張芯

【摘要】與所有的文學(xué)一樣，成語(yǔ)和寓言的功能首先是“呈現(xiàn)”，即海德格爾所點(diǎn)明的文學(xué)是存在的顯現(xiàn)。成語(yǔ)和寓言以自己的方式反映著人類普遍的社會(huì)心理，反映著人類對(duì)世界的思考和感知?；诤诵乃仞B(yǎng)的求真求善求美的教學(xué)策略，必將使成語(yǔ)和寓言教學(xué)找到正確的打開方式。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);成語(yǔ);寓言;教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)勻整，含義豐富，風(fēng)格高雅，有很強(qiáng)的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，更是中華文庫(kù)的瑰寶。寓言是以凝練的虛構(gòu)故事來表現(xiàn)處世智慧的短文?！兑了髟⒀浴繁蛔u(yù)為西方寓言的始祖，它篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，蘊(yùn)含著深刻的寓意。成語(yǔ)和寓言，要用求真求善求美的方式來教，即引導(dǎo)學(xué)生不斷玩賞成語(yǔ)、寓言，體驗(yàn)以故事為主題的成語(yǔ)、寓言的趣味，讓學(xué)生在讀、聽、講、演、議等真實(shí)活動(dòng)中獲得深度言語(yǔ)體驗(yàn)，把體驗(yàn)?zāi)毘山?jīng)驗(yàn)，體味成語(yǔ)、寓言故事中的美好，得到精神的愉悅，情感的升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)素養(yǎng)與心靈的和諧共生。

一、求真：基于言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)

“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基石。語(yǔ)言，是藝術(shù)創(chuàng)造的母體，也是實(shí)用思維、科學(xué)思維的載體。成語(yǔ)和寓言，作為東西方文化的精華所在，它們里面所蘊(yùn)含語(yǔ)言表達(dá)的精練和細(xì)描，比普通的文體文章更加豐富，更加個(gè)性化。求真，就是在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言表達(dá)的理性之美。“真”是語(yǔ)文教學(xué)的基石，是語(yǔ)文教學(xué)邁向善和美的途徑。

【案例一】《伊索寓言》之《牧童和狼》

學(xué)生自由讀完《牧童和狼》。

師：你感觸最深的句子是什么？生：一貫說謊的人即使說了真話，也沒有人會(huì)相信。

（生集體讀這句話）

師：老師也來讀一遍。說謊的人即使說了真話，也沒有人會(huì)相信。跟你們讀得有什么不一樣？生：老師讀的時(shí)候少了一個(gè)“一貫”。師：“一貫”的意思是——。生：經(jīng)常。師：課文中寫牧童“一貫”說謊的句子在哪里？生：好幾次他大叫：“狼來了！狼來了！”師：第一次他怎么想怎么說？生：他想嚇唬村民們，就大叫著狼來了狼來了。師：第二次他怎么想怎么做？生：他想看看村民們驚慌失措的樣子，又大叫著狼來了狼來了。師：第三次呢？生：他還是大叫狼來了狼來了……

我們一起來模仿一下（師引讀）：

第一次，牧童在村邊放羊，他跟村民開了個(gè)玩笑，大叫—（生集體接讀：狼來了！狼來了?。┑诙危镣朐倏纯创迕駛凅@慌失措的樣子，又大叫起來—（生集體接讀：狼來了！狼來了?。┑谌?，牧童閑著無聊，又大叫著—（生集體接讀：狼來了！狼來了?。?/p>

狼真的來了，來吃他的羊羔了，牧童大叫著—（生集體接讀：狼來了！狼來了?。┛墒?，村民們還會(huì)來救他嗎？（不會(huì)）

這么多次，就用3個(gè)字來說—“好幾次”。這就是伊索寓言的語(yǔ)言特色——簡(jiǎn)練。

寓言是智慧的語(yǔ)言，《伊索寓言》簡(jiǎn)練的語(yǔ)言是這本世界上最古老的寓言集的一大特色，如何讓學(xué)生體悟？教師以“一貫”一詞為切入點(diǎn)，抓住“好幾次”一句，通過想象說、師生合作模仿說，最后再回歸一個(gè)“好幾次”，如此一張一合、一遠(yuǎn)一近，學(xué)生在趣味十足的演繹中深深地體會(huì)到了《伊索寓言》用詞的簡(jiǎn)練特色。這種回歸文學(xué)本體的教學(xué)設(shè)計(jì)何嘗不是一種“真”？

二、求善：品味故事意蘊(yùn)

中國(guó)的成語(yǔ)和古希臘的寓言是啟智育人的文學(xué)藝術(shù)精品，它們不僅是樹立善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書。無論是在中國(guó)還是歐洲，成語(yǔ)和寓言或作為說理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。教育學(xué)生向“善”，引導(dǎo)學(xué)生做真人，做智人，是成語(yǔ)和寓言教學(xué)中特有的文化功能。

（一）巧設(shè)情境練表達(dá)

【案例二】《成語(yǔ)故事》

在學(xué)完《自相矛盾》和《濫竽充數(shù)》兩個(gè)成語(yǔ)故事后，教師創(chuàng)設(shè)以下情境：

師：楚國(guó)人一句話成千古恨，到酒館里喝酒，借酒消愁愁更愁啊。話說南郭先生此刻也逃到了楚國(guó)，也來到了這家酒館，他們碰到了一起。你猜，他們會(huì)說些什么呢？自己先練練看。

（學(xué)生自由練說）

師：我來當(dāng)楚國(guó)人，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)當(dāng)南郭先生。（師指名生1）看南郭先生愁眉苦臉，什么事不順心??？生1：唉，齊宣王死了，齊湣王喜歡一個(gè)一個(gè)地吹竽，我以前是混進(jìn)去的，根本不會(huì)吹，只好逃出來了。師：你是活該啊！這是濫竽充數(shù)！生1：那你為什么唉聲嘆氣的？師：唉，別提了。我今天在賣矛和盾，我說我的盾堅(jiān)固得很，隨便你什么矛都戳不穿它，我的矛銳利得很，隨便你什么盾它都能戳穿，可是他們都不來買。生1：那用你的矛戳你的盾，會(huì)怎么樣？師：我明白了，我自相矛盾了呀！那你們能幫我想想辦法嗎？我該怎么做？生1：唉，這世上啊，真是做人難，難做人。你還是好好學(xué)手藝，腳踏實(shí)地地干活吧！……師：楚國(guó)人和南郭先生分手后會(huì)去哪？請(qǐng)你來寫一寫：《自相矛盾后傳》或者《濫竽充數(shù)后傳》，可以任選一個(gè)來寫。

（學(xué)生寫故事）

于永正老師說：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿情趣，只有情趣盎然的課堂才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有情趣盎然的氛圍，才能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入語(yǔ)文的自由王國(guó)?！边@話沒錯(cuò)，“生1”與教師的對(duì)話互動(dòng)成為這堂課的閃光點(diǎn)，其中閃現(xiàn)的是師生的智慧之光，和諧之光。叫學(xué)生幫楚國(guó)人出主意，續(xù)寫后傳，在學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的過程中引導(dǎo)了他們?cè)鯓幼錾迫?、做真人、做智人。成語(yǔ)還可以這樣教！

（二）直抒胸臆悟真理

【案例三】《伊索寓言》

師下發(fā)兩則寓言故事，材料上故意隱藏寓意：請(qǐng)同學(xué)們自己讀故事，在故事后面寫上寓意。學(xué)生自讀故事，寫寓意。

師：你讀了哪個(gè)故事？讓我們聽聽你寫的寓意。

生1：讀了《蟬和狐貍》，無論做什么事，都不要輕易相信別人。生2：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。生3：一個(gè)聰明的人，往往更會(huì)觀察。生4：被別人的花言巧語(yǔ)所迷倒，就會(huì)像糞便里的蟬一樣被騙……

人文精神的鍛造是語(yǔ)文學(xué)科義不容辭的責(zé)任。一則優(yōu)秀的寓言，應(yīng)是如同一塊寶石，可以折射現(xiàn)實(shí)生活的七色光彩，讓聰明的人看到愚昧，善良的人看到欺騙。教師正是利用寓言的寓意多面性，進(jìn)行文本的創(chuàng)造性改編，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力。此刻，人人都是寓言家，人人都是哲學(xué)家。學(xué)生從形象的思維深入到抽象性的思維，從短小的故事中看到了蘊(yùn)藏其中的深刻寓意，得到了啟示，感悟到了人性的智慧和做人的基本道理。

三、求美：助力創(chuàng)意表達(dá)

【案例四】《伊索寓言》

師（變換課件畫面，配有輕音樂）：

今天我們了解了伊索寓言，我們可以想象，在兩千多年前的奴隸時(shí)代，日落西山的時(shí)候，一些奴隸圍坐在一起，講著動(dòng)物的故事，一個(gè)故事，一個(gè)深刻的道理。這些故事一直流傳到現(xiàn)在，流傳到今天，流傳成了今天的—《伊索寓言》。課文我們學(xué)完了，我還應(yīng)該布置什么作業(yè)呢？

生1：讀更多的寓言故事。生2：背誦寓意。

師：這些都很好，我向大家推薦三本寓言集。喜歡網(wǎng)上閱讀的同學(xué)，老師給你提供閱讀寓言故事的網(wǎng)址?？墒抢蠋煂?duì)你們還有更高的要求：寫寓言。

寫寓言最難了。今天老師給你一把梯子，看誰能沿著這把梯子，摘到屬于自己的果實(shí)。（課件出示）第一把梯子：一貫狡詐的狐貍，有一天，他吃到了葡萄，他又會(huì)怎么做怎么說呢？第二把梯子：一貫狡詐的狐貍，第二次遇上了烏鴉，他又會(huì)怎么做怎么說，烏鴉還會(huì)上當(dāng)嗎？想寫的同學(xué)可以記上題目：《酸的還是甜的》《狐貍和烏鴉后傳》。

閱讀的創(chuàng)造性首先源于讀物本身所留給讀者的創(chuàng)造憑借和時(shí)空。讀者是最具創(chuàng)造活力的萬物之靈，能憑借讀，又超越讀。優(yōu)秀的寓言故事有著豐厚的容量，給學(xué)生一把“梯子”，讓學(xué)生給寓言寫續(xù)集，讓學(xué)生領(lǐng)悟言外之意，品評(píng)味外之味。舒緩的音樂下教師娓娓道來，這一時(shí)刻，師生共同享受語(yǔ)文課堂的智慧，享受語(yǔ)文課堂的美麗。

與所有的文學(xué)一樣，成語(yǔ)和寓言的功能首先是“呈現(xiàn)”，即海德格爾所點(diǎn)明的文學(xué)是存在的顯現(xiàn)。成語(yǔ)和寓言以自己的方式反映著人類普遍的社會(huì)心理，反映著人類對(duì)世界的思考和感知?；诤诵乃仞B(yǎng)的求真求善求美的教學(xué)策略，必將使成語(yǔ)和寓言教學(xué)找到正確的打開方式。

（編輯：龍賢東）