宋少燕

【摘要】自古以來，中國傳統(tǒng)文化就包含“天人合一”“以人為本”“天下大同”等一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念，即便歷經(jīng)動亂、戰(zhàn)爭，這些思想從未動搖。面對新時代中國外交形勢，我們應以“和平發(fā)展”“互利共贏”為基本理念，尋求傳統(tǒng)文化與外交策略的共通點。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化 外交 和平發(fā)展 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

自黨的十八大以來，黨中央深刻把握國際社會形勢，在外交工作中積極創(chuàng)新、銳意進取，創(chuàng)造了一系列外交理論，形成了具有中國特色的習近平外交思想，成為中國開展外交的行動指南。筆者從政治、經(jīng)濟、軍事、文化、生態(tài)五個維度，探究如何以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”。

中國自古以來就包含一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念

隨著世界多極化、文化多元化發(fā)展，全球治理體系不斷深化，各國之間聯(lián)系日益密切，和平化發(fā)展已是大勢所趨，友好外交已成必然。一直以來，中國都采取和平外交政策，始終堅持和平發(fā)展，以合作共贏為原則，以打造人類命運共同體為目標。事實上，自古以來，中國傳統(tǒng)文化就包含“天人合一”“以人為本”“天下大同”等一系列以和平發(fā)展為宗旨的思想理念，即便歷經(jīng)動亂、戰(zhàn)爭，這些思想從未動搖。以習近平同志為核心的黨中央始終堅持“為中國人民謀福祉、為人類事業(yè)謀發(fā)展”，始終將推動人類共同體作為根本任務，敢于擔當、善于作為，形成了“世界大同、天下太平”的大國外交思想，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、生態(tài)等領域，善以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”。

中國秉承中庸之道，肯定不同國家優(yōu)勢，接受世界各國的不同文化

以整體思維關注世界大勢發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化包含“家國天下”等一系列以整體為重的思想，促使中國在開展各項事業(yè)中都以整體為重。與西方強調(diào)個人主義有所區(qū)別，中國傳統(tǒng)文化認為個體是整體的組成部分，只有整體實現(xiàn)發(fā)展，個體才能取得進步。中國外交策略強調(diào)整體性，要求在處理外交問題時從戰(zhàn)略高度進行思考，以整體利益為出發(fā)點，著眼于長遠利益。

以中庸之道強調(diào)事物關聯(lián)?！墩撜Z·庸也》提出，中庸之為德也，其至矣乎。中庸之道一直都是我國傳統(tǒng)文化的精髓，要求公民形成折中調(diào)和的處世態(tài)度。在世界外交中，中國秉承中庸之道，不以敵友、不以善惡區(qū)分國家，肯定不同國家優(yōu)勢、接受世界各國的不同文化，始終遵循適度原則、堅守中正。中國與西方外交思想差異明顯，西方外交在文化的影響下，強調(diào)二元對立，認為黑與白、美與丑、善與惡不能兼容，所以在外交政策中秉承“不是友人，就是敵人”的態(tài)度，導致西方外交樹敵眾多，并存在武力征服現(xiàn)象，不符合當今國際外交趨勢。

以崇尚和合重視世界和平。和合是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，強調(diào)在與人交往的過程中和睦同心，和合思想中包含了協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的國家觀。中國一直崇尚和合思想，將和合思想作為處理人與人、人與社會、人與世界關系的基本準則，希望能夠與鄰邦建立起友好關系。中國始終認為只有與其他國家關系和諧，才有助于我國社會發(fā)展，確保公民安居樂業(yè)。在崇尚和合的思想引導下，我國十分關注鄰邦關系，始終致力于以友好相處的方式實現(xiàn)世界和平，中國希望在對外發(fā)展過程中，能夠堅持“以和為貴”，減少不必要的爭端與沖突，持有高度的包容性、融合性，為世界和平作貢獻。

以傳統(tǒng)文化之“筆”做好外交“大文章”

以“觀天下”做好政治“大文章”。《道德經(jīng)》中提出，以身觀身、以邦觀邦、以天下觀天下。這充分展現(xiàn)出中國一貫的政治視野：在政治活動中，站在全球高度，從整體利益出發(fā)協(xié)調(diào)和處理外交問題，形成“天下意識”。在當今社會，“觀天下”的政治意識是西方國家所不具備的一種政治意識，中國應通過傳播“天下意識”，指出西方國家的錯誤外交思想，比如“異教徒意識”和“假想敵意識”，形成“天下為一家、四海皆兄弟”的政治外交思想。中國在政治外交上應做出典范，從全局出發(fā)，廣交各路朋友，在充分尊重他國意愿的前提下，打破國家界限，為維護世界和平穩(wěn)定做出應有的貢獻。

以“義利雙成”做好經(jīng)濟“大文章”?！傲x利雙成”是中國儒家文化中的思想精髓，明確反對見利忘義，要求利益獲取具有充分正當性。同時，“義利雙成”要求動機上拒絕“以義求利”，而結果中可以接受“因義得利”。在當今社會，中西方對商品經(jīng)濟有著完全不同的理解，西方始終堅信“叢林法則”，試圖將傳統(tǒng)經(jīng)濟掠奪披上“市場經(jīng)濟”的合法外衣，通過制定非公平性規(guī)則，利用自身經(jīng)濟實力，欺壓和榨取落后國家的經(jīng)濟利益。中國則是強調(diào)要修正“叢林法則”，希望能夠創(chuàng)造出全新的人際邏輯，利用“道義”為標準，真正實現(xiàn)市場交易中的自由平等，從而實現(xiàn)“義利雙成”。中國提出的“一帶一路”倡議充分尊重他國意見，積極主動幫助他國完成基礎設施建設，在實現(xiàn)他國經(jīng)濟發(fā)展之余，分享經(jīng)濟發(fā)展成果。

以“和合萬邦”做好軍事“大文章”。《道德經(jīng)》中提出，兵者，不祥之器。在中國傳統(tǒng)文化中，始終認為兵器是不祥的器具，是“不得已而用之”的防御手段。反觀部分西方國家，在和平年代依然注重軍事發(fā)展，個別國家軍費開支占全球軍費40%以上，使得各國軍備競賽暗流涌動。在新時代，全球各國在軍事外交方面都應積極做出改善，學習和效仿中國傳統(tǒng)文化中的“反戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”思想，要深刻理解“戰(zhàn)爭中沒有勝者”。事實上，中國在軍事外交中始終秉承反戰(zhàn)態(tài)度，始終堅持和平發(fā)展主題，在“兵者，不祥之器”的傳統(tǒng)文化影響下，新時代的中國從不崇尚武力、從不恃強凌弱，如果世界其他各國都能夠效仿中國，堅持以“反戰(zhàn)”為軍事外交基本原則，全球軍事沖突概率將大大降低，世界和平也將不再只是一句口號。

以“和而不同”做好文化“大文章”?！墩撜Z·子路》中提出，君子和而不同，小人同而不和。一直以來，中國始終尊重各國文化差異，認為這些文化差異并不影響彼此外交。作為“百國之和”，中華各民族凝聚著不同文化，應積極促進“不同相和”，彼此相得益彰。在當今社會，世界各國在文化傳承、風俗習慣等方面都有著明顯差異，中國在文化外交過程中，要充分尊重他國文化、肯定他國文化，吸收并借鑒其中的優(yōu)秀文化，即便中國文化與他國文化存在沖突，但文化差異并不影響兩國外交。世界文化外交應秉持“和而不同”理念，要保護世界文化的多樣性，做到和諧共處，又不千篇一律，中國應做好文化外交的先行者，以“和而不同”的態(tài)度，與世界各國進行文化交流，促進世界文化繁榮發(fā)展。

以“天人合一”做好生態(tài)“大文章”?！疤烊撕弦弧弊钤缭醋缘兰宜枷?，強調(diào)人類發(fā)展應順應自然規(guī)律，促進人與自然的和諧相處。近年來，隨著人類文明崛起，自然環(huán)境遭受巨大破壞，森林消失、土地沙化、物種滅絕等生態(tài)危機不斷發(fā)生，我們應堅持“天人合一”理念，走可持續(xù)發(fā)展道路，確保人與自然和諧相處。與西方“人類中心”主義不同，我國傳統(tǒng)文化早就意識到天人關系的重要性，人類的存在應以敬畏自然為前提，破壞自然、征服自然遲早會受到自然的報復。在新時代對外交往中，我們不僅要拒絕污染和破壞，更要與他國共同進行生態(tài)保護，拒絕以生態(tài)利益換取經(jīng)濟利益，共同營造適合人類生存的地球環(huán)境。

（作者為中共西安市委黨校市情研究中心副教授）

【參考文獻】

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