吳克鋮

摘要：在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，文字一直都是獨(dú)有的符號(hào)。中國(guó)漢字更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從書(shū)寫到印刷，文明的腳步越來(lái)越快。在這個(gè)過(guò)程中，泥活字扮演著重要的角色。基于對(duì)泥活字的特色研究，將泥活字其中的元素亦或是泥活字制作技藝手法進(jìn)行再創(chuàng)新與運(yùn)用。通過(guò)現(xiàn)代的解讀，將其運(yùn)用到茶文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，使得茶文化產(chǎn)品更加具有魅力，更直接地展示其獨(dú)有民族文化與歷史文化。

關(guān)鍵詞：泥活字;演進(jìn);再設(shè)計(jì);運(yùn)用

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）03-0120-02

1 泥活字溯源和發(fā)展

文化是人類一直以來(lái)都不斷更新著的具備的技能，同樣更能反向影響著人類進(jìn)步，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河之中，對(duì)于文化的繼承也更是多種多樣，在這其中，印刷術(shù)是必須要提到的，關(guān)于泥活字，在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中，記錄可算是比較全面了，從制作活字到排版，再到印刷，整個(gè)工藝流程很是詳盡。提到泥活字也必須要提及一個(gè)人——畢升，早在970多年前，中華文化傳播形式與速度憑借著這個(gè)人的一個(gè)行為，也徹底改變了。泥活字印刷術(shù)是中國(guó)文明史上一顆燦爛耀目的明珠，它被譽(yù)為中國(guó)“四大發(fā)明”之一，可見(jiàn)其地位的重要性。這項(xiàng)發(fā)明為中華民族，乃至世界文化都開(kāi)辟了一扇新的大門。更為文化的傳播與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

泥活字自身更是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，早在宋代，畢升所采用的方式為手工雕刻泥活字，火燒令其堅(jiān)固的方式，進(jìn)行單個(gè)活字制作的。采用松脂蠟和草木灰為原料進(jìn)行固版，因?yàn)樗芍炠|(zhì)地比較軟，因此在印刷過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)活字松動(dòng)的現(xiàn)象，導(dǎo)致文字印刷不清晰。為解決此類問(wèn)題，逐漸發(fā)展為采用瀝青進(jìn)行固版，但是瀝青仍然質(zhì)地較軟，不能很好的解決問(wèn)題。到了清朝，演變?yōu)椴捎脽嘟Y(jié)版的方式，在活字制作方法以及材質(zhì)上也進(jìn)行了革命，采用字模和字范等，在材質(zhì)上選用更加細(xì)膩的泥漿制泥料，在其中加入秫米粉與棉花，在燒制溫度上也提高了。基于以上的改進(jìn)，大大加快了制作以及印刷效率，也使得泥活字本身更加堅(jiān)固耐用，更加規(guī)范了。逐漸的泥活字發(fā)展逐漸趨向系統(tǒng)與完整。

2 泥活字的特點(diǎn)

2.1 泥活字本身的復(fù)雜性

泥活字具有一定的易曲性。因其所選用的原材料為黏土，黏土具有很好的可塑性，密度相對(duì)來(lái)說(shuō)也很適合。從制坯到完成要經(jīng)歷的就是刻制，但是黏土不及木料或者石頭，非常容易變形。因此在刻制文字的過(guò)程中非常容易使得文字的筆畫(huà)不能很規(guī)整，也不能橫平豎直，刻出來(lái)的文字往往不能像木活字那樣筆直堅(jiān)挺，字體筆畫(huà)很是規(guī)范。泥活字具有一定的圓潤(rùn)性。泥活字較木活字刻起來(lái)更加的“拖泥帶水”往往很細(xì)的筆畫(huà)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不像木活字那樣能將很多細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出來(lái)，泥活字相比就稍有遜色了，而且木活字體整體棱角分明，泥活字的棱角往往都比較圓潤(rùn)。其自身還具有一定的隨機(jī)性，因?yàn)槟嗷钭诌x用的材料為黏土，本身會(huì)存在少量的水汽，在燒制過(guò)程中，氣體會(huì)排出，在表面會(huì)有少許很小的氣孔，因此在印刷過(guò)程中往往會(huì)有少許的斑駁。當(dāng)然這個(gè)情況也是隨機(jī)的，因?yàn)槟嗷钭譄浦蠡旧蠈儆谔?，在印刷過(guò)程當(dāng)中，墨液的滲入，以及印刷的頻繁，會(huì)導(dǎo)致字體部分的筆畫(huà)殘缺。

2.2 泥活字印刷圖案的多元性

泥活字自身的復(fù)雜性是使得泥活字印刷圖案具有多元性的基礎(chǔ)，有了泥活字的易曲性、圓潤(rùn)性、隨機(jī)性，印刷后的字體往往也就具備了這些特點(diǎn)。首先是易曲性，這種易曲性是各具特色的，每個(gè)泥活字都有著不同的彎曲筆畫(huà)，不同的造型結(jié)構(gòu)。如此一來(lái)便形成了一種特殊的韻律美，這種韻律美又會(huì)隨著編排印刷內(nèi)容的不同而擁有著不一樣的曲調(diào);其次是泥活字所具有的圓潤(rùn)性，印刷后的字體都不像木活字老宋體那樣棱角分明，剛勁有力。這種“泥活字”體往往有著一種特殊的韻昧，它不是很明確的老宋體，有著它自己的獨(dú)有的圓潤(rùn)之美;再者便是泥活字的隨機(jī)性，這種隨機(jī)性其中包合著泥活字的殘缺美和“氣孔”美，首先說(shuō)殘缺美，這里的殘缺指的便是因印刷頻率以及儲(chǔ)存過(guò)程不當(dāng)所印刷出來(lái)的一種“泥活字”體，這種殘缺美也是傳統(tǒng)手工印刷字體所獨(dú)有的一種美。因?yàn)槟嗷钭诌@種獨(dú)有的美感，因此在運(yùn)用的方式上也是非常具有創(chuàng)新之處的。

3 泥活字在茶包裝以及茶具裝飾中的運(yùn)用形式

在設(shè)計(jì)運(yùn)用形式中，可以對(duì)泥活字這種元素進(jìn)行特殊運(yùn)用特殊制作的方法，打造其專屬的具有特色的外表。抓住泥活字本身特點(diǎn)，以及一些制作方式的特色。將其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，用更加新穎的方式恰當(dāng)?shù)陌堰@種元素運(yùn)用到茶包裝以及茶具裝飾上。

3.1 泥活字印刷符號(hào)在普洱茶包裝上的運(yùn)用形式

在普洱茶包裝中，一直本著透氣的原則。因?yàn)槠斩璨枞~有著易于“塑造”的特點(diǎn)，且屬于發(fā)酵類茶葉。基于這兩個(gè)特點(diǎn)，將泥活字印刷符號(hào)運(yùn)用在這種具有“塑造”特點(diǎn)的包裝上是非?？扇〉?。普洱茶其自身屬于發(fā)酵類茶，因此對(duì)包裝要求透氣。將普洱茶文化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)整合，運(yùn)用傳統(tǒng)泥活字的制作以及印刷方式，進(jìn)行制作并印刷。印刷材料采用較厚的棉宣紙，這樣可以保證其具有良好的透氣性。運(yùn)用這樣印刷出來(lái)的包裝紙進(jìn)行普洱茶茶餅內(nèi)包裝，普洱茶文化內(nèi)容便以拙樸的形式進(jìn)行展示?；谀嗷钭种谱鬟^(guò)程具有一定的靈活性，在進(jìn)行對(duì)普洱茶茶包裝的設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用一些字體的單個(gè)筆畫(huà)，進(jìn)行泥活字字坯制作，以傳統(tǒng)泥活字的排版印刷方式進(jìn)行印刷，使其作為一種符號(hào)運(yùn)用到普洱茶茶餅內(nèi)包裝上?；谄斩枰子谒茉斓奶攸c(diǎn)，可以將茶葉制成5-8克的小茶磚（一泡茶的量），將小茶磚設(shè)計(jì)成適量大小的立方體（根據(jù)市場(chǎng)需要）。根據(jù)小茶磚大小和泥活字字坯的制作技藝，以及某些單個(gè)的漢字，偏旁部首或者筆畫(huà)創(chuàng)作成一組泥活字字坯。以其造型翻制成模具后，運(yùn)用宣紙紙漿入模具翻制，制成普洱茶小茶磚包裝用宣紙殼。宣紙殼厚約2毫米，底部為空（用于放入小茶磚后封口，封口采用宣紙進(jìn)行粘合）。然后運(yùn)用宣紙殼對(duì)單個(gè)的小茶磚進(jìn)行獨(dú)立包裝。一方面保證了其透氣性，另一方面打造普洱茶專屬的獨(dú)具特色的“茶活字”展示形式。

3.2 泥活字的制作技法以及印刷成品在茶具中的運(yùn)用形式

在飲茶文化中，茶具更是一個(gè)不可缺少的組成部分。在茶文化中，茶具是器皿更是一個(gè)重要的文化象征。將泥活字運(yùn)用到茶具中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果。例如：將漢字的某些字、筆畫(huà)，亦或偏旁部首，運(yùn)用泥活字的制作以及印刷方式，按照古法制作出來(lái)。憑借印刷出來(lái)的漢字母本，本著“最高真的恢復(fù)”的原則，依照形態(tài)，展現(xiàn)在紫砂或者陶瓷亦或玻璃器具上。結(jié)合制作材料的特性將泥活字印刷圖案進(jìn)行靈活運(yùn)用。在工藝上，可采用雕刻、繪畫(huà)或者貼花。以玻璃材質(zhì)為例，玻璃器具本身是有色或者無(wú)色透明的。就可以運(yùn)用這一特點(diǎn)，將泥活字印刷字“觀”字進(jìn)行合理筆畫(huà)拆解，運(yùn)用泥活字制作技藝以及印刷過(guò)程進(jìn)行單個(gè)筆畫(huà)制作及印刷，采用貼花工藝進(jìn)行制作然后排布到玻璃茶具器皿的合理位置上。使得受眾人群在一個(gè)特殊的角度可以看到這個(gè)特殊的“觀”字，因此上在飲茶的過(guò)程中又增添了幾分茶趣?；蛘咭阅嗷钭值闹谱骷妓囎鳛槌霭l(fā)點(diǎn)，制成泥活“畫(huà)”（圖案將通過(guò)泥活字制作技藝展現(xiàn)，具體是將圖案進(jìn)行合理分割，然后進(jìn)行大小排版，制成大小不一的畫(huà)坯，然后依照泥活字制作技法，進(jìn)行畫(huà)坯制作，而后排版印刷，將印刷后的圖案進(jìn)行貼花制作，而后運(yùn)用到不同材質(zhì)的茶具上），對(duì)茶具進(jìn)行裝飾。如此一來(lái)，既讓更多的人了解了這種文化，同時(shí)也將茶文化演繹的更加具有時(shí)代感和歷史感。讓人在品茶之余以更加靜心的姿態(tài)去對(duì)待我們中華民族先祖的文化，更好的給受眾人群帶來(lái)一種視覺(jué)和味覺(jué)的集中體驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在文化發(fā)展過(guò)程中，泥活字是一個(gè)不可磨滅的歷史見(jiàn)證，更是我們中華民族獨(dú)有的智慧結(jié)晶。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，它自身經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的變革與發(fā)展，在自我完善的過(guò)程中卻逐漸被現(xiàn)代印刷技術(shù)所取代。但是它身上所有的記憶以及文化氣息卻是現(xiàn)代印刷技術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的。泥活字無(wú)疑更是一種具有古典氣息的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一大亮點(diǎn)，以茶包裝和茶具為例來(lái)看，泥活字作為一種文化符號(hào)，它更加廣泛的適用于平面設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)中，經(jīng)過(guò)將其進(jìn)行再設(shè)計(jì)的手法，成功的將其展現(xiàn)在人們的生產(chǎn)生活中，一方面使得文化產(chǎn)業(yè)注入更加具有本民族特色的文化，另一方面，泥活字文化也通過(guò)更加廣泛的方式出現(xiàn)在了人們的記憶之中。不可否認(rèn)的是，泥活字在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)以及工藝美術(shù)中都有著更高的藝術(shù)參考價(jià)值，它自身的特點(diǎn)以及美感是不同于眾多設(shè)計(jì)字體的。泥活字，它更像是具有人情的收錄者，在記憶了文化進(jìn)步的同時(shí)，又在現(xiàn)代進(jìn)行著歌頌與再扮演。

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