照俺鯉魚戲花籃;花開鮮艷魚兒戲，五谷豐登太平年?！边@朗朗上口的唱詞是在睢寧縣已經(jīng)流傳150多年的舞蹈——“鯉魚戲花籃”的演唱內(nèi)容，這個(gè)舞蹈展現(xiàn)的就是美好的愛情和太平盛世。全國(guó)用花籃表現(xiàn)的舞蹈有許多，但是鯉魚戲花籃之中表演形式唯睢寧縣獨(dú)有，追溯其起源，還要從當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)神話故事說(shuō)起：龍王有8個(gè)女兒，提著花籃在海邊玩耍，被鯉魚精瞧見了，觸景生情，產(chǎn)生愛情。老百姓根據(jù)的這個(gè)民間神話故事加工改編成“鯉魚戲花籃”。“鯉魚”是受人喜愛的吉祥之物，以此期望來(lái)年能風(fēng)調(diào)雨順，不再受戰(zhàn)亂侵害。用舞蹈來(lái)表達(dá)自己的美好愿望這在云牌舞中也以同樣的方式得以呈現(xiàn)。鯉魚戲花籃因其道具工藝復(fù)雜，表現(xiàn)形式受到道具的主題限制，使其與時(shí)代的發(fā)展稍有脫離，但良好的傳承和保護(hù)措施，使得這一獨(dú)特的民俗舞蹈表現(xiàn)形式得以保存并有待發(fā)展。

徐州地區(qū)民俗舞蹈形態(tài)的變化和發(fā)展，是對(duì)文化的時(shí)代特征和傳承特征的一種藝術(shù)化的描述。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有與之相適應(yīng)的文化特征出現(xiàn)，又會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，有些被遺失在歷史的長(zhǎng)河中，有些則得以保留下。

二、徐州地區(qū)民俗舞的表現(xiàn)形式、風(fēng)格韻律、舞步姿態(tài)

徐州地區(qū)睢寧落子舞充滿著濃厚的耿直率真之氣，像極了喜歡吃咸吃辣，喜歡光著膀子大口喝酒的徐州人，充滿著激情與力量的舞蹈動(dòng)作，鮮明的表現(xiàn)出徐州濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。正因?yàn)槿绱?，睢寧落子舞在?dāng)今社會(huì)能隨著時(shí)代和人的發(fā)展而變化。傳統(tǒng)落子舞中由一英俊男子手持花傘領(lǐng)舞，兩名白衣男子打連廂或舞動(dòng)霸王鞭;兩名紅衣女子打竹板和耍紅散巾;五名男女演員分別以跑跳步、搓跳步、踩寸子等變化多端的步法不斷變化隊(duì)形，舞動(dòng)有序，高潮迭起。文落子中歌多舞少，表演情緒含蓄文雅。武落子落子（也叫小架落子）中，舞蹈的成分多，動(dòng)作幅度大，風(fēng)格潑辣粗曠熱情。舞蹈中表演者用跑跳步、搓跳步、花梆步等不斷變化隊(duì)形，舞動(dòng)有序，其舞蹈表現(xiàn)風(fēng)格是：舞姿造型美，動(dòng)作幅度大，節(jié)奏感極強(qiáng)，表現(xiàn)力明快。既有虎跳翻身、單雙掃腿、打螃蟹、劈叉等類似武術(shù)的高難度動(dòng)作;也有寒鴉鳧水、驁子翻身、鳳凰奪窩、白鶴亮翅等曲線優(yōu)美、韻味濃厚的形象化動(dòng)作。男演員粗獷勇猛、機(jī)智強(qiáng)悍;女演員嫵媚多姿、嬌柔輕盈。

睢寧落子舞通過(guò)腳下有的踏、跺、蹭、蹦等有控制有力度的動(dòng)作來(lái)平衡上肢動(dòng)作的大幅度變化，穩(wěn)定了軀干的帶有“艮”勁兒的動(dòng)律特點(diǎn)。落子舞中的拔泥步步態(tài)，從起步到落腳的感覺(jué)，節(jié)奏的處理，與淮河流域的安徽花鼓燈中的拔泥步非常相似，具有共通性;軀干的律動(dòng)和東北秧歌的上下動(dòng)律也有異曲同工的巧合，這不是巧合，那份又爽又辣，火爆熱情的性格特點(diǎn)，不得不說(shuō)，真的有幾分形似。當(dāng)然睢寧落子舞不同于其他地區(qū)的民間舞蹈，不只是腳下的幅度大，上肢動(dòng)作的幅度也是舒展而有力的，不同于“風(fēng)擺柳”的嬌羞和溫柔，手持響板發(fā)出清脆的響聲，對(duì)手臂的控制和手腕的頓挫也提出了動(dòng)作動(dòng)律上的要求。腳下步伐多變符合漢族傳統(tǒng)舞蹈中“跑場(chǎng)子”需要，通過(guò)不停的走動(dòng)和跑動(dòng)進(jìn)行隊(duì)形的變化，使得舞蹈本身更具備觀賞性。手上的脆勁兒、軀干的艮勁兒、腳下的干凈勁兒，使得睢寧落子舞風(fēng)格更加鮮明獨(dú)特。

自從看過(guò)徐州文化館編排的云牌舞之后，就被這一獨(dú)特的表演形式吸引，云牌舞與落子舞不同，中國(guó)各地都有落子，但睢寧云牌舞獨(dú)一無(wú)二。傳統(tǒng)云牌舞是由地方扇子舞演變而來(lái)。初創(chuàng)時(shí)由8—16位女童手拿云牌，通過(guò)舞動(dòng)有序，不斷地變化隊(duì)型，以表現(xiàn)秋天的夜晚明月上升、云彩飄動(dòng)的情景，再將不同的云圖組成吉祥文字，突出舞蹈主題。起初，天空中出現(xiàn)浮云、淌云、穿花云、接云、挫云。一忽兒天氣變化，烏云滿天，由烏云到風(fēng)云，由風(fēng)云到浮云，由浮云到卷云，由卷云到雨云，繼而轉(zhuǎn)入暴風(fēng)驟雨。不多時(shí)，雨后天晴，由小磨云到大磨云，蹲云到巧云，以致疊成“天下太平”四字。它主要是反映勞動(dòng)人民在秋天夜晚看巧云，渴望“天下太平”，人民安居樂(lè)業(yè)、生活富裕的心情。

云牌舞雖與落子舞同是睢寧地區(qū)的民俗舞蹈，但在風(fēng)格特點(diǎn)上確是大相徑庭。云牌舞也注重隊(duì)形的多變，但流動(dòng)性很強(qiáng)，多以腳下的臺(tái)步（古典舞中圓場(chǎng)步）和云步為主，步伐連貫，動(dòng)律柔和。手上因持有云牌道具，且多以圓形的運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行舞動(dòng)，呈現(xiàn)出一種非常和諧圓潤(rùn)的藝術(shù)美感，這與落子舞在舞蹈審美上有著非常明顯的區(qū)別。連貫流暢的舞步、舒展圓滑的云牌路線，加上充滿流動(dòng)性的舞臺(tái)調(diào)度，使得云牌舞有著美輪美奐的藝術(shù)魅力。

三、徐州睢寧地區(qū)舞蹈的傳承、發(fā)展

近50年來(lái)，徐州地區(qū)民俗舞蹈結(jié)合吸取了各地民族舞蹈的動(dòng)律不斷創(chuàng)新發(fā)展，并一直活躍在徐州大地及周邊地區(qū)的舞臺(tái)上，深受廣大觀眾歡迎。但是，近年來(lái)由于受多元文化的沖擊和人們審美興趣的轉(zhuǎn)移，加之老藝人年齡偏大，散失斷代現(xiàn)象嚴(yán)重，民俗舞蹈已處瀕危狀態(tài)，亟須加以認(rèn)真保護(hù)。近年來(lái)，因國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視關(guān)注，睢寧落子舞、云牌舞、鯉魚戲花籃等徐州地區(qū)的民俗舞蹈紛紛被江蘇省列為國(guó)家級(jí)、省級(jí)試點(diǎn)保護(hù)工程項(xiàng)目，通過(guò)相關(guān)專業(yè)人員挖掘保護(hù)工作取得了顯著成效。現(xiàn)如今睢寧落子舞已成為徐淮地區(qū)具有地方特色的保留節(jié)目，被列為江蘇省民族民間文化試點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

對(duì)于傳統(tǒng)民俗舞蹈的保護(hù)傳承、探究和發(fā)展，是徐州地區(qū)舞蹈工作者的首要任務(wù)。如果想留住這些優(yōu)秀的歷史珍寶，不讓這些非物質(zhì)文化消亡，不能僅限于文字上論述，不能只限于課題的研究和論文的發(fā)表，更應(yīng)該換上我們的練功衣，走進(jìn)老藝人的家里，去真正地學(xué)習(xí);走進(jìn)舞蹈房，去真正地探究;走上舞臺(tái)，去真正地推廣和發(fā)展。一起為保護(hù)好、發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而努力。研究工作還在繼續(xù)，相信我們可以編排出，即具有徐州地區(qū)民俗文化特點(diǎn)，又能與時(shí)代相融合的舞蹈作品，也相信徐州地區(qū)的民俗舞蹈有更加廣闊的舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：馮潔，高級(jí)講師，任教于徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校音舞系。