高鳳敏 沈大光

【摘要】 青年道德榜樣情結(jié)的養(yǎng)成既是應(yīng)對(duì)道德榜樣塑造工作中存在問(wèn)題的必要舉措，也是引領(lǐng)青年樹(shù)立人生目標(biāo)、走好人生道路的重要?jiǎng)恿?，更是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的心理助力。青年的榜樣情結(jié)不可能憑空產(chǎn)生，要緊密結(jié)合青年的身心特點(diǎn)，采取多種途徑使青年認(rèn)識(shí)榜樣、了解榜樣、感受榜樣、學(xué)習(xí)榜樣。

【關(guān)鍵詞】青年 道德 榜樣情結(jié) 【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，榜樣不但對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚的確立、主流價(jià)值觀念的弘揚(yáng)起著重要作用，而且對(duì)青年價(jià)值觀的選擇、人生目標(biāo)的確立、自我意志的磨練也會(huì)產(chǎn)生重要影響。新時(shí)代要充分發(fā)揮榜樣對(duì)青年的作用，就要充分注重對(duì)青年道德榜樣情結(jié)的培養(yǎng)。

青年道德榜樣情結(jié)是指通過(guò)教育和引導(dǎo)，使青年在內(nèi)心深處對(duì)道德榜樣產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的親近、模仿、成為乃至超越的欲望和情感

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為，情結(jié)是一種受意識(shí)壓抑而持續(xù)在無(wú)意識(shí)中活動(dòng)的，以本能沖動(dòng)為核心的欲望。比如說(shuō)，完美情結(jié)、成功情結(jié)等。從馬克思主義人學(xué)的角度來(lái)看，情結(jié)是個(gè)體對(duì)外界刺激所形成的一種內(nèi)在心理活動(dòng)，是人的個(gè)體非理性因素和理性因素交互作用的綜合體現(xiàn)。從這一理解出發(fā)，青年道德榜樣情結(jié)就是指，通過(guò)教育和引導(dǎo)，使青年在內(nèi)心深處對(duì)道德榜樣產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的親近、模仿、成為乃至超越的欲望和情感。

從其產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，榜樣情結(jié)是個(gè)人追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化交互作用的結(jié)果。按照美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出的需求層次理論，人類的需求就像階梯一樣，從低到高按層次分為生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求。這樣一個(gè)需求實(shí)現(xiàn)的過(guò)程也就是人的欲望不斷得到滿足和提升的過(guò)程。在這一過(guò)程中，由于人們所追求的對(duì)象不同，因此表現(xiàn)出不同的心理狀態(tài)。榜樣情結(jié)就是人們的低層次欲望得到滿足之后，又產(chǎn)生的一種更高層次的精神欲望追求。所以說(shuō)，從根本上講，榜樣情結(jié)這種高層次的精神欲望追求源自社會(huì)個(gè)體成員與社會(huì)在交互過(guò)程中社會(huì)道德價(jià)值觀念的內(nèi)化和自我價(jià)值目標(biāo)的選擇。

當(dāng)前，我國(guó)道德榜樣的塑造工作已經(jīng)取得了很大成就，但是也存在一些問(wèn)題。其一，傳統(tǒng)道德榜樣受到質(zhì)疑。我國(guó)歷史上有很多道德榜樣，可是，現(xiàn)在有些人卻質(zhì)疑其存在的合理性。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，傳統(tǒng)的倫理規(guī)范已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)的道德偶像已經(jīng)失去往昔光環(huán)。這種懷疑傳統(tǒng)道德價(jià)值，甚至懷疑道德榜樣樹(shù)立意義和存在價(jià)值的錯(cuò)誤思想，很容易導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)反叛道德規(guī)范、蔑視道德楷模等種種不良現(xiàn)象。

其二，道德榜樣遭到冷落。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展、大眾生活的多樣性以及人們價(jià)值取向的多元化，社會(huì)上出現(xiàn)了各式各樣的偶像、明星、“網(wǎng)紅”……他們的出現(xiàn)固然是社會(huì)發(fā)展和走向開(kāi)放的重要體現(xiàn)，但是也對(duì)道德榜樣的塑造造成了一定的沖擊，甚至出現(xiàn)了一種把道德榜樣邊緣化的傾向。

其三，未來(lái)道德榜樣訴求乏力。受傳統(tǒng)思維影響，人們往往把榜樣的道德生活和整體生活混為一談，用較高的標(biāo)準(zhǔn)要求榜樣的整體生活。這樣做，一方面會(huì)造成社會(huì)公眾對(duì)榜樣有了更多的道德價(jià)值承擔(dān)期待；另一方面，也在無(wú)形中增加了道德榜樣的心理壓力和負(fù)擔(dān)——似乎道德榜樣就必須時(shí)時(shí)刻刻都要保持完美的形象。這樣一種心理壓力也就削弱了青年對(duì)成為道德榜樣的動(dòng)力和激情。當(dāng)前，人們對(duì)道德榜樣追求的內(nèi)在動(dòng)力仍然不足或者仍然有需要提升的空間。面對(duì)這種情勢(shì)，唯有幫助青年樹(shù)立道德榜樣情結(jié)，從內(nèi)心深處親近榜樣、模仿榜樣，有著超越榜樣的沖動(dòng)，才能有效克服道德榜樣塑造弱化的現(xiàn)象。

幫助青年確立道德榜樣情結(jié)，無(wú)論是對(duì)于青年的健康成長(zhǎng)，還是社會(huì)的和諧發(fā)展都具有重要意義

青年道德榜樣情結(jié)的養(yǎng)成是引領(lǐng)青年樹(shù)立人生目標(biāo)、走好人生道路的重要?jiǎng)恿?。確立榜樣情結(jié)能夠幫助青年更好地做好人生定位，從而快樂(lè)、自信地走好人生道路的每一步。

其一，確立榜樣情結(jié)能夠使青年的人生目標(biāo)定位更加清晰。從最根本的意義上講，個(gè)體和社會(huì)是一對(duì)密不可分的矛盾，在交互中不斷向前發(fā)展。對(duì)于社會(huì)而言是社會(huì)發(fā)展，對(duì)于個(gè)體而言則是人生目標(biāo)的選擇和實(shí)現(xiàn)。為此，社會(huì)往往通過(guò)發(fā)現(xiàn)、宣傳和樹(shù)立某一方面的榜樣來(lái)起到價(jià)值標(biāo)桿的作用，引領(lǐng)社會(huì)成員樹(shù)立正確的價(jià)值觀。青年是社會(huì)的重要組成部分，也是社會(huì)的未來(lái)。社會(huì)有針對(duì)性地推出易為青年喜愛(ài)、親近，并且愿意模仿的榜樣，就能夠使青年在人生目標(biāo)的選擇中更有針對(duì)性，更好地將個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

其二，確立榜樣情結(jié)能夠幫助青年體會(huì)到實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的成就感。青年人喜歡模仿、善于模仿，在榜樣情結(jié)的影響下，青年會(huì)主動(dòng)把自己所欽佩的榜樣作為追逐的對(duì)象，將榜樣的行為融入到自身的道德行為中，在塑造自身過(guò)程中投射出榜樣的形象。在這樣一個(gè)自我塑造的過(guò)程中，青年所收獲的不僅是對(duì)榜樣的追逐，更能體會(huì)到實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的成就感和快樂(lè)。

其三，確立榜樣情結(jié)是推動(dòng)青年進(jìn)步的內(nèi)在力量。“榜樣的力量是無(wú)窮的。大家要把他們立為心中的標(biāo)桿，向他們看齊，像他們那樣追求美好的思想品德?！鄙鐣?huì)個(gè)體與道德榜樣之間存在德性水平上的差異，但經(jīng)過(guò)自身的不斷努力，社會(huì)個(gè)體都有成為道德榜樣的可能。正是這樣一種對(duì)道德榜樣的追求成為了社會(huì)個(gè)體尤其是青年不斷進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。

青年道德榜樣情結(jié)的養(yǎng)成是維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的心理助力。一旦青年有了榜樣情結(jié)，在內(nèi)心深處就會(huì)有一種敬畏感，就會(huì)敬畏規(guī)則、尊重規(guī)則、遵守規(guī)則，從而有利于社會(huì)和諧發(fā)展。其一，社會(huì)秩序的維護(hù)需要個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序保有敬畏感。社會(huì)秩序的維護(hù)不僅需要外界強(qiáng)力的介入，更需要社會(huì)個(gè)體內(nèi)心深處對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)可。要形成這種認(rèn)同感，除了要依賴社會(huì)個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序的親近感之外，還需要個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序的敬畏。只有心懷敬畏，方能行有所規(guī)，唯有通過(guò)對(duì)社會(huì)道德秩序的敬畏，才能把青年的多樣化情感統(tǒng)攝起來(lái)，才有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

其二，敬畏可以通過(guò)榜樣情結(jié)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心深處對(duì)社會(huì)秩序的遵守和維護(hù)。因?yàn)榫次钒駱?，所以敬畏榜樣所遵守的社?huì)道德秩序。這種出于敬畏而產(chǎn)生的秩序感源于人們內(nèi)心深處的歸屬感。這種內(nèi)心深處的自律要比外在的他律更加有效。

其三，社會(huì)個(gè)體在模仿榜樣、超越榜樣的過(guò)程中主動(dòng)尊重規(guī)則、敬畏規(guī)則，維護(hù)社會(huì)規(guī)則。個(gè)體往往把榜樣作為自己的楷模并力圖使自己成為榜樣。個(gè)體在追逐榜樣的過(guò)程中，會(huì)主動(dòng)把社會(huì)價(jià)值觀內(nèi)化為自我價(jià)值取向和行為方式，從而有效實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)價(jià)值觀的調(diào)解。這樣，社會(huì)上會(huì)逐漸形成一種一致的整體價(jià)值觀，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種整體精神、整體力量，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展和進(jìn)步。

黨的十九大報(bào)告指出，“全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章”。要緊密結(jié)合青年的身心特點(diǎn)，采取多種途徑引導(dǎo)青年確立榜樣情結(jié)。

完善青年道德榜樣的選擇機(jī)制

青年道德榜樣情結(jié)是建立在青年對(duì)榜樣心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上的。正是由于這種心理認(rèn)同，青年才會(huì)去親近榜樣、模仿榜樣。所以，樹(shù)立一個(gè)為廣大青年所認(rèn)可的道德榜樣至關(guān)重要。這要求我們要綜合考慮社會(huì)和青年兩方面的要求，謹(jǐn)慎地選擇榜樣。

其一，選出的榜樣應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)時(shí)代精神的。榜樣的應(yīng)有之義就是一個(gè)社會(huì)在發(fā)展的一定時(shí)期的典范和楷模，是一個(gè)時(shí)代價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。要把最能體現(xiàn)社會(huì)真、善、美的好人、好事樹(shù)立為榜樣，充分體現(xiàn)時(shí)代精神。同時(shí)，選出的榜樣應(yīng)當(dāng)是能夠?yàn)榍嗄晁邮艿?。?dāng)前社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的、價(jià)值取向多元的社會(huì)，這也就必然導(dǎo)致榜樣的多元化。如果仍然沿用以往那種單一的“高、大、全”形象的榜樣選擇機(jī)制，不但不會(huì)讓青年接受，反而有可能產(chǎn)生反作用，讓青年與榜樣之間產(chǎn)生疏離感。應(yīng)當(dāng)充分考慮到青年正處于價(jià)值觀選擇時(shí)期、受外界影響大、學(xué)習(xí)模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域樹(shù)立那些既能夠體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀，又能夠?qū)η嗄陜?nèi)心產(chǎn)生直接影響的榜樣。

其二，對(duì)青年榜樣的選擇要有針對(duì)性。不同的青年在年齡、性別、思想狀態(tài)、生活環(huán)境等方面都存在著很大的差別，也存在著不同的層次。這也就造成了即使是青年身邊的榜樣，也不可能為每一個(gè)青年所接受的情況。所以，要根據(jù)不同特點(diǎn)青年的具體情況來(lái)發(fā)現(xiàn)和尋找榜樣。

其三，要讓青年參與到榜樣評(píng)選活動(dòng)中來(lái)。在青年榜樣選擇的過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)青年的主體性作用，做到青年榜樣青年選。既然選出的是青年的榜樣，那么就非常有必要尊重青年的意見(jiàn)，給他們機(jī)會(huì)選擇自己心目中的榜樣。由青年自己選出的榜樣，在情感上往往更容易被青年所認(rèn)可和接納，更容易成為青年模仿和超越的對(duì)象。

注重青年道德榜樣的氛圍塑造，通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)養(yǎng)成青年的榜樣情結(jié)

人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。青年榜樣情結(jié)的養(yǎng)成在很大程度上與其所處的環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)。所以，要注意營(yíng)造榜樣情結(jié)養(yǎng)成的環(huán)境和氛圍。一方面，要營(yíng)造社會(huì)整體向上崇尚榜樣的大環(huán)境；另一方面，緊抓青年自身推崇榜樣的小環(huán)境，讓青年在良好氛圍中產(chǎn)生榜樣情結(jié)。

其一，要營(yíng)造好社會(huì)大環(huán)境。青年的榜樣情結(jié)不可能憑空產(chǎn)生，往往受到外界環(huán)境尤其是輿論的重大影響。通過(guò)對(duì)榜樣的形象展示，能使人們認(rèn)識(shí)榜樣、了解榜樣，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)榜樣的親近感和模仿欲。尤其是在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的今天，塑造社會(huì)道德榜樣特別要重視發(fā)揮新媒體、自媒體的作用。

其二，要營(yíng)造好小環(huán)境。社會(huì)大環(huán)境能夠保證道德榜樣在全社會(huì)范圍內(nèi)獲得人們的認(rèn)可，而對(duì)于青年這個(gè)特殊群體而言，營(yíng)造好家庭、校園等小環(huán)境更為重要。對(duì)于青年而言，一開(kāi)始，他們所效仿的往往還不是社會(huì)上宣傳的英雄楷模，而是他身邊小環(huán)境中的人物，諸如父母、師長(zhǎng)等。父母是孩子的第一任老師，孩子的行為往往折射出的是父母的品行。父母首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我修煉，成為遵守和維護(hù)社會(huì)道德秩序的榜樣。教師本身就是學(xué)生的榜樣，教師自身的道德品行往往在不經(jīng)意間就能對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生很大影響。德高為師、身正為范，教師應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，以道德榜樣的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行，讓學(xué)生在潛移默化中受到影響和感召，從而成為社會(huì)所希望成為的人。

道德實(shí)踐是養(yǎng)成青年道德榜樣情結(jié)的重要途徑，道不可坐論，德不能空談。要?jiǎng)?chuàng)新形式、注重實(shí)效，把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)群眾的生動(dòng)實(shí)踐，充分發(fā)揮道德教育主客體的主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，在實(shí)踐中完成既定的道德教育目的。正是在這種道德實(shí)踐活動(dòng)中，人們才能從對(duì)道德榜樣的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)道德榜樣的模仿，也才能從道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。我們應(yīng)當(dāng)為青年設(shè)計(jì)更多的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，進(jìn)一步創(chuàng)新實(shí)踐教育方式，提升實(shí)踐教育的趣味性，寓教于樂(lè)，讓青年在道德實(shí)踐活動(dòng)中感受榜樣、學(xué)習(xí)榜樣。

其一，要在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立榜樣，在活動(dòng)中注意總結(jié)典型，使榜樣及時(shí)起到示范推動(dòng)作用。只有在道德實(shí)踐中才能發(fā)現(xiàn)榜樣，也只有這種榜樣才更加貼近群眾、貼近生活，才能更好地為人們所效仿。

其二，設(shè)計(jì)豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)。首先，要豐富道德實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容。道德實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)可以以道德榜樣為內(nèi)容，也可以以踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等為內(nèi)容。其次，要豐富道德實(shí)踐活動(dòng)的載體。社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，為青年學(xué)榜樣、做榜樣打造宣傳和實(shí)踐平臺(tái)。如通過(guò)制作道德教育網(wǎng)站、微博、微信等平臺(tái)打造網(wǎng)絡(luò)道德教育的綜合體系；通過(guò)搭建實(shí)踐服務(wù)平臺(tái)培育青年的志愿精神等。最后，要豐富道德實(shí)踐活動(dòng)的形式。針對(duì)不同特點(diǎn)的青年群體，突出主體參與，設(shè)計(jì)不同形式的道德實(shí)踐活動(dòng)。

（作者分別為山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院研究員；山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

【注：本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義信念研究”（項(xiàng)目編號(hào)：14DKSJ02）和山東師范大學(xué)青年教師科研項(xiàng)目“馬克思‘自由個(gè)性思想與中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13SQR003）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年。

②高鳳敏、沈大光：《全面理解道德教育本質(zhì)與核心價(jià)值觀的培育》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第6期。

③鄭晨：《讓馬克思主義深扎青年心中》，《人民論壇》，2018年第36期。