摘 要：人總是在一定群體之中活動的，群體心理的形成又絕非簡單地將個體心理加和，處于群體中時，群體心理也會對個體產(chǎn)生影響。群體心理對個體的影響表現(xiàn)為社會助長、社會懈怠和去個體化。思想政治教育總是面對一定的群體進(jìn)行，群體心理對思想政治教育有不利影響，也有積極意義，我們應(yīng)當(dāng)明晰群體心理是如何對個體產(chǎn)生影響，規(guī)避不利方面，把握合理價值。

關(guān)鍵詞：群體心理；社會助長；社會懈怠；去個體化；思想政治教育

馬克思說：“人的本質(zhì)，不是單個人的所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]個體生活在群體中，通過群體與社會發(fā)生聯(lián)系。思想政治教育活動總是面對一些群體進(jìn)行，其結(jié)果又最終落實到個體，因此思想政治教育工作者應(yīng)了解群體心理影響，揚長避短，以提高思想政治教育的實效性。

一、群體心理的影響

群體是個體的集合體，不同的群體以其結(jié)構(gòu)和特點會對個體產(chǎn)生不同的影響?！皞€體的社會化、自我的形成與發(fā)展等，都是在群體的影響下完成的?！盵2]群體心理對個體的影響主要有，社會助長效應(yīng)、社會懈怠和去個體化。

（一）社會助長

社會助長，現(xiàn)在指他人的存在對個體行為表現(xiàn)起到的正面或負(fù)面的影響。扎伊翁茨借用了“喚起能夠增強任何優(yōu)勢反應(yīng)的傾向”的理論，形成了社會助長效用新理論：他人在場能引起“喚起”，喚起會導(dǎo)致一種優(yōu)勢反應(yīng)的增長趨勢，在簡單熟練的任務(wù)中，優(yōu)勢反應(yīng)是正確的反應(yīng)，從而得到促進(jìn)；但在復(fù)雜或不熟悉的任務(wù)中，優(yōu)勢反應(yīng)往往是不正確的，這樣他人在場就妨礙了個體的行為。

他人在場引起“喚起”是因為人會產(chǎn)生“評價顧慮”，即人們對于自己在他人眼里的形象存在顧慮，會擔(dān)心受到負(fù)面評價從而導(dǎo)致“分心”，從而影響個體的行為表現(xiàn)。

（二）社會懈怠

社會懈怠是與社會助長作用相對立的一種反應(yīng)模式，是指許多人在一起工作，會降低個人積極性的現(xiàn)象。[2]當(dāng)引發(fā)社會助長作用的心理力量——評價顧忌受到了扭曲，個體認(rèn)為只有在他們單獨操作時才會受到評價，群體情境降低了個體的評價顧忌。當(dāng)人們不單獨為某件事情負(fù)責(zé)或者努力程度不被單獨評價時，群體中的成員的責(zé)任感都被分散了，個體消失在人群中，其評價顧忌就會減小，社會懈怠就發(fā)生了。

心理學(xué)家們對減少社會懈怠的方法也有所思考：如成員分工明確化，讓個體為自己的工作負(fù)責(zé)；設(shè)置 “團(tuán)隊精神”以增強群體凝聚力；使個體相信群體中其他成員也像自己一樣努力；讓成員相信自己在群體中的作用是無可替代的；以群體整體的成功為目的進(jìn)行激勵引導(dǎo)；增強工作本身的挑戰(zhàn)性、號召性等等。

（三）去個體化

去個體化是指當(dāng)處于較大的群體中時，人們對個體身份的感知被削弱，自控能力降低；人們會感到“迷失在人群里”，被當(dāng)前發(fā)生的一切所裹挾，逐漸失去對自己行為的責(zé)任感。[3]當(dāng)個體在群體中具備一些先決條件，如匿名性、責(zé)任分散、他人激勵、超負(fù)荷刺激，其內(nèi)在狀態(tài)表現(xiàn)為自我觀察能力和評價能力會被削弱、對他人評價的關(guān)注度會減弱、內(nèi)在地控制能力會消弱等，最終導(dǎo)致的行為結(jié)果就是沖動、不理智、情緒化、甚至有反社會行為。

而人們即使在群體中也會對自我身份有明確感知，與去個體化狀態(tài)截然相反。自我意識理論認(rèn)為，關(guān)注自身讓人們進(jìn)入了個體化狀態(tài)，會十分小心地注意并斟酌自己的行為在多大程度張符合自己內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)，易夸大周圍人對自己的行為舉止的關(guān)注度，相信身邊的每一個人都在關(guān)注自己的一言一行，出現(xiàn)“聚光燈效應(yīng)”。

二、群體心理對思想政治教育的負(fù)面影響

古斯塔夫·勒龐認(rèn)為，群體“不善思考”，總是顯露出一種“令人無法理解的低劣心理”，群體中的個體特征表現(xiàn)為“有意識人格的消失，無意識人格的凸顯；通過情感與觀念的暗示作用與相互傳染使所有個體朝同一個方向轉(zhuǎn)變并立即將這些暗示轉(zhuǎn)化為行動?！盵4]群體似乎總與“人多勢眾”這樣的貶義的詞匯相關(guān)聯(lián)。而思想政治教育的目標(biāo)是促進(jìn)人的“社會化”，與服從于群體心理的“暴民”截然相反。

（一）社會助長作用對思想政治教育的負(fù)面影響

他人在場能促進(jìn)優(yōu)勢反應(yīng)的增強，也會使個體“分心”，造成行為效率的下降。當(dāng)思想政治教育者與思想政治教育對象同處在一個群體中時，受教育者會因為教育者的在場而產(chǎn)生“顧忌”、分心，其學(xué)習(xí)的效率也許不會很理想。在整個思想政治教育過程中，教育者的知識灌輸占極小的一部分，最重要的是受教育者的理解、領(lǐng)會與接受。若處在群體中的受教育者為教育者影響，思想政治教育的接受效果就會大打折扣。

但若一個群體中沒有優(yōu)秀的思想政治教育者引導(dǎo)，面對錯誤觀念的誘導(dǎo)，在社會助長效應(yīng)的作用下，個體會以更高的效率接受錯誤的觀念。在群體中形成的錯誤觀念極難矯正，為思想政治教育帶來的極大阻礙。

（二）社會懈怠作用對思想政治教育的不利影響

社會懈怠的產(chǎn)生源于個體的評價顧忌降低，因而減少了努力。思想政治教育的目的是培養(yǎng)社會化的人，一項重要內(nèi)容是進(jìn)行集體主義教育。當(dāng)某一群體中的成員們并未對所處的群體付出情感，不愿為自己的群體付出努力時集體主義的思想很難再這樣的群體中形成，“搭集體便車”、“吃大鍋飯”的思想也不易被糾正。

就理論學(xué)習(xí)來講，一個群體的全部成員共同學(xué)習(xí)而不經(jīng)考核時，會有個體因為感覺不到被單獨評價而惰化，思想政治教育中的理論的學(xué)習(xí)效果就會被削弱。

（三）去個體化對思想政治教育的負(fù)面影響

去個體化是指個體在群體中自我意識減弱而做出一些沖動、情緒化、不理智的行為。思想政治教育的對象應(yīng)當(dāng)是有可塑性、有主體性的個人，應(yīng)當(dāng)是“自我意識”高度明晰，能依靠自己明辨是非，自覺能動地接受思想政治教育的個體。而一味順從群體、對自身行為缺乏責(zé)任感、喪失了自我意識的個體只能是給思想政治教育者增加了難度。

“當(dāng)觀念逐漸深入群體心里時，它便具備了支配群體的無窮力量，并會產(chǎn)生一連串的影響。這時同它抵抗就是徒勞的了?！盵4]因為個體自我意識薄弱，易喪失辨別力，從而被強勢的思想觀念深刻影響，則思想政治教育者要拔除一個群體中的不良觀念難上加難?！鞍涯撤N觀念植入群體心里需要很長時間，根除它同樣如此?！盵4]

三、群體心理對思想政治教育的積極影響與啟示

縱使在許多人看來群體心理有諸多不益于個體行為的方面，但事物總有兩面性，群體心理也有利于思想政治教育活動、給予啟示的方面。

（一）合理利用社會助長效應(yīng)

在群體中進(jìn)行思想政治教育，是一種更有效率的方式。群體中有他人在場表現(xiàn)優(yōu)秀，其他個體也會受到鼓舞，更高效率地提高思想政治認(rèn)識，更快地提高自身素質(zhì)以及推動自身全面發(fā)展。

思想政治教育者要與受教育者保持平等和諧的關(guān)系，結(jié)合社會助長作用來看，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)以“合作者”的身份融入到受教育者群體中，以自身的思想觀念、行為方式影響群體中的其他個體，推動受教育者群體中的良好氛圍的形成，引導(dǎo)群體中的受教育者們將正確觀念內(nèi)化于心、外化于行。

（二）適當(dāng)消除思想政治教育群體中的社會懈怠

當(dāng)個體在群體中沒有感受到被評價的顧慮，個體就會降低工作學(xué)習(xí)的效率。在思想政治教育受教育者的群體中，如果個體喪失了“評價顧慮”，其思想就會松懈。

思想政治教育者應(yīng)當(dāng)讓個體意識到自己在被關(guān)注，進(jìn)而自覺規(guī)范行為；教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對所處群體形成對集體的責(zé)任感，增強群體的凝聚力，不會因為個體情感的淡薄而產(chǎn)生懈怠心理；教育者應(yīng)有意識地在群體中塑造一種“精神”，用精神引領(lǐng)個體；在協(xié)調(diào)個體之間的關(guān)系時，教育者要讓受教育者相信其它個體的思想是先進(jìn)的、行為表現(xiàn)是優(yōu)秀的，營造良好群體環(huán)境。

（三）對“去個體化”個體進(jìn)行思想政治教育

個體在群體中易喪失自我意識；對于成員大多自我意識薄弱的群體，如在其最初形成時能有正確的觀念引導(dǎo)，就會避免錯誤價值觀引導(dǎo)的群體不理智行為，并在正確價值觀的引導(dǎo)下形成正確的群體心理。

最合理方式是要強調(diào)“自我意識”。自我意識確立是思想政治教育的重要內(nèi)容，思想政治教育以人為本，在教育過程中教育者要強調(diào)受教育者的“自我意識”的培養(yǎng)，使受教育者具備獨立之人格，關(guān)注自身，正確認(rèn)識自身，自覺自律，不在混亂的群體中迷失自己。引導(dǎo)受教育者關(guān)注自身時也要掌握“度”，避免“聚光燈效應(yīng)”，導(dǎo)致行為失常。

人是社會化的動物，總是生活在一定的群體之中；思想政治教育促進(jìn)人的社會化必然是在群體中進(jìn)行的。研究個體在群體中受到的群體心理的影響，善于利用群體心理的積極影響，合理規(guī)避其消極影響，對思想政治教育的內(nèi)容豐富和方法完善都有啟示意義，對思想政治教育有效性的提升也有極高的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)

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[4] 古斯塔夫·勒龐.烏合之眾：大眾心理研究[M].高山譯，新世界出版社，2015年7月第一版.

作者簡介：郝芮（1995- ），女，漢族，吉林吉林人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐、價值觀教育。