齊雁飛
[摘要]在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下,英語學習者完全可以依據(jù)自身學習英語的特點,通過互聯(lián)網(wǎng)和智能設備,從自我的經(jīng)驗出發(fā)構(gòu)建自我英語學習技術(shù)。同時通過自我的無限客觀化,對自我思想的轉(zhuǎn)變進行監(jiān)督,確保成為信息技術(shù)健康的“消費者”,讓英語學習完全由“我”掌控。從而完成個體自我構(gòu)建、自我超越的可能。最終,在享受英語學習帶來樂趣的同時,英語學習者能實現(xiàn)英語學習主體化歷程,關(guān)注自我、發(fā)展自我、超越自我。
[關(guān)鍵詞]自我技術(shù);主體化;新信息技術(shù);英語學習
[中圖分類號] G642[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843(2019)02-0125-04
[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.02.024
“互聯(lián)網(wǎng) + ” 時代的到來使信息技術(shù)成為當今先進生產(chǎn)力的代表,加快了現(xiàn)實空間與虛擬空間的融合,構(gòu)建了全新的信息社會生態(tài)環(huán)境,同時也為大學英語教育提供了新的可能。學習環(huán)境的智慧化,為學習者提供了更大的空間,豐富了汲取知識渠道。
我國大學英語教育同其它教育一樣,受科舉制度的影響,過多關(guān)注學生的分數(shù)。對英語學習者來說,這種應試教育使他們無論在眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考等方面都受到了限制,更無法讓他們感受到英語學習帶來的樂趣和不同文化的體驗。這種“同一性”無法滿足我國現(xiàn)代化發(fā)展的需求,普遍出現(xiàn)了高分低能的現(xiàn)象。傳統(tǒng)的、以語言技能為主的培養(yǎng)模式已不能服務于經(jīng)濟全球化的社會,更不能服務于我國“一帶一路”建設。根據(jù)“一帶一路”建設所涉及的貿(mào)易、運輸、基建、金融、電商、能源、旅游、法律、科技、文化等合作領(lǐng)域,培養(yǎng)“專業(yè)知識+外語技能+文化素養(yǎng)”一體化的復合型人才,是外語教育順應時代發(fā)展的必然趨勢[1]。然而對于傳統(tǒng)英語課堂而言,若要以相同的方式、進度和講授的內(nèi)容滿足學生個性化學習的需求,培養(yǎng)服務于不同行業(yè)的英語人才,絕非易事。
一、 個體生命的自主化——關(guān)注自我英語學習生態(tài)特點
??峦砟甑?“生存美學”強調(diào)了個體與自身的關(guān)系。他認為自我沒有固定的本質(zhì),是被規(guī)訓權(quán)力和自我創(chuàng)造的產(chǎn)物。主體的構(gòu)建是通過一系列的權(quán)力約束和主體自我調(diào)節(jié)(self-regulating)合力的實踐[2]。 主體自我調(diào)節(jié)是??轮μ接懙淖晕壹夹g(shù):它使個體能夠依靠自己的力量或者他人的幫助,進行對他們的身體、靈魂、思想、行為及存在方式的操控,以此完成自我的轉(zhuǎn)變,以求獲得某種幸福、純潔、智慧、完美及不朽的狀態(tài)[3]。
自我技術(shù)的前提是關(guān)注自我(concern with self),這里的關(guān)注自我絕非蘇格拉底提到的關(guān)注自我,而是由福利定義的,通過關(guān)注自己,以自我經(jīng)驗為出發(fā)點,對真實的自己進行解讀。關(guān)注自我是擺脫一切最有效的方法。
每個學生的認知風格、個性特征、語言潛能、專業(yè)以及興趣、經(jīng)歷等并非同一類型。教師的傳統(tǒng)課堂教學往往忽略了學生在上述方面的差異性。對于有著不同生活經(jīng)驗的學生而言,他們并不是一個僵死的任人擺布的物體。換言之,個體構(gòu)建英語學習自我技術(shù)的前提,必須是以自身潛能、機能以及認識為基礎(chǔ)。
(一)自身語言學習的潛能與身體機能的特征
每一個個體都是獨一無二的存在,若要對自我進行關(guān)注與培養(yǎng),必須先關(guān)注自身。因此,對于英語學習者而言,要想更好的規(guī)劃出英語學習的策略及側(cè)重,必須了解自身的個體差異(individual difference)。語言潛能,也稱作語言學能,是學習外語所需要的認知素質(zhì),或是學習外語的能力傾向,它是一種固定的天資(endowment)[4],是影響外語學習的重要因素之一。學者Shehan把語言潛能分為3部分:聽力能力(auditory ability),語言能力(linguistic ability)以及記憶能力(memory ability)[5]。上述能力的提升能夠使語言學習更容易。此外,學生個體的認知風格(cognitive style)和個性特征(personality traits)也影響著英語學習。如發(fā)散思維型學生在語言學習方面具有優(yōu)勢[4];性格外向型的英語學習者更擅長英語交際,且在聽說方面表現(xiàn)突出。反之,內(nèi)向性格者更傾向于書面英語學習等。這說明了學習者可以通過自我對話和審查,發(fā)掘自身語言學習的潛能和身體機能的特征。個體一旦了解自身的秘密,找到自身在英語學習方面的優(yōu)勢,就可以依據(jù)這些信息,通過互聯(lián)網(wǎng)選擇適合自己的英語學習策略及資源,最大限度地發(fā)揮自身英語潛能。
(二)自身英語學習的認知內(nèi)驅(qū)動力
任何持續(xù)性的學習皆源于學生個體的認知內(nèi)驅(qū)動力(cognitive drive),即內(nèi)部動機。學者Gardner 和 Lambert認為學習動機或取向主要有兩大類:一是工具型動機(instrumental motivation),即通過語言達到某個目的,如找到一份薪水高的工作,成就心中未來的自我;二是融合型動機(integrative motivation),即了解和融入目標語文化[4]。個體可以通過對處于認知客體地位的主體選定不同視角,做出較為客觀、有效、合理地評判及定位來實現(xiàn)自我認知[6]。并通過對自我目標的定位,最大限度地激發(fā)自身內(nèi)在潛力及行動熱情,自覺、自愿地在自我學習動機的驅(qū)動下,不斷提高英語學習,滿足自身英語學習的發(fā)展需求。
總之,學習者應以關(guān)注自己的靈魂為導向,解讀內(nèi)在思想,聆聽自己內(nèi)心理性的聲音。一旦發(fā)現(xiàn)了自身語言學習的潛能與身體機能的特征,認識并了解自身英語學習的認知內(nèi)驅(qū)動力,便可依據(jù)自身特點和學習英語的興趣、意愿、需求及未來職業(yè)規(guī)劃等需要制訂學習計劃。通過互聯(lián)網(wǎng)和智能設備,隨時隨地地學習英語知識,從而調(diào)整個體行為,主動地、自發(fā)地將英語學習從想學引向好學、樂學的自學道路。
二、個體生命的個性化——給予自身“個性化”英語教育
一直以來,大學英語課程作為高等教育中必不可少的一部分,雖從未停止改革的腳步,但至今仍然存在一些目前難以解決的問題。從宏觀的角度來看,一是中國教育受科舉制度的影響,片面追求分數(shù);二是人口眾多帶來了教育師資匱乏與投資不足等問題。從微觀的角度來看,一是許多高校大學英語課程結(jié)構(gòu)相對固定,教學觀念相對陳舊,普遍存在“滿堂灌”的教學形式及重知識教育、輕人文教育的測評機制等問題;二是依據(jù)中國儒家尊師重道的傳統(tǒng)文化思想,學生對于知識淵博的老師是絕對服從,舍棄了自我(self-renunciation),屈從于教師,變得順從、聽話。但這種順從在某種意義上是一種自我犧牲,意味著教師禁固了學生的思維。
福柯認為“限制不是作為一個從外界強加給人的限定,(因為人有歷史性),而是作為一個根本的限制,它只依賴于作為事實的自我存在,開辟了所有具體限制的肯定性”[7]。學者皮亞杰和波蘭尼的建構(gòu)主義知識觀也表明,知識是個體主動構(gòu)建的結(jié)果,主體是可以擺脫客體牽制,以自我提升的需求為基礎(chǔ),對自我的知識體系進行主動的構(gòu)建。學者Benson和 Voller更是強調(diào)在自主學習過程中,學習者必須具備一種能夠擺脫單調(diào)、重復的教育方式的能力[8]。在信息化時代,科技為我們擺脫教育限制和束縛(off- limits)提供了可能。作為 “數(shù)字原住民”的學習者是完完全全可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等信息技術(shù)來完善學習策略和方法,擺脫這樣或那樣的自身發(fā)展限制,隨時隨地體驗到個性化教育。從某種意義上說,任何創(chuàng)新都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ),并對其發(fā)起挑戰(zhàn),從而完成超越。因此,學習領(lǐng)域的對抗,最終以創(chuàng)新型為勝利者,不管是對于教育權(quán)力還是學生個體而言,都是利大于弊。
三、個體生命的主體化——構(gòu)建自身英語學習知識體系
大學英語教師憑借自己的專業(yè)知識和理論權(quán)威選擇教授內(nèi)容,學生(沒有征求其意見)適應學習內(nèi)容。但很多英語教師,他們教授的內(nèi)容更多的是來自于其他教學經(jīng)驗,缺乏提煉,而絕非真正意義上的理論。尤其在較重的科研壓力下,英語教師為應付教學壓力,導致了備課內(nèi)容多年反復使用,使課程內(nèi)容與社會發(fā)展要求脫節(jié),也與學生發(fā)展需求極不相稱。此外,一對一針對性教育,目前還無法在我國實施,在我國“量體裁衣”式的英語教育方式方法尚未普及。
在這種不協(xié)調(diào)的狀況下,個體可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等媒介,并在教師的指導下,對自我英語學習進行教育和創(chuàng)造(seleducation and selfcreation),建立適合自己的英語學習策略和方法。目前,很多國際上的名牌高校,如美國耶魯、哈佛、北大、清華等大學,都把自己的課程上傳到網(wǎng)絡。如美國的麻省理工大學,截至2010年已把學校全部33個學科2000多門課程的講課內(nèi)容制作成了網(wǎng)絡課件,并上傳到互聯(lián)網(wǎng)上,全世界的大學可以免費共享[9]。在信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下,以互聯(lián)網(wǎng)和智能設備為支撐, 構(gòu)建“在線課程SPOC + 慕課MOOC + 翻轉(zhuǎn)課堂” 的多元混合教學模式和基于“微信+QQ + 移動網(wǎng)絡” 的多元互動學習環(huán)境,有益于學生個體按照自己的意愿,在教師的引導下進行個性化英語學習。
四、個體生命的理性化——擁有英語學習教育哲學觀
個人教育哲學(personal philosophy of education)是指作為個人信仰或價值標準而存在的教育信條。一個人只要有思想、思維能力,并與教育發(fā)生聯(lián)系,那么他就有相應的教育觀念和意向[10]。作為教育的實踐者,學生個體如果具備個人教育哲學,就擁有了正確的理論指導,使英語學習具有方向性。
第一,在英語課堂實踐中,英語教師的個性、課堂風格不盡相同,學生個體亦有諸多差異。例如,有些教育者崇尚畢達哥拉斯的寂靜的文化與聆聽的藝術(shù),要求學生必須在5年時間里保持安靜。他們在課堂上既不回答回題,也不能主動發(fā)言。許多教育者認為這是獲取真理的積極條件,是一場寂靜的饗宴[3]。但靜思對于許多學生而言卻無所適從,他們認為學問就是邊“學”邊“問”,柏拉圖提倡的對話藝術(shù)的培養(yǎng)才能使他們探究萬物真相。以上這種僵局,如果沒有合理的解決方案,必定成為學習道路上的阻礙。故而,任何學習都需要個體行為的調(diào)整來匹配,而這種調(diào)整不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)的掌握上,也體現(xiàn)在態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。換言之,學生個體的個人教育哲學觀,不僅能引導個體客觀地去評判周圍的事和人(包括任課教師),在面對自我英語學習過程中的任何問題時,也能夠指導其做出正確的選擇。
第二,“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的新模式,即教育的“線上化”,使受教育者都能通過互聯(lián)網(wǎng)享受優(yōu)質(zhì)教育資源。但是智慧學習環(huán)境中的富余媒體資源如果配置不當,豐富的視覺信息很容易分散學生注意力,給學生帶來不必要的外在認知負荷(extraneous cognitive load),對學習產(chǎn)生負面影響[11]。據(jù)統(tǒng)計,大學生幾乎都擁有數(shù)字設備,但面對多種多樣豐富的媒體資源,大學生更多地利用這些設備進行社交與娛樂,真正用于學習的并不多。甚至出現(xiàn)大學生沉迷于手機、電腦游戲、網(wǎng)絡視頻、小說等現(xiàn)象,使其淪為技術(shù)工具的奴隸,難以專注學習。此時擁有個人教育哲學觀的學習者,完全可以借助自我教育信條與之抗衡,通過認知理智地將觀念升華到內(nèi)心的覺悟,繼而影響和控制自己的行動,強迫自己專注,戒除惰性,并對信息進行篩選與提煉,戒除網(wǎng)絡帶來的各種誘惑。通過自我審視與質(zhì)疑,將隱藏在內(nèi)心深處的一切干擾學習的念頭滌除干凈,引導自我規(guī)范、有效、安全地使用信息技術(shù)汲取所需英語知識,解決英語實際問題,成為信息技術(shù)健康的消費者、生產(chǎn)者及創(chuàng)造者。
五、個體生存的美學化——享受英語學習,具備英語學科核心素養(yǎng)
我國傳統(tǒng)的英語教育填鴨式教學和背誦式學習兩種方式以就業(yè)為導向的英語工具性學習目標,在很大程度上禁錮了學習者的思想、束縛了思維、物化了學生個體。加之以傳授為主內(nèi)化不足,培養(yǎng)出來的學生雖然具有一定的知識和技術(shù),但往往缺乏較深的素養(yǎng),特別是作為現(xiàn)代人的人文素養(yǎng)(good humanistic quality)。
就教育活動而言,教育的本質(zhì)是通過賦予受教育者精神素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng),使教育對象個人價值(individual values)不斷提升或增值的過程[11]。因此,教育的價值在于促進學習者的發(fā)展,推動社會的進步。真正意義上的個體不能局限于分數(shù)需求和生活需求變得技能化、職業(yè)化。英語知識及生存技能是教育給予受教育者最低層次的價值。英語教育的真正意義在于培養(yǎng)學生英語學科的核心素養(yǎng),即語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學習能力。換言之,英語學習不僅要提升學生個體發(fā)展價值,而且要培養(yǎng)學生的社會發(fā)展價值。所以,英語學習者必須全面健康發(fā)展:一方面要掌握聽、說、讀、寫、譯等英語語言技能及中外文化知識外,還應具備人文性,包括真誠、友善、包容、頑強的人格;另一方面要能夠融入不同文化,進行跨文化交際,還能夠享受英語學習,具有人文底蘊、國際視野及責任擔當??傊?,將英語學習者培養(yǎng)成為具有審美鑒賞能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力以及解決實際問題的能力等綜合性品質(zhì)的人,才是英語教育的真正目的,也是英語教育精神層次的價值。
在信息技術(shù)與教育教學深度融合的時代下,傳統(tǒng)的課堂教學結(jié)構(gòu)將發(fā)生根本性的變革——由“以教師為中心”的教學結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲗А黧w”相結(jié)合的教育結(jié)構(gòu)[12]。未來的教育必將是教師與信息技術(shù)協(xié)同共存的時代,作為學生引導者的教師,應與信息技術(shù)各發(fā)揮所長,拋開“普羅克拉斯提斯”式的教育觀念,將課堂還給學生,為他們提供自主化、個性化英語教學生態(tài)環(huán)境[13]。學習者也應像??潞粲醯哪菢?,以自我作為認識對象,試圖運用自我技術(shù)達到自我關(guān)注、自我認知、自我規(guī)劃、自我改造、自我構(gòu)建及自我超越,從而成為自己的主宰,避免成為教育流水線上的復制品,并在享受英語學習樂趣的同時,將自身培養(yǎng)成為我國“一帶一路”合作戰(zhàn)略所需的英語復合型人才。進而,為國家發(fā)展貢獻自己的力量。
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