劉曉宏

[摘要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地域文化的主要資源和文化寶庫(kù)，對(duì)推動(dòng)中華文化傳承具有重要的意義。目前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)是亟待解決的問(wèn)題。本文主要以產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，介紹了高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的重要意義，分析了高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)存在傳承觀念落后、傳承內(nèi)容單一、傳承隊(duì)伍薄弱、傳承環(huán)境缺乏等問(wèn)題，提出了高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)需要轉(zhuǎn)變傳承觀念、設(shè)置傳承課程、加強(qiáng)傳承師資、營(yíng)造傳承環(huán)境等途徑。

[關(guān)鍵詞]高職院校;設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承人

[中圖分類(lèi)號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）03-0016-03

doi;10.3969/j.issn.1671-5918.2019.03.008 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

引言

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合新時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”揚(yáng)州這座具有2500年歷史的文化名城，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，揚(yáng)州市共有聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”3項(xiàng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄19項(xiàng)（在江蘇省名列第二），在揚(yáng)州這片神奇的土地上蘊(yùn)藏著玉雕、漆器、揚(yáng)州剪紙、雕版印刷、揚(yáng)州評(píng)話等優(yōu)秀的文化資源。如何保護(hù)、傳承這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前政府、社會(huì)和高校共同面臨的主要問(wèn)題。對(duì)于高職院校，保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有很大的促進(jìn)作用，也能提升學(xué)生的民族文化能力，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的重要意義

《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014-2020年）》提出“將民族特色產(chǎn)品、工藝文化納入現(xiàn)代職業(yè)教育體系，將民族文化融入學(xué)校教育全過(guò)程，著力推動(dòng)民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革，逐步形成民族工藝職業(yè)院校傳承創(chuàng)新的現(xiàn)代機(jī)制?！庇纱丝梢?jiàn)，高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)已經(jīng)成為實(shí)施技術(shù)技能人才振興行動(dòng)的重要組成部分，也是現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。值得關(guān)注的是，由于受現(xiàn)代文化的沖擊和影響，我國(guó)諸多設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨著生存危機(jī)，高職院校加強(qiáng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)意義重大，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是破解了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承瓶頸的需要，二是實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的需要，三是有利于揚(yáng)州地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展，四是有利于激發(fā)民眾的自信心與自豪感，增強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意愿。

二、高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)是當(dāng)前我國(guó)亟待解決的問(wèn)題。尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人沒(méi)有進(jìn)行由面到點(diǎn)系統(tǒng)選拔培養(yǎng)，出現(xiàn)了大師苦于找不到接班人，學(xué)生也苦于得不到大師真?zhèn)鳎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)人才斷層的局面。目前，高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在培養(yǎng)過(guò)程中存在傳承模式陳舊、傳承內(nèi)容單一、傳承隊(duì)伍薄弱和傳承環(huán)境缺乏等問(wèn)題。

（一）傳承模式陳舊，束縛了非遺傳承人的培養(yǎng)

在我國(guó)手工業(yè)生產(chǎn)中，父?jìng)髯踊蛘邘煄绞莻鞒袀鹘y(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要模式，嚴(yán)重束縛了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。對(duì)于工藝設(shè)計(jì)類(lèi)技術(shù)是傳承人賴(lài)以生存的獨(dú)門(mén)本領(lǐng)，技藝精湛絕不輕易外傳。這種陳舊的傳承模式，首先是設(shè)計(jì)類(lèi)技藝傳承有著“傳男不傳女”“傳女不傳媳”“傳內(nèi)不傳外”說(shuō)法傳技觀念，使得傳統(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承閉關(guān)自守而缺乏創(chuàng)新，甚至造成了某些技藝的失傳。其次是高職院校辦學(xué)趨同于本科院校，沒(méi)有立足“職業(yè)”特色，打造與地方產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。最后就是家長(zhǎng)和學(xué)生沒(méi)有看到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技藝的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，缺乏對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)。

（二）傳承內(nèi)容單一，忽視了非遺傳承人的培養(yǎng)

近年來(lái)，有部分高職院校已經(jīng)將設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始融人校園文化活動(dòng)和人才培養(yǎng)方案，但是傳承內(nèi)容相對(duì)比較單一，從而忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。目前高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，主要集中在一些課程學(xué)習(xí)和素質(zhì)拓展實(shí)訓(xùn)，以及校外頂崗實(shí)習(xí)，缺乏系統(tǒng)性。主要原因有兩點(diǎn)：一是缺少設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教材，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技藝傳承需要通過(guò)言傳身教的方式，這樣的教材非常稀少，沒(méi)有形成課程體系。二是缺乏設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的校外實(shí)習(xí)基地。許多傳統(tǒng)的家庭作坊或者個(gè)人工作室保存著原生態(tài)的傳承方式，不能作為學(xué)生的實(shí)踐場(chǎng)所，從而無(wú)法解決大學(xué)大規(guī)模實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)問(wèn)題。

（三）傳承隊(duì)伍薄弱，限制了非遺傳承人的培養(yǎng)

高職院校大部分都是由原來(lái)中專(zhuān)學(xué)校升格而成，整個(gè)教師隊(duì)伍直接過(guò)渡到高職院校，同時(shí)還有一部分教師都是從本科院校畢業(yè)后走進(jìn)高職院校，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)短的崗前培訓(xùn)直接走向講臺(tái)，整個(gè)師資隊(duì)伍相對(duì)比較薄弱，缺乏設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師和技能大師，使得高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)受到了一定的限制。目前，關(guān)于高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非遺傳承人呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)比較嚴(yán)重，出現(xiàn)了后繼無(wú)人的斷層現(xiàn)象，另外由于很多傳承人都是生活在民間，語(yǔ)言方言化也比較明顯，導(dǎo)致傳承人培養(yǎng)交流受到障礙。還有比較突出的問(wèn)題就是傳承技能緘默化，學(xué)校教育需要面向?qū)W生大規(guī)模的授課，這種設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技藝傳授緘默化不利于陜速傳授和技藝大規(guī)模實(shí)訓(xùn)。

（四）傳承環(huán)境缺乏，影響了非遺傳承人的培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園已經(jīng)成為現(xiàn)在比較熱門(mén)的話題，但是關(guān)于高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境的欠缺，一直是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培養(yǎng)的主要因素。傳承環(huán)境主要包括自然環(huán)境和文化環(huán)境。自然環(huán)境是指所處的地理位置、地質(zhì)、地貌、自然環(huán)境等綜合的自然條件。因此，高職院校不能脫離所處地域特征隨意選取傳統(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)作為學(xué)校主干專(zhuān)業(yè)。文化環(huán)境是指在技藝傳承過(guò)程中形成的各種價(jià)值觀、文化、態(tài)度等無(wú)形條件，主要體現(xiàn)在傳承主體價(jià)值觀的形成和創(chuàng)造性的影響兩方面。例如揚(yáng)州玉雕、漆器、剪紙、雕版印刷等技藝，揚(yáng)州地區(qū)高職院校就缺少這些技藝生存的文化環(huán)境。

三、高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)途徑

2004年，我國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2011年通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的內(nèi)涵增強(qiáng)了學(xué)校傳承的動(dòng)力，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融人高職院校人才培養(yǎng)，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的有效嘗試。為了更好地實(shí)現(xiàn)高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，在基于現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下，以產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，結(jié)合高職院校本身的辦學(xué)特點(diǎn)，積極探索了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)途徑，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）轉(zhuǎn)變傳承觀念，提高傳承的吸引力

轉(zhuǎn)變傳承觀念是目前設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職院校需要解決的首要問(wèn)題。第一是傳承人轉(zhuǎn)變觀念。傳承人是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)的主要源頭，需要樹(shù)立“技藝共享”的觀念，這樣才能有利于拓展傳承主體，確保設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。第二是高職院校需要轉(zhuǎn)變觀念。高職院校應(yīng)該立足“職業(yè)”特色，選擇地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，基于代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下，校企聯(lián)合開(kāi)展高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。第三是家長(zhǎng)和學(xué)生需要看到設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)不是一朝一夕就能夠成功，而是經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累，學(xué)校、社會(huì)和家長(zhǎng)積極鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，爭(zhēng)取成為優(yōu)秀的技藝巨匠。

（二）優(yōu)化傳承課程，增強(qiáng)傳承的針對(duì)性

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始融入校園文化活動(dòng)，高職院校開(kāi)始不斷優(yōu)化設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程。設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承課程的構(gòu)建主要來(lái)自三個(gè)方面。首先，建立研究隊(duì)伍。研究隊(duì)伍通過(guò)深入研究設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的技藝生存環(huán)境，依托訪問(wèn)工程師，積極參與技藝傳承實(shí)踐，與傳承人共同研究，研發(fā)校本教材。其次，結(jié)合信息化技術(shù)。傳授設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能否順利得到傳承，需要適應(yīng)現(xiàn)代信息化技術(shù)，高職院校需要將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技藝傳承方法和現(xiàn)代信息化技術(shù)相結(jié)合，建立設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)在線開(kāi)放課程，形成既具有傳統(tǒng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技藝特點(diǎn)又融合現(xiàn)代信息化技術(shù)的課程體系，從而增強(qiáng)高職院校傳承課程的針對(duì)性。

（三）加強(qiáng)傳承師資，提高傳承的影響力

目前，高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的師資隊(duì)伍相對(duì)比較薄弱，加強(qiáng)傳承師資的途徑主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，高職院校主動(dòng)尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)或者地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理辦公室，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的引進(jìn)力度，組建既具有設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)背景的教師又具有行業(yè)背景的技藝大師，形成一支優(yōu)秀的“雙師”教學(xué)團(tuán)隊(duì)，用以傳承教學(xué)。另一方面，發(fā)展?jié)撛诘膶?zhuān)業(yè)教師，依托大師工作室，在技能大師或者技藝巨匠的引領(lǐng)下，加強(qiáng)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技藝實(shí)踐，例如揚(yáng)州地方玉雕、漆器、雕版印刷、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承技藝的學(xué)習(xí)。這些潛在專(zhuān)業(yè)教師作為學(xué)校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承培養(yǎng)的發(fā)展力量，與引進(jìn)的專(zhuān)業(yè)技能大師形成結(jié)構(gòu)合理的穩(wěn)定的“雙師型”師資梯隊(duì)。

（四）營(yíng)造傳承環(huán)境，增強(qiáng)傳承的實(shí)效性

高職院校營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承環(huán)境主要考慮兩個(gè)方面，包括自然環(huán)境和文化環(huán)境。高職院校根據(jù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目特色開(kāi)辦專(zhuān)業(yè)，例如揚(yáng)州玉雕、漆器享譽(yù)全國(guó)，所以結(jié)合設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)技藝生存的自然環(huán)境和自然資源，就地取材，從而形成具有地方特色的高職設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。另外，高職院校依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，建立大師工作室群，將原生態(tài)的傳承模式引進(jìn)學(xué)校作為學(xué)校傳承方式，形成具有“一師、一坊、一社團(tuán)”的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)學(xué)校定期舉辦設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)系列“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝節(jié)”，為學(xué)生提供展示專(zhuān)業(yè)能力的校園平臺(tái)，努力營(yíng)造設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承環(huán)境，提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的實(shí)效性。

四、結(jié)論

總之，高職院校設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)提升高職院校學(xué)生技術(shù)技能有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此，高職院校應(yīng)該以強(qiáng)烈的傳承民族文化的歷史責(zé)任感去努力開(kāi)展設(shè)計(jì)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)教育工作，在全社會(huì)營(yíng)造傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃郁氛圍，積極與政府、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)加強(qiáng)合作，搭建設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)的教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)高職學(xué)生技術(shù)技能的有效提升。