摘 要：馬克思畢生致力于研究和實(shí)現(xiàn)人類自身的解放，人的解放是馬克思一切思想理論存在的價(jià)值目標(biāo)，解放的內(nèi)容和途徑是人的勞動(dòng)解放。文章就勞動(dòng)解放思想的本質(zhì)、特征及其當(dāng)代啟示對(duì)馬克思勞動(dòng)解放思想進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)解放；本質(zhì)；特征；當(dāng)代價(jià)值

馬克思通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析入手，闡述資本主義社會(huì)下資本與勞動(dòng)之間的關(guān)系，得出異化勞動(dòng)是造成資本主義社會(huì)階級(jí)對(duì)立的根源，實(shí)現(xiàn)人類解放首先是解放異化勞動(dòng)，從而提出勞動(dòng)解放思想。馬克思的勞動(dòng)解放思想所追求的目標(biāo)是人們自由自覺的活動(dòng)，“我的勞動(dòng)是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂(lè)趣”，勞動(dòng)是勞動(dòng)者本身經(jīng)過(guò)內(nèi)心尺度衡量的結(jié)果，而不僅僅是按照動(dòng)物本能性的生存尺度來(lái)衡量自身的勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)解放思想根源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義，且具有高于現(xiàn)實(shí)的理想目標(biāo)色彩，因此不能忽視馬克思的這一思想理論給我們帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從本質(zhì)、特征、當(dāng)代價(jià)值三大部分對(duì)馬克思的勞動(dòng)解放思想進(jìn)行整體闡述。

一、勞動(dòng)解放思想的本質(zhì)

（一）自然層面的勞動(dòng)解放

排除人類社會(huì)對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)本身的干擾，人的勞動(dòng)首先是人和自然界之間通過(guò)人的活動(dòng)來(lái)連接的過(guò)程。人和自然通過(guò)勞動(dòng)的連接，進(jìn)行著物質(zhì)變換。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)使人與動(dòng)物分離開來(lái)”，具有自覺性特征的人類勞動(dòng)，使人區(qū)別于動(dòng)物的本能性勞動(dòng)。在早期社會(huì)，由于技術(shù)和生產(chǎn)資料的局限性，人類自身的發(fā)展受制于自然界。隨著人類利用和改造自然界的能力、生產(chǎn)力水平不斷提升，加之私有制的出現(xiàn)，人類對(duì)自然界的掠奪程度不斷加深，幾近瘋狂。勞動(dòng)的異化現(xiàn)象由此顯現(xiàn)，勞動(dòng)者與自身的勞動(dòng)成果、勞動(dòng)行為乃至人與人之間的關(guān)系被異化。馬克思認(rèn)同的勞動(dòng)自然層面的解放是以遵循自然界的客觀規(guī)律和人的本質(zhì)為前提，人即能按照生存尺度改造和利用自然，也能按照美的尺度作用于自然界。

（二）社會(huì)層面的勞動(dòng)解放

在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)異化顯現(xiàn)。勞動(dòng)者的產(chǎn)品由資產(chǎn)階級(jí)占有，形成工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)的尖銳對(duì)立。在階級(jí)對(duì)立的力量懸殊下，工人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富越多，自身越貧窮，其所處的地位越低下。工人的異化勞動(dòng)是勞動(dòng)支配人而不是人支配勞動(dòng)，在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)僅是維持肉體生存的主要方式，勞動(dòng)者本身在勞動(dòng)中毫無(wú)尊嚴(yán)、自由、幸?？裳?。由此看來(lái)，要獲得勞動(dòng)在社會(huì)層面的解放必須消除異化勞動(dòng)。異化勞動(dòng)的消除根本地是要靠消滅剝削社會(huì)的生產(chǎn)資料占有的私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料占有的公有制。社會(huì)層面解放了的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系，反過(guò)來(lái)將促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高。

（三）勞動(dòng)解放的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)的積極力量和消極力量的矛盾運(yùn)動(dòng)

馬克思勞動(dòng)解放思想包含勞動(dòng)解放人和解放人的勞動(dòng)兩個(gè)層面。勞動(dòng)解放人和解放人的勞動(dòng)是勞動(dòng)的消極方面和積極方面，通過(guò)勞動(dòng)使人解放是勞動(dòng)的積極方面，把人從勞動(dòng)中解放出來(lái)是勞動(dòng)的消極方面。勞動(dòng)一方面使勞動(dòng)者與自身勞動(dòng)行為、勞動(dòng)成果以及勞動(dòng)者之間關(guān)系相異化，導(dǎo)致勞動(dòng)者的貧困，成為給勞動(dòng)者自身帶來(lái)消極影響的力量。另一方面勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，為勞動(dòng)解放創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)力量。勞動(dòng)解放的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)的消極力量和積極力量之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)解放必須依靠勞動(dòng)者在勞動(dòng)場(chǎng)所創(chuàng)造的力量實(shí)現(xiàn)，即勞動(dòng)的積極力量和消極力量的矛盾運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的力量，“自然科學(xué)卻通過(guò)工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地使非人化充分發(fā)展”，這正是馬克思的勞動(dòng)解放思想?yún)^(qū)別于哈貝馬斯行為交往理論中通過(guò)改變?nèi)藗兊慕煌P(guān)系實(shí)現(xiàn)人的解放，也區(qū)別于安德烈·高茲的在勞動(dòng)之外尋求勞動(dòng)解放之道的思想。異化勞動(dòng)也必然是在異化勞動(dòng)的范圍內(nèi)靠異化勞動(dòng)創(chuàng)造的力量去消除。勞動(dòng)解放必然是在勞動(dòng)的積極力量和消極力量的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

二、勞動(dòng)解放的特征

（一）人身解放的同時(shí)精神世界更加豐富

當(dāng)勞動(dòng)從不合理的社會(huì)因素束縛中解放出來(lái)后，不再將人身依附于私有制下生產(chǎn)資料占有者。對(duì)于勞動(dòng)和所要從事的勞動(dòng)類型具有選擇的能動(dòng)性，人不再是異化勞動(dòng)下只求滿足動(dòng)物性生存需求的個(gè)體，從異化勞動(dòng)中解放的人首先表現(xiàn)為獲得了人身自由，側(cè)重于從社會(huì)層面獲得解放，不再受剝削和壓迫。馬克思認(rèn)為，解放了的勞動(dòng)“是我真正的、活動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”，勞動(dòng)成為了勞動(dòng)者的第一需求，從勞動(dòng)中獲得人身解放的勞動(dòng)者，不僅滿足了基本的生存需求，而且獲得了更過(guò)的閑暇時(shí)間，在充分的閑暇時(shí)間內(nèi)，勞動(dòng)者便會(huì)有更多的滿足自身的愿望，因此，從勞動(dòng)中解放了的勞動(dòng)者，在一定程度上滿足了自身的精神訴求，在更多的閑暇時(shí)間內(nèi)享受勞動(dòng)帶給精神的愉悅。

（二）人與人之間是自由、平等的關(guān)系

馬克思曾說(shuō)過(guò)，“在私有制的前提下，我的個(gè)性同我自己疏遠(yuǎn)到這種程度，以致這種活動(dòng)為我所痛恨?！痹诠兄茥l件下，人在勞動(dòng)中平等地占有生產(chǎn)資料，平等、公平的生產(chǎn)關(guān)系決定了人的其它一切社會(huì)關(guān)系，人與人之間必然是平等、互敬互愛的和諧關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，表明人們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)了平等，這就決定了社會(huì)其他層面的平等。當(dāng)人們從異化勞動(dòng)中解放出來(lái)后，勞動(dòng)成果屬于勞動(dòng)者，勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為與勞動(dòng)者自身的內(nèi)心尺度相符合，勞動(dòng)領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系決定的人與人之間的其他領(lǐng)域的交往關(guān)系，必將是自由、平等、互相尊重的和諧關(guān)系。馬克思的勞動(dòng)解放思想暗含著對(duì)人的自由、個(gè)性的追求，當(dāng)人能夠按照自己的尺度去發(fā)揮自己的個(gè)性時(shí)，必然實(shí)現(xiàn)了一定程度的勞動(dòng)解放。

（三）人是全面發(fā)展的人

馬克思所追求的勞動(dòng)解放的目標(biāo)帶有共產(chǎn)主義色彩，“在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”。到那時(shí)，人將充分、完整地占有自己的本質(zhì)，不再同任何一種力量相異化。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間將不再是衡量勞動(dòng)者價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，在充分的閑暇時(shí)間內(nèi)，每個(gè)人都能夠按照自身需要發(fā)展自身的才能，在德智體美勞全方面提高自己的能力。

三、勞動(dòng)解放思想對(duì)當(dāng)代的啟示

（一）為和諧社會(huì)提供理論依據(jù)

馬克思的勞動(dòng)解放思想蘊(yùn)含豐富的和諧社會(huì)思想，馬克思本人非常重視社會(huì)和諧。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為，人類追求自身解放的目標(biāo)是建立一個(gè)“真正的共同體”，在這個(gè)共同體內(nèi)，“各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”。在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)是自由聯(lián)合的，為確保共同利益，勞動(dòng)者會(huì)維護(hù)彼此之間平等、互敬互愛的關(guān)系，社會(huì)帶有高度和諧的社會(huì)特征。在進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，我們更應(yīng)堅(jiān)定不移地發(fā)展和完善公有制經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義勞動(dòng)中，為共產(chǎn)主義社會(huì)的勞動(dòng)解放不斷創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）對(duì)當(dāng)代人的發(fā)展提出更高的要求

伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨之縮短，從而勞動(dòng)者擁有更多的閑暇時(shí)間供自己支配。閑暇時(shí)間的增多無(wú)疑會(huì)給個(gè)人發(fā)展提供更多時(shí)間和空間，對(duì)閑暇時(shí)間的不合理利用降低了休閑質(zhì)量，對(duì)社會(huì)造成了一定的負(fù)擔(dān)，例如低質(zhì)量的休閑造成精神的空虛以致于惹是生非等負(fù)面行為。另一方面，生產(chǎn)自動(dòng)化水平日益提高，在機(jī)器面前勞動(dòng)者的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越低，目前諸多行業(yè)已由智能機(jī)器所代替。因此，如何高質(zhì)量地利用勞動(dòng)解放帶來(lái)的閑暇時(shí)間就成為人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。首先，應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，豐富居民公共服務(wù)設(shè)施。比如修建健身、休閑、讀書等活動(dòng)區(qū)域，讓人們有更多的提升精神境界的空間。其次，勞動(dòng)者應(yīng)該提高對(duì)自身的要求，能夠在滿足自身生存需求的同時(shí)，更多地去滿足自己的精神需求，豐富自己的精神境界，也能高效利用時(shí)間來(lái)提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。勞動(dòng)者可以利用自己的閑暇時(shí)間多讀書，多參加有意義的公共活動(dòng)等方式來(lái)提供自己閑暇時(shí)間的利用質(zhì)量，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)力。只有讓自己的優(yōu)勢(shì)勝過(guò)智能機(jī)器，才能不被時(shí)代所淘汰。

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作者簡(jiǎn)介：韓慧娟（1988.01- ），女，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。