姜雅茜 李莉

【摘 要】中華傳統(tǒng)價(jià)值觀隨著時(shí)代的變化，正被越來越多的人不斷的補(bǔ)充和更新。將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行具有時(shí)代性的深刻的挖掘，深刻的呈現(xiàn)在傳遞本國(guó)獨(dú)特的風(fēng)土人情的作品中，是將其發(fā)揚(yáng)光大的有效傳播途徑。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)價(jià)值觀；影視作品；文化傳播

中華傳統(tǒng)價(jià)值觀歷經(jīng)千年的發(fā)展，有過百家爭(zhēng)鳴的博大和包容，也有獨(dú)尊儒術(shù)或是焚書坑儒的獨(dú)斷和落寞，這些跨越時(shí)間長(zhǎng)河的精神寶藏，隨著時(shí)代的變化，正被越來越多的人不斷的補(bǔ)充和更新，黨的十八大會(huì)議中提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在優(yōu)秀中華傳統(tǒng)價(jià)值觀土壤中孕育出的飽含時(shí)代意義的價(jià)值觀，它和中華傳統(tǒng)價(jià)值觀一起，在潛移默化間影響著我們的為人處世。

一、文化融通、和諧包容的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)價(jià)值觀

由賀文佳和李紹先編著的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》一書中提到：“所謂中華傳統(tǒng)文化，就是中華文明演化而匯集的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)以儒家文化為主體，法、道、釋、墨、陰陽(yáng)等諸子百家，多元文化融通和諧包容的體系。各民族的傳統(tǒng)文化，可以說是各民族綿延不絕的精神基因。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都有自身的時(shí)代精神，都有深深植根于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的價(jià)值觀，這是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中孕育沉淀而成的，并將指導(dǎo)、支撐、推動(dòng)著這個(gè)民族、國(guó)家、社會(huì)走向永久的進(jìn)步和蓬勃發(fā)展。”

影視劇作為頗有傳播力的藝術(shù)形式，在國(guó)家弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的大旗幟下，也將劇作的劇情和立意的重點(diǎn)聚焦在如何對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新上。

二、優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀在影視作品中的應(yīng)用

2006年由鄧超、趙陽(yáng)等人主演的《少年包青天之天芒傳奇》中的《四大神器》篇就對(duì)佛家的“應(yīng)無所住，而生其心”進(jìn)行了很好的詮釋。從小就被鐵血的武士精神教育，以復(fù)興東瀛、復(fù)興家族為己任的少將軍，用殘忍的殺戮來滿足自己對(duì)于權(quán)力的渴望，他一直認(rèn)為只有殺戮才能帶來強(qiáng)大，才能達(dá)成自己的理想。但在眾人的感化和犧牲下，最終悟到了禪意，告別了幕府少將軍的稱號(hào)，一心向佛。

這個(gè)角色帶給觀眾的思考是：所謂的放下，除了放下權(quán)利，放下榮華，放下外物，也要放下自身的罪孽和受到的傷害。人應(yīng)該對(duì)世俗物質(zhì)無所執(zhí)著，才有可能深刻領(lǐng)悟佛法。正因少將軍放棄了對(duì)于世俗外物的執(zhí)著，他才看到自己真正想要成為的自己，看到以暴制暴和無盡的殺戮總是會(huì)有受害者，唯有發(fā)自內(nèi)心的寬恕和感化才能營(yíng)造出更加和諧的社會(huì)環(huán)境。

中西文化因其起源不同有一定的差異，但是卻對(duì)平等和博愛有著相似的體驗(yàn)。在2017年賺足觀眾眼淚的《奇跡男孩》，就試圖為大家闡釋平等和博愛的重要性。北宋著名理學(xué)家張載在《西銘》中曾談到：“民吾同胞，物吾與也。”他認(rèn)為人類是天地的產(chǎn)物，人們?cè)谏鐣?huì)上生存，都是平等的同類，因此應(yīng)該擁有博愛精神，去熱愛一切人類和物類。這和電影《奇跡男孩》想要表達(dá)的觀點(diǎn)如出一轍。天生容貌有缺陷的小男孩奧吉在學(xué)校遭受了不少“特別”的關(guān)注，班上的很多同學(xué)都不想跟他同桌吃飯，家長(zhǎng)甚至?xí)|(zhì)疑校長(zhǎng)為什么要幫奧吉說話，但是善良的杰克·威爾卻能看到奧吉外表下，最閃光的優(yōu)點(diǎn)，甚至為了捍衛(wèi)這段友誼向霸凌奧吉的同學(xué)揮起了拳頭。不歧視不傷害，此為平等，愿意幫助奧吉勇敢的面對(duì)真實(shí)的自己，給予他一份最珍貴的友誼，這是博愛。

三、優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀在影視作品中的創(chuàng)新使用

1、更具時(shí)代意義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀

如果說只是在劇情上對(duì)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀簡(jiǎn)單的加以描述不免有些如法炮制的熟悉感，好在不少影視劇在劇本的創(chuàng)作過程中都嘗試從當(dāng)今時(shí)代的角度出發(fā)，為觀眾展現(xiàn)出更具時(shí)代意義的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。

前不久發(fā)生的暴力傷醫(yī)事件又一次讓人陷入思考當(dāng)中，如今越來越緊張的醫(yī)患關(guān)系，成為了這個(gè)時(shí)代必須面對(duì)的問題，在這個(gè)問題上，醫(yī)生和患者都要做出改變。上文提到的《少年包青天之天芒傳奇》中的另一個(gè)案件，將孔子的“仁者愛人”展現(xiàn)出更有現(xiàn)實(shí)意義的一面。

劇中的神醫(yī)金匱在為小蠻治療紅眼病時(shí)，除了開方拿藥，更是貼心的為愛漂亮的她準(zhǔn)備了可用于遮光和掩飾眼疾的眼鏡。而在為性格沉穩(wěn)內(nèi)斂的公孫策緩解肝氣郁結(jié)癥狀時(shí)，則是用小玩笑來激怒公孫策，迫使他將自己的脾氣發(fā)出來。電視劇中的情節(jié)或許有很大一部分的虛構(gòu)成分，但是卻為當(dāng)代的醫(yī)生群體提供了參考價(jià)值。神醫(yī)金匱在為病人診療時(shí)，講究先治人心，再治人身，這就是醫(yī)者仁心的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)先從病人的視角出發(fā)，照顧到病人在生病狀態(tài)下所產(chǎn)生的不同情緒，不僅僅是做到醫(yī)治身體，更要用善良和平等的仁心安撫每一位病患。

2、多樣的表現(xiàn)方式

除了為劇情增添時(shí)代的色彩，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀也在拍攝手法上為一些創(chuàng)作者提供了新的表現(xiàn)形式。由陳坤、倪妮主演的《天盛長(zhǎng)歌》在豆瓣上擁有8.3的評(píng)分，坊間最為稱道的是該劇不過于粉飾，極為自然的拍攝手法。為了最真實(shí)的展現(xiàn)演員臉上的表情和神態(tài)，創(chuàng)作者拋棄了廣為流行的磨皮濾鏡，觀眾可以在電視上清楚的看到演員臉上因?yàn)閯∏楦a(chǎn)生的細(xì)微表情，甚至是主角在劇中因慌亂而揚(yáng)起的幾縷發(fā)絲，都毫無遮擋的展現(xiàn)在觀眾面前。除此之外，劇組全程采用現(xiàn)場(chǎng)收聲，最大限度的還原真實(shí)與自然，帶上耳機(jī)觀賞，細(xì)心的觀眾還能從背景音中，聽到樹梢上的陣陣蟬鳴。這跟道家所追求的“道法自然”頗為一致。

3、創(chuàng)新背后的“驅(qū)動(dòng)力”

影視創(chuàng)作者對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的創(chuàng)新，很大一部分得益于最近文化類節(jié)目的熱播?！秶?guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這些優(yōu)秀節(jié)目的播出，通過文物、詩(shī)詞等不同的題材，在一定程度上，幫助了傳統(tǒng)文化的普及，觀眾在潛移默化間自發(fā)的接受著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)價(jià)值觀的熏陶，這為觀眾領(lǐng)略影視作品中想要傳達(dá)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“文化走出去”是我國(guó)經(jīng)過30年改革開放之后，積極應(yīng)對(duì)全球化這一歷史潮流的戰(zhàn)略選擇，是當(dāng)前我國(guó)關(guān)于推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮最突出的主題之一。在“紅色”、“黃色”、“熊貓”、“中國(guó)功夫”等意象被中外觀眾熟知的今天，中國(guó)的影視作品想要在國(guó)內(nèi)觀眾的眼前留下印象，或是給予外國(guó)觀眾更加深刻的靈魂觸動(dòng)，就不得不將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行具有時(shí)代性的深刻的挖掘。縱觀近些年奧斯卡最佳外語(yǔ)片的獲獎(jiǎng)名單，我們不難發(fā)現(xiàn)，越是能夠深刻的傳遞本國(guó)獨(dú)特的風(fēng)土人情的作品，越能在國(guó)際的舞臺(tái)上大放異彩，想要更好的幫助“文化走出去”還需要更多影視創(chuàng)作者的不斷努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀文佳、李紹先.《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》.成都：四川大學(xué)出版社，2015年12月.

[2] 劉瑾.《關(guān)于中國(guó)文化“走出去”的思考》.北京：光明日?qǐng)?bào)，2017年8月.