摘要：馬修·伯恩的男版《天鵝湖》是基于傳統(tǒng)，又革新傳統(tǒng)的現(xiàn)代芭蕾作品。它著重于故事情節(jié)和情感線索的表達(dá)，旨在用動(dòng)作來(lái)開(kāi)拓人物豐滿的內(nèi)心世界，充滿探索精神和醒目的先進(jìn)意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)價(jià)值的超越，并引領(lǐng)了現(xiàn)代舞劇的創(chuàng)作深度。

關(guān)鍵詞：馬修·伯恩 芭蕾舞劇 男版《天鵝湖》

《天鵝湖》已是當(dāng)之無(wú)愧的芭蕾舞劇代名詞，而馬修·伯恩的男版《天鵝湖》，則顛覆了傳統(tǒng)古典芭蕾對(duì)《天鵝湖》的定義，成就了又一個(gè)經(jīng)典。伯恩的《天鵝湖》不再是唯美的，他將故事背景設(shè)定在上世紀(jì)90年代的英國(guó)，現(xiàn)代化的城市取代了古典皇家宮廷和野外湖泊等場(chǎng)景：自幼缺失母愛(ài)的王子欲投湖自盡，驚飛了一群天鵝。在數(shù)度試探與玩鬧中，王子與頭鵝（天鵝頭領(lǐng)）漸生情愫。一場(chǎng)宮廷舞會(huì)中，王子發(fā)現(xiàn)曾是美與自由化身的頭鵝，已然一副花花公子的模樣。他與王子的女友、母后調(diào)情，致使王子精神失常，于噩夢(mèng)中死去，而受傷的頭鵝亦被同伴攻擊撕裂。

伯恩對(duì)公園湖泊里天鵝的神態(tài)進(jìn)行了大量觀察，尤其是觀看了希區(qū)柯克懸疑電影《鳥》后，慣以時(shí)代美感與前衛(wèi)精神顛覆芭蕾傳統(tǒng)的伯恩認(rèn)定“天鵝的力量和寬大的羽翼更接近男性的雄健，穿短裙的芭蕾女演員只能表現(xiàn)其劃過(guò)水面的靜態(tài)美”。經(jīng)典是永恒，經(jīng)典反復(fù)被翻拍已成為一種創(chuàng)作常態(tài)。而顛覆經(jīng)典有極大的風(fēng)險(xiǎn)，翻拍經(jīng)典與顛覆經(jīng)典在人們的心理期待上是完全不同的。對(duì)經(jīng)典的顛覆需要?jiǎng)?chuàng)作者的膽識(shí)，需要有更高的文化境界和淵博的知識(shí)，以顛覆經(jīng)典來(lái)創(chuàng)造出超乎人們想象的比原經(jīng)典更偉大的作品，來(lái)滿足人們對(duì)文化欣賞的期待。

作為一部基于傳統(tǒng)，又革新傳統(tǒng)的現(xiàn)代芭蕾作品，伯恩版的現(xiàn)代芭蕾《天鵝湖》由內(nèi)至外傳遞出現(xiàn)代的創(chuàng)作理念。首先，他的天鵝全部由男性演繹，基本放棄了原作的童話背景，沒(méi)有王子的真誠(chéng)與堅(jiān)定、女巫的權(quán)力與權(quán)術(shù)、黑天鵝的自私與狹隘、白天鵝的善良與純真。王子與頭鵝的特殊情感打破了天鵝湖畔浪漫愛(ài)情故事的平靜水面，凸顯了當(dāng)代世界人與社會(huì)、人與自身的激烈沖突，使得舞劇變得具有戲謔而嘲諷的意味。起用男演員的原因還在于，一百多年來(lái)，白天鵝的柔美形象已深入人心，再費(fèi)力改編亦不過(guò)落入俗套：“男舞者保持了傳統(tǒng)女性天鵝的優(yōu)美抒情，更為角色添加了十足的野性和強(qiáng)健。”其次，主要角色再也不身著宮廷貴族式的華服以及幾乎能與芭蕾劃等號(hào)的白紗裙，取而代之的是男演員們清一色光著上身，下身穿著羽毛褲。此設(shè)計(jì)更加清晰地展示出舞者身體的線條。

男版《天鵝湖》肢體動(dòng)作的編排融合了現(xiàn)代芭蕾元素，赤腳起舞的男舞者亦沒(méi)有刻意炫技，而著重于故事情節(jié)和情感線索的表達(dá)。在場(chǎng)面調(diào)度和敘事節(jié)奏上，男版《天鵝湖》亦處理得扎實(shí)緊湊，一反古典版《天鵝湖》的緩慢敘事。編導(dǎo)伯恩對(duì)劇中主要演員的人物性格把握極其準(zhǔn)確。王子、頭鵝、王后，單從他們的肢體語(yǔ)言上，就能明顯感覺(jué)到三個(gè)人各不相同的性格特點(diǎn)。從生活在母后“高壓”政策下的懦弱王子，到邪惡的頭鵝和冷漠的王后，伯恩在他的《天鵝湖》中創(chuàng)造了不少喜劇化的段落，他肆意地把四只小天鵝改成四只大鴨子般的男四大“天鵝”舞；千篇一律的剪彩中突然出現(xiàn)了男人裸體雕像，王后拂袖而去，王子驚慌不安卻又好奇不已。耐人尋味的情節(jié)設(shè)計(jì)、準(zhǔn)確的人物性格把握，都是舞劇成功的關(guān)鍵因素。在這里，動(dòng)作系統(tǒng)并不只是一個(gè)具有限制含義的手剎，而是一個(gè)幫助人物塑造、促進(jìn)劇情發(fā)展的油門。從全力塑造人物的著眼點(diǎn)出發(fā)，讓動(dòng)作為演員服務(wù)，并最大限度地用動(dòng)作來(lái)開(kāi)拓人物豐滿的內(nèi)心世界，類似的動(dòng)作發(fā)展主張讓伯恩的男版《天鵝湖》充滿探索精神和醒目的先進(jìn)意識(shí)。

曖昧情色和同性之愛(ài)，是男版《天鵝湖》最讓人津津樂(lè)道的地方。那些赤裸上身，露出健美胸膛的俊美男舞者們，雖然扮演著天鵝，可是臺(tái)下的觀眾又有幾個(gè)人把他們看作是一群天鵝呢？所以，也就容易理解王子和頭鵝之間的纏綿被如此多的人解讀為同性愛(ài)戀了。其實(shí)導(dǎo)演對(duì)于他的舞劇是否涉及同性之愛(ài)，沒(méi)有作出明確的表示。但筆者認(rèn)為伯恩的男天鵝是王子的一種精神意象。與其說(shuō)是同性之愛(ài)，不如說(shuō)是王子對(duì)雄性氣質(zhì)的向往。王子要的不是一個(gè)真的男人，他只是在尋找自己缺失的本體。他想要擺脫他的母后、他的柔弱、他的無(wú)助，但他卻無(wú)力掙扎。而頭鵝不過(guò)是他幻想中那個(gè)替他排解寂寞和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的角色，這里將人性的逃避不加掩飾地展現(xiàn)在觀眾面前。所以舞劇表現(xiàn)的是否是同性之愛(ài)就不是那么重要了。

古典《天鵝湖》代表了時(shí)代的審美理念，在那個(gè)崇尚純真、高貴和秩序的時(shí)代，充滿著對(duì)真、善、美的歌頌與贊揚(yáng)，正義必然壓倒邪惡，光明必然驅(qū)走黑暗。它的極致體現(xiàn)在對(duì)于美的追求，高貴、優(yōu)雅、輕靈、曼妙，將一切女性所煥發(fā)的光彩盡釋，讓人們沉浸在夢(mèng)幻般的魔力之中，讓人不得不靜下心來(lái)，為此沉醉。而伯恩版的《天鵝湖》顯示了當(dāng)代人對(duì)美的另一種詮釋，原生、張揚(yáng)、有力、誘惑，甚至是殘酷。故事弱化了純美的愛(ài)情主題，強(qiáng)化了人性的原罪與欲望，結(jié)局更是讓人們對(duì)古典單一的世界觀進(jìn)行思考。“王子”意志的軟弱和沉溺于情感的幻想，最終使他走向死亡。以此為象征，也摧毀了人們田園式的幻想。男版《天鵝湖》揭示了一個(gè)殘酷的世界，其核心思想體現(xiàn)了西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)古典審美與倫理習(xí)俗的顛覆，具體表現(xiàn)為思想上的異質(zhì)性和藝術(shù)上的創(chuàng)新性，它不再呈現(xiàn)給人們美的幻想，取而代之的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示與批判。

一直以來(lái)，古典芭蕾予人的觀感一如童話，不摻雜人性的黑暗，即使有，亦不過(guò)點(diǎn)綴。伯恩卻在顛覆中盡現(xiàn)了人性的反復(fù)與粗暴，也顯現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)美的另一種詮釋：原生、誘惑，甚至充滿矛盾和殘酷。如果說(shuō)古典版《天鵝湖》是童話，男版《天鵝湖》則是一幅摻了殘酷的現(xiàn)代“浮世繪”，揭開(kāi)了當(dāng)代人生存的痛楚，也實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)價(jià)值的超越，以無(wú)畏的現(xiàn)實(shí)批判精神和深刻的思想性，引領(lǐng)現(xiàn)代舞劇的創(chuàng)作深度，同時(shí)以準(zhǔn)確的身體語(yǔ)言和隱晦的故事情節(jié)以及具有震撼力的舞臺(tái)視像，營(yíng)造了現(xiàn)代舞劇藝術(shù)的新境界。

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[3]王光輝.“Dancial”馬修·伯恩的創(chuàng)作模式[J].舞蹈，2017（11）.

（作者簡(jiǎn)介：鄧春黎，女，本科，海安文化藝術(shù)中心，研究方向：舞蹈編導(dǎo)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）