郭超 劉靜偉

摘要：隨著人類社會的發(fā)展，人們越來越重視生活的品質(zhì)，體現(xiàn)于生活中的產(chǎn)品品質(zhì)，產(chǎn)品的設(shè)計則成為非常重要的一個部分。產(chǎn)品信息是通過線條、符號、數(shù)字、色彩等方式創(chuàng)造性的綜合信息處理的一個過程，元素組合和具體的載體把異種計劃、規(guī)劃設(shè)想表達出來，從農(nóng)業(yè)社會的中國民間剪紙，以及民間文化的概念、性質(zhì)和特點。剪紙藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表。剪紙的形狀往往是人們的美好愿望。傳統(tǒng)的形象觀念是人們對美好生活的向往，是為了運氣和幸福。本文從產(chǎn)品設(shè)計文化內(nèi)涵溯源、市場現(xiàn)狀水平、造型選材色彩工藝設(shè)計、產(chǎn)品評價等方面進行了詳細(xì)地說明。

關(guān)鍵詞：剪紙文化;文化符號;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;展示評價

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）02-0093-02

產(chǎn)品設(shè)計涉及到個人層次，即產(chǎn)品的情感體驗;社會層次，即身份群體的歸屬感;人類層次;即人類歷史文化的脈絡(luò)和時代進步的精神追求。

產(chǎn)品設(shè)計是將人的某種目的或者需要轉(zhuǎn)換為一個具體的物質(zhì)或工具的過程，通過多種元素如線條、符號、數(shù)字、色彩等方式的組合，有計劃、有規(guī)劃、有設(shè)想的解決問題的方法，并以具體的載體、美好的形式將其表達出來的過程。產(chǎn)品設(shè)計所涵蓋的范圍十分寬泛，與生活有關(guān)的各種器物都存在設(shè)計的需求。小如杯盤、刀叉、電子產(chǎn)品，大至家具、汽車、輪船、各類機械等。而根據(jù)性質(zhì)和用途的不同，產(chǎn)品設(shè)計被劃分為很多種類，如手工藝設(shè)計和工業(yè)設(shè)計;外觀設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計等。好的產(chǎn)品設(shè)計不僅外觀要好看，還要有很強的功能性和易用性，并且易于回收再利用。目前設(shè)計方法重視以人為本的個性化設(shè)計、可持續(xù)設(shè)計、低碳設(shè)計等。

目前形勢來看文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)根本在于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人才來源沒有很好的解決。不僅是設(shè)計人員還有運營人員，沒有得到很好地發(fā)展。這些人才的補充，很需要社會人文環(huán)境的熏陶與培養(yǎng)。本文主要從產(chǎn)品設(shè)計文化內(nèi)涵溯源、市場現(xiàn)狀水平、造型選材色彩工藝設(shè)計、產(chǎn)品評價等方面進行了詳細(xì)介紹和說明。

1 剪紙文化內(nèi)涵溯源

1.1 剪紙的文化符號

剪紙是用剪刀或者其他工具在紙上剪出和樣式的花紋和圖案，能表達人的情感訴求，美好祝愿，也能體現(xiàn)其生活觀念和態(tài)度以及各種美好的觀念和情趣等，它有豐富多樣的視覺樣式和造型，存在于民間，也遍布于我們現(xiàn)在的生活中。

它是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而紙是西漢時期發(fā)明的，剪紙的技術(shù)缺早已存在，剪紙最鼎盛時期是在唐代，宋代已經(jīng)有了剪紙的手藝人，隨著造紙業(yè)的發(fā)展，慢慢地已經(jīng)發(fā)展成了全民藝術(shù)，直到現(xiàn)在。剪紙最重要的還是它傳達的美好寓意，代表吉祥如意的居多，也有代表迷信禮儀的，如今也有勸勉和趣味等，形式更加多樣化，寓意也層出不窮。

1.2 剪紙文化符號的意義

剪紙對每個人都有益處，無論男女老少，能鍛煉人們的手、眼與大腦的綜合協(xié)調(diào)能力。所以說剪紙不僅僅是一種藝術(shù)，還是一種鍛煉方法。

例如在剪紙的過程中你需要用眼睛觀察，同時思考、記憶。在剪紙的過程中你還需要自己操作，遇到問題也需要思考或者取請教其他人。這樣你就可以全方位的鍛煉自己，開動腦筋、活躍思維，從而達到手、眼、腦三位一體的綜合協(xié)調(diào)。

1.3 剪紙文化的設(shè)計應(yīng)用

中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是所有中華兒女與海外華僑的驕傲，中華民族最為重要的凝聚力。另一方面，近代落伍了的中國正在走向現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。

燈籠作為一種傳統(tǒng)的古老中國的工藝品，又稱燈彩。起源于2000多年前的西漢時期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。

后來燈籠就成了中國人們代表喜慶的象征。也是國泰民安、薪火相傳的意義。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了多種多樣的品種。不僅有宮燈、紗燈、吊燈等等。還有其他風(fēng)格的比如有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等。鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王，是古人幻想的神鳥，與龍同為漢族民族的圖騰。崇鳳是一種濃厚的民族情結(jié)。中國人民對于百鳥之王的鳳凰就會想到很多美好的詞語：美麗、吉祥、善良等。

2 剪紙文化影響下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

2.1 市場定位

市場分析：越來越多的人喜歡收藏有價值和手工精細(xì)的東西，而且本產(chǎn)品價格不是很昂貴，能滿足多數(shù)人的需求而不需花費太多，因此有很大潛在的市場價值。

產(chǎn)品定價：大裝飾盆栽66元，小的50元/個。

產(chǎn)品價值：裝飾和收藏，還有充當(dāng)小夜燈的作用，體積小，功能強大，產(chǎn)品本身處于有利的市場地位。

目標(biāo)定位人群：所有愛好裝飾和收藏的顧客群，范圍廣，符合消費者對產(chǎn)品的價值追求。

2.2 產(chǎn)品的選材和制作

產(chǎn)品——燈籠，內(nèi)側(cè)材料是紅色卡紙，燈籠前后側(cè)是銅版紙，里面有二極管小燈，內(nèi)側(cè)支撐用的是中性筆筆芯和透明塑料，下面心形裝飾、折紙裝飾和底部圓盤是銅版紙制作。

2.3 造型工藝設(shè)計

產(chǎn)品設(shè)計的活動是理性和感性相結(jié)合的創(chuàng)造性活動，既受工業(yè)制造技術(shù)的制約，又受經(jīng)濟條件的制約，產(chǎn)品設(shè)計不僅是純藝術(shù)創(chuàng)作，而是在理性指導(dǎo)下，遵循相應(yīng)的現(xiàn)實約束條件和基本的產(chǎn)品設(shè)計原則。如圖1、圖2和圖3是產(chǎn)品的初步構(gòu)想與設(shè)計，后期也有經(jīng)過一些修改。產(chǎn)品一特有的拼圖板塊紋理鏤空、上下中國結(jié)相互呼應(yīng)和獨特的圖案設(shè)計，產(chǎn)品二特有的傳統(tǒng)紋理裝飾、中國結(jié)的元素和兩側(cè)獨特的鏤空以及產(chǎn)品三獨特的扁平風(fēng)格不同于其他兩個產(chǎn)品的獨到設(shè)計，三個產(chǎn)品屬于同一風(fēng)格又各具特色，具有傳統(tǒng)色彩，又有吉祥的含義，精致而又美觀。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的展示評價

如圖4是產(chǎn)品完成示意圖。問卷調(diào)查是社會調(diào)查里的一種數(shù)據(jù)收集手段。當(dāng)一個研究者想通過社會調(diào)查來研究一個現(xiàn)象時，卷調(diào)查的這些問題被打印在問卷上，編制成書面的問題表格交由調(diào)查對象填寫，然后收回整理分析，從而得出結(jié)論的過程。問卷共108份。

根據(jù)圖4和表1可以得出大部分人對本產(chǎn)品還是持肯定態(tài)度的，認(rèn)為它好看精致，值得收藏，而且有獨到的文化內(nèi)涵、寓意吉祥，但也有它的不足，有待進一步的完善。

4 結(jié)論

本產(chǎn)品擁有獨到的文化內(nèi)涵和吉祥寓意，而且做裝飾也輕巧精致，還有夜晚小夜燈的作用，而且也有很大的市場價值，如能在細(xì)節(jié)方面在做一些改善那產(chǎn)品能更加完美。產(chǎn)品的主觀評價標(biāo)尺問卷數(shù)量少，不夠具有說服力。

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