摘? 要:電影《芳華》帶領(lǐng)觀眾追憶上世紀(jì)的文工團(tuán)歲月,電影中,出現(xiàn)了許多值得深思的文化現(xiàn)象。本文將由文化分析的角度解讀《芳華》。
關(guān)鍵詞:《芳華》;文工團(tuán);美與丑;文化
“文工團(tuán)”作為一個(gè)歷史符號(hào),具備神秘的色彩,電影《芳華》的鏡頭下,它是歌聲昂揚(yáng)舞姿揮灑,是蕩漾的青春荷爾蒙,是紅色山河下極具活力的一隅。美固然令人懷念的,但是,美麗和丑陋是一對(duì)雙生子,有美麗的地方,必然有著丑陋的陰影,文化浪潮的變遷亦是如此。
《芳華》的第一敘述者是蕭穗子,其講述平和,最后,主角劉峰與何小萍生活在一起,看似大團(tuán)圓結(jié)局,但這是導(dǎo)演對(duì)觀眾的一種“欺騙”。情緒沒有起伏,創(chuàng)傷卻是存在的。70年代,“學(xué)雷鋒”風(fēng)潮席卷全國(guó),“雷鋒”由一個(gè)犧牲了的解放軍戰(zhàn)士,變成一個(gè)被神化了的道德榜樣。劉峰就是一個(gè)有求必應(yīng)的“活雷鋒”:吃飯只吃破餃子、英勇抗洪砸傷了腰、主動(dòng)放棄讀大學(xué)的機(jī)會(huì)、幫助被奚落的何小萍,最后為了守住戰(zhàn)友的尸體失去了一只胳膊。文工團(tuán)里學(xué)雷鋒的人不在少數(shù),從郝淑雯說(shuō)的“人人爭(zhēng)著打掃豬圈”可以看出來(lái),可遭遇“捧殺”的只有劉峰一人,被捧上了神壇,又跌落至塵埃,只因他是唯一把“雷鋒精神”貫徹得如此徹底的人,人們忘記了他也是一個(gè)有七情六欲的青年,“誰(shuí)都能追求,就劉峰不能追求”。當(dāng)劉峰袒露私心,向愛慕的林丁丁表白時(shí),毀滅的不僅是他的個(gè)人形象,同時(shí)也是雷鋒文化在文工團(tuán)內(nèi)的直接幻滅,是對(duì)雷鋒本人的腐蝕,令人“惡心、驚悚”的遠(yuǎn)不是“觸摸”這一行為。劉峰是美與高尚的化身,受到驅(qū)逐時(shí),外表還是平靜的,直至他在邊境戰(zhàn)場(chǎng)上失去了一只胳膊,才直觀地把內(nèi)心的創(chuàng)傷展現(xiàn)在身體上,英雄的落魄,反映的恰是看客的殘忍和榮辱觀念的變形。
在何小萍、劉峰這樣的“異類”心中,文工團(tuán)歲月似乎不值得追憶。何小萍和劉峰的人生軌跡相反,她是從地底被扶上神壇的,她從未受過(guò)善待,自小遭遇的磨難和突如其來(lái)的榮光反差太大,導(dǎo)致她發(fā)了瘋。文工團(tuán)文化注定是狂熱的群體文化。根據(jù)古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》,形成群體之后,個(gè)體不論多理性、智慧,他們?cè)谌后w中的智力被統(tǒng)一抹平,變成輕信、易怒、沖動(dòng)、極端的個(gè)體。文工團(tuán)的眾人就是這樣一個(gè)群體,因?yàn)楹涡∑汲龊箛?yán)重、偷拿林丁丁的軍裝拍照等一系列小事,她被認(rèn)為“有品質(zhì)問(wèn)題”,被排斥,連舞伴也不愿意和她合舞。每個(gè)人都無(wú)判斷力可言,她的存在和劉峰一樣,只是一個(gè)符號(hào),相當(dāng)于眾矢之的,是群體共同的攻擊對(duì)象,可以使群體變得更加緊密,也許眾人不曾覺察自己的惡意,今后可能還會(huì)嘲笑自己的荒謬,但在這樣一個(gè)群體中,每個(gè)人都被憤怒遮蔽,變得盲目,爭(zhēng)辯不可能奏效,唯一的解決方法是逃避,所以何小萍選擇了離開。其他看似高尚的人又如何呢?最為義正辭嚴(yán)的郝淑雯,得知陳燦同為高干子弟,無(wú)視好友對(duì)他的愛慕,果斷選擇了與其結(jié)合;林丁丁在文工團(tuán)解散時(shí),把熱戀的宣傳干事拋在腦后,嫁給了華僑。
充滿信仰的時(shí)代逐漸消失,取而代之的是金錢至上、物欲橫流,《芳華》展現(xiàn)了新對(duì)舊的沖擊。曾經(jīng),軍裝是最美的外衣,父親在農(nóng)場(chǎng)勞改的何小萍,想用自己的軍裝為父親帶來(lái)尊嚴(yán)。改革開放以后,港臺(tái)流行文化涌入,文工團(tuán)里的女孩意識(shí)到白襯衫、喇叭褲這樣的衣服才能盡顯身體的美麗。蕭穗子等人偷偷地用收音機(jī)聽鄧麗君的歌,感慨:“歌還能這么唱啊?!边B自律的劉峰,也被鄧麗君繾綣的歌聲打動(dòng),“詞都往心里鉆”,“都是為我唱的,都是我想說(shuō)的”,并沖動(dòng)地向林丁丁表白。在封閉的年代,新式的服飾、音樂使年輕人的頭腦解放,猶如長(zhǎng)期守孝的人脫下孝服。舶來(lái)文化在當(dāng)時(shí)是小眾的,被排除在主流文化之外,蕭穗子說(shuō),政委看見她這樣穿,會(huì)把她送上軍事法庭。但任何文化都要被歷史化地理解,港臺(tái)文化在七八十年代算是異類,到了新的階段,它的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變,成為大眾文化,電影尾聲的時(shí)間是90年代,郝淑雯和蕭穗子的裝扮已經(jīng)明顯地西化了。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成的文化必定不同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。文工團(tuán)解散之際,劉峰從部隊(duì)返回,鏡頭拍到墻上的可口可樂廣告,象征著文化的消亡與興起。另外,如果不是新時(shí)代來(lái)臨,文化始終是一種特權(quán),少數(shù)人才能擁有接受教育的機(jī)會(huì)。恢復(fù)高考使蕭穗子改變?nèi)松?,若非如此,她成為作家的可能性非常渺茫。文化的更迭解放了人們的身體,也解放了人們的思想,帶來(lái)了兩個(gè)層面的美,同時(shí),丑陋也是存在的。
1991年,劉峰因無(wú)法繳納巨額罰款,被聯(lián)防隊(duì)員毆打;聯(lián)防隊(duì)長(zhǎng)不作為,只顧罰款。倒退十年,同樣事件不可能發(fā)生,新的社會(huì)給了人們機(jī)遇,也在減損著良知與道德。小號(hào)手陳燦早已放下小號(hào),成為了疏于陪伴家人的精明商人,文工團(tuán)賦予人們的情懷也在一天天地消逝。金錢成為了安身立命的標(biāo)尺,浮躁、貪婪蔓延廣泛,社會(huì)精神成為空談,誰(shuí)還會(huì)像當(dāng)年一樣爭(zhēng)相恐后做好事?劉峰般的老好人,如不肯降低道德底線,落伍是意料之中的事。歌頌自由和機(jī)遇的同時(shí),其負(fù)面后果也不能忽視。
《芳華》是一輩人、兩個(gè)時(shí)代文化的真實(shí)寫照,兩個(gè)時(shí)代一新一舊本無(wú)優(yōu)劣之別,但是我們要清楚看到,《芳華》不是只贊揚(yáng)不貶抑的,兩個(gè)時(shí)代的美與丑,就像一對(duì)雙生子,如影隨形,二者皆不能忽略。
參考文獻(xiàn)
[1]柯弄璋.電影《芳華》:個(gè)體青春與記憶創(chuàng)傷[J].四川戲劇,2018(10):136-138.
[2]史新玉.電影《芳華》的形式策略與文化意蘊(yùn)[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2018,20(05):121-124+128.
[3]勒龐著.烏合之眾[M].南昌:江西人民出版社,2010.
作者簡(jiǎn)介
邱嘉儀(1998.08—),女,廣東省廣州市人,廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué),漢語(yǔ)言文學(xué)(師范)專業(yè),本科生。