張建軍

從應(yīng)試的角度出發(fā)，很多老師都對(duì)議論文寫作教學(xué)做了大量研究，自認(rèn)為對(duì)議論文有獨(dú)特的見(jiàn)解和寫作技巧，但是也因此在教學(xué)中以理論、套路來(lái)要求學(xué)生生硬地遵從，因而束縛了學(xué)生的思路，限制了他們的思維。同時(shí)，作文課大多注重寫作前的理論指導(dǎo)和寫作后的總體評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是抽象的或是模糊的整體概念，對(duì)于學(xué)生寫作中諸如概念闡釋不清楚、寫作邏輯思維混亂、只知舉例不知析例、文字缺乏美感與創(chuàng)新等繁瑣各異的細(xì)節(jié)問(wèn)題，做不到有針對(duì)性的切實(shí)幫助。

其實(shí)，教師示范寫作并不是什么新奇的東西，也有很多著作和論文都曾論述過(guò)其作用。但是這些論述也大多停留在“身教重于言教”或是一些高深的理論指導(dǎo)層面，缺乏實(shí)際的操作性和可復(fù)制性。正如孫紹振指出的那樣：“寫作理論，不同于一般文化哲學(xué)或者文藝心理學(xué)理論，它的特點(diǎn)和生命在于操作性，忽略了操作性，就是正確的命題也不能不淪為空談?！币虼?，結(jié)合我自己的示范寫作指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐，我主要研究的是如何以教師示范寫作促進(jìn)高中議論文寫作教學(xué)實(shí)效的問(wèn)題，讓教師示范寫作更具可操作性。

第一，通過(guò)教師示范寫作，學(xué)生學(xué)會(huì)闡釋概念。

現(xiàn)在的議論文寫作教學(xué)，教師相對(duì)更注重文采的培養(yǎng)、素材的積累，常常忽視對(duì)“概念”的闡釋。其實(shí)對(duì)一事物概念的正確理解，把握概念的內(nèi)涵，才能在論述中有一個(gè)正確的邏輯起點(diǎn)。

概念闡釋本質(zhì)上是要明確概念的外延和內(nèi)涵。概念的“內(nèi)涵”就是事物的本質(zhì)屬性，概念的“外延”就是概念的適用范圍。學(xué)生由于年齡尚淺，對(duì)于很多概念只有感性認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有科學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。因此，教師需要在示范寫作時(shí)教會(huì)學(xué)生如何去闡釋一個(gè)概念。

我們以“道德綁架”這個(gè)概念為例：

“道德綁架”這個(gè)詞學(xué)生并不陌生，但如果讓學(xué)生準(zhǔn)確地闡述一下什么叫“道德綁架”，估計(jì)很多學(xué)生很難解釋得準(zhǔn)確。那么，教師通過(guò)示范寫作，運(yùn)用不同方式讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)概念的闡釋。

第二，通過(guò)教師示范寫作，學(xué)生學(xué)會(huì)打破固定的寫作模式，學(xué)會(huì)寫出語(yǔ)言的美和情感的真。

梁述老師曾在《“文貴變”：作文教學(xué)的美學(xué)追求》一文中說(shuō)過(guò)：“作文是一種特殊的文章體式，具備‘六個(gè)特定'——學(xué)生在特定的時(shí)間和特定的地點(diǎn)，根據(jù)特定的題目或材料，表達(dá)一定范圍內(nèi)特定的思想情感，最后由特定的對(duì)象（語(yǔ)文教師）閱讀并依據(jù)特定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判。這種特殊性導(dǎo)致的問(wèn)題十分明顯，即學(xué)生寫出來(lái)的作文無(wú)論是立意、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言都大同小異，從而帶給閱卷老師一種無(wú)法避免的審美疲勞。”同時(shí)，老師通過(guò)對(duì)高考作文考題的研究，往往會(huì)給予學(xué)生很多固定的結(jié)構(gòu)，如任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的“引議聯(lián)結(jié)”式的結(jié)構(gòu)。學(xué)生們也習(xí)慣了以所謂的“評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)學(xué)習(xí)寫作，以至于自己的“這一篇”和“那一篇”，甚至一篇之中的前一段和后一段，都陷入了固定的模式而無(wú)法自拔。所以，作為教師，我們自己首先要通過(guò)自己“下水”表現(xiàn)出我們求美求變的態(tài)度和行動(dòng)，以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生對(duì)自己作文的美的升格。

還是上面那一道作文題，學(xué)生往往認(rèn)為議論文寫出來(lái)是干巴巴、冷冰冰的，對(duì)所使用的例子很難做到詳細(xì)的分析，更難以做到充滿感情的論述。記得在講授上面那一題的時(shí)候，我批改完學(xué)生的作文后，先讓學(xué)生看了關(guān)于2017年感動(dòng)中國(guó)人物之一的桑杰曲巴老人的事跡，又帶著大家觀看了CCTV《歡樂(lè)中國(guó)人》中對(duì)這一事跡的演繹?？赐旰蟠蠹液苁歉袆?dòng)，但是仍然不知道如何使用這一事例來(lái)表述上述材料。于是我將自己寫得作文呈現(xiàn)給學(xué)生們看。以下是其中一段：

痛心于當(dāng)代社會(huì)中那些以道德為名綁架他人實(shí)則只為一己私欲之人，我不禁思慕起古樸深厚的君子之道。君子追求的是，修身齊家治國(guó)平天下，而修身，是君子實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提，也是君子匡扶天下的必備條件。今天，如果我們希望每個(gè)人都不要再以道德綁架來(lái)制約他人，那么我們首先需要的是修正自己的內(nèi)心。如果你覺(jué)得這很難做到，請(qǐng)你望向那峻拔高聳的雪山之巔，望向那寒風(fēng)厲雪中驅(qū)趕牦牛的孤單身影，望向那跨越42年、往復(fù)穿越1987平方公里土地的不滅信念。終其一生守護(hù)玉麥的桑杰曲巴老人，盡管面對(duì)的艱險(xiǎn)無(wú)數(shù)，但是卻從未以道德之名要求別人留下來(lái)與之共擔(dān)責(zé)任。奉獻(xiàn)之必須，莫能甚于守衛(wèi)領(lǐng)土；道德之名義，莫能大于熱愛(ài)國(guó)家。桑杰曲巴老人以自己恒久不變的道德堅(jiān)守，化作雪山上那奪目的陽(yáng)光，溫暖每一個(gè)中華兒女的熾熱之心。這不是綁架，而是感召。

同學(xué)們看到后紛紛要求摘抄下來(lái)背誦，同時(shí)也在日后的寫作中開(kāi)始有意識(shí)地主動(dòng)用心構(gòu)想幾句或幾處頗具美感的語(yǔ)言。

第三，教師示范寫作的最重要的效用，是通過(guò)學(xué)生對(duì)老師“下水”作文的解讀，喚醒并強(qiáng)化其既是作者又是讀者的意識(shí)，讓其在評(píng)價(jià)教師作文的過(guò)程中反思自己的作文，從而激發(fā)學(xué)生的寫作動(dòng)力。

在當(dāng)前的作文教學(xué)中，老師往往是個(gè)指揮者，而學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)與寫。通過(guò)教師示范寫作，教師就會(huì)把自己從單純的指示者、指令者、評(píng)判者變成有耐心的傾聽(tīng)者、有眼光的欣賞者、有溫度的交流者以及平等的對(duì)話者。把學(xué)生對(duì)教師寫作的評(píng)價(jià)當(dāng)作師生心靈溝通的橋梁，讓學(xué)生感受到他在對(duì)知音傾訴與交流。平等而真誠(chéng)的交流能讓學(xué)生感覺(jué)到自己的感觸有人分享，自己的思想有人贊同，自己的感情有人共鳴。這樣，學(xué)生會(huì)評(píng)價(jià)老師，也就慢慢能夠?qū)W會(huì)評(píng)價(jià)自己的寫作。這種讓學(xué)生作為讀者評(píng)價(jià)的過(guò)程，其實(shí)就是取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程。也是師生的思維相互碰、情感相互影響、語(yǔ)言相互融合，會(huì)在不知不覺(jué)中提升學(xué)生的鑒賞能力，促進(jìn)作文能力的提高，并讓學(xué)生產(chǎn)生一種寫作的沖動(dòng)。

語(yǔ)文教學(xué)改革推行多年，但是高中寫作教學(xué)仍然存在著比閱讀教學(xué)更多、更難解決的問(wèn)題。當(dāng)然，造成這些問(wèn)題的原因是多方面的，但是，作為一名高中語(yǔ)文教師，我們每個(gè)人都有責(zé)任去探索提升寫作教學(xué)質(zhì)量的方法。我們要緊跟國(guó)家教育發(fā)展形勢(shì)，及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，通過(guò)自己寫作提升自己的綜合素養(yǎng)和寫作教學(xué)能力。同時(shí)，也要通過(guò)示范寫作把寫作指導(dǎo)落實(shí)在教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)，確保高中議論文寫作教學(xué)取得實(shí)效。