李梅

【摘 要】藝術(shù)職業(yè)教育是少數(shù)民族藝術(shù)區(qū)域性特色的主要內(nèi)容，在對少數(shù)民族藝術(shù)區(qū)域性教育的過程中一定要積極引入藝術(shù)職業(yè)教育，只有這樣才能夠讓少數(shù)民族藝術(shù)區(qū)域性更加具有特色，以此來更加全面去意識到少數(shù)民族藝術(shù)資源，因此，一定要充分融合職業(yè)教育地方性和市場導(dǎo)向性發(fā)展特點(diǎn)，藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展機(jī)制的不斷創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；區(qū)域性特色；職業(yè)教育；改進(jìn)

中圖分類號：J71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-171-03

社會發(fā)展對職業(yè)需求的不斷提高，藝術(shù)職業(yè)教育是一個(gè)新興、特殊的教育類別。尤其在部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的云南省，少數(shù)民族文化資源非常豐富，但是少數(shù)民族地區(qū)依然還處于知識貧乏與生活環(huán)境惡劣的情況。加強(qiáng)藝術(shù)職業(yè)教育非常有必要性，同時(shí)還應(yīng)該充分應(yīng)用少數(shù)民族藝術(shù)資源中的區(qū)域特色來改進(jìn)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)職業(yè)教育。

一、藝術(shù)教育概述

藝術(shù)教育通常是指以文學(xué)、音樂、美術(shù)作為藝術(shù)手段與內(nèi)容的綜合性審美教育活動(dòng)。藝術(shù)教育是其教育過程中不可或缺的重要組成部分。藝術(shù)教育過程中一定要重視學(xué)生鑒賞能力方面的培養(yǎng)[1]。主要以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為主，創(chuàng)作能力為輔，受教育者在欣賞到優(yōu)秀藝術(shù)作品的過程中，還能夠?qū)W習(xí)到更多審美知識，以此幫助學(xué)生形成綜合審美能力。藝術(shù)教育的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面。

第一，藝術(shù)欣賞，主要包括藝術(shù)作品思想性與藝術(shù)性的整體感受與鑒賞能力。第二，藝術(shù)創(chuàng)作，主要包括創(chuàng)作藝術(shù)作品的構(gòu)思與表達(dá)能力。第三，藝術(shù)知識，主要包括藝術(shù)理論、藝術(shù)批評與藝術(shù)史等重要內(nèi)容。

二、開展藝術(shù)教育工作的意義

（一）讓學(xué)生掌握更多知識。學(xué)校藝術(shù)教育里面蘊(yùn)藏著很多智慧，這些重要的智慧很難在課本理論知識中獲取到。應(yīng)用智慧在一定程度上還能夠促進(jìn)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)快節(jié)奏的工作和生活。通過與智力進(jìn)行比較來說，智慧顯得更加重要，隨著智慧的增加在一定程度上還能夠進(jìn)一步提高人們的智力發(fā)展水平。越來越重視少數(shù)民族藝術(shù)區(qū)域性特色的教育，關(guān)于云南少數(shù)民族地區(qū)中文化基礎(chǔ)薄弱、實(shí)訓(xùn)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備缺乏的現(xiàn)狀，在以少數(shù)民族資源豐富的基礎(chǔ)上，以此來更加全面地去認(rèn)識少數(shù)民族藝術(shù)資源中的民族性、區(qū)域性特點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)該充分結(jié)合職業(yè)教育地方性與市場導(dǎo)向性的特點(diǎn)，充分發(fā)揮少數(shù)民族藝術(shù)中的優(yōu)勢資源，積極不斷進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才能夠把少數(shù)民族地區(qū)中的藝術(shù)職業(yè)教育特色充分體現(xiàn)出來。

（二）健全學(xué)生人格。藝術(shù)教育的最大特點(diǎn)主要包括以美感人，通過影響學(xué)生自身情感的方式來對學(xué)生心理產(chǎn)生影響，繼而獲得潛移默化的影響效果。站在中學(xué)生角度分析來說，藝術(shù)教育在一定程度上能夠幫助學(xué)生學(xué)會感恩。在欣賞藝術(shù)的過程中，藝術(shù)作品能夠讓人們之間產(chǎn)生一種共鳴[2]。當(dāng)學(xué)生對藝術(shù)作品欣賞時(shí)，在某種程度上還能夠起到陶冶情操的作用，同時(shí)還能夠很好地塑造自我個(gè)性，及時(shí)排除心理障礙，進(jìn)而讓學(xué)生能夠保持一種積極穩(wěn)定情緒，只有這樣才能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的健康心理素質(zhì)。

（三）拓展學(xué)生感性思維。對學(xué)生開展藝術(shù)教育，在一定程度上能夠培養(yǎng)學(xué)生感性思維，進(jìn)而讓學(xué)生能夠具有一種發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在當(dāng)下素質(zhì)教育發(fā)展時(shí)代下，積極培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展水平非常重要。藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)水平發(fā)揮著重要作用。

三、少數(shù)民族藝術(shù)區(qū)域性特點(diǎn)

（一）少數(shù)民族藝術(shù)具有區(qū)域特色。少數(shù)民族藝術(shù)具有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)。少數(shù)民族藝術(shù)主要作用體現(xiàn)在民眾日常和生活中的生存空間，同時(shí)和生活環(huán)境之間也存在非常密切的聯(lián)系，然而，由于處于生活中的地域狀況不相同，進(jìn)而才會形成一種特殊的地域特征的民族風(fēng)情[3]。民族一般是指人們通過很長一段歷史發(fā)展階段逐漸累積組成的統(tǒng)一性語言、地域、經(jīng)濟(jì)生活與共同的民族文化特點(diǎn)上的穩(wěn)定共同體。“民族”這個(gè)詞應(yīng)用的頻率非常高，同時(shí)應(yīng)用的范圍也比較廣泛。在不同地方應(yīng)用“民族”這個(gè)詞語，所表達(dá)出來的含義也具有很大不同。從廣義上分析，主要是指人們在不同歷史發(fā)展階段形成的一種共同體；從狹義角度分析來說，通常是指資產(chǎn)階級與社會主義民族，準(zhǔn)確講是民族共同體。民族主要是指在某一個(gè)歷史發(fā)展階段的范圍，并不是很早就已經(jīng)存在的，人類歷史發(fā)展到某一個(gè)時(shí)期時(shí)才逐漸形成的。與此同時(shí)，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，很多少數(shù)民族的古老特色越來越不明顯。然而，少數(shù)民族形成并不是一個(gè)簡單的過程，它會牽扯到民族語言、心理、精神、經(jīng)濟(jì)和生活、民族文化特征組成。少數(shù)民族是社會群體的重要組成部分。

民族形成是一個(gè)復(fù)雜的過程，一般是指民族語言、心理、精神、經(jīng)濟(jì)與生活或者民族文化、特征的形成。只要是民族社會依然存在，就會產(chǎn)生各種不同的民族文化。我國是一個(gè)地域遼闊、少數(shù)民族種類繁多的國家，在歷史發(fā)展過程中由于地域之間的差異在一定程度上就會造成民族和文化差異[4]。例如，在我國云南省，在海拔很高的橫斷山脈區(qū)域、云南高原區(qū)分布著藏緬語族，在海拔比較低的滇南山間分布著壯侗語族，還有一部分少數(shù)民族分布在滇南的部分山間盆地中，處于這個(gè)地區(qū)的民族主要是指高棉語族，還有其他一部分分布在滇東和滇中、滇南的低海拔山區(qū)，這些地區(qū)的民族主要是苗瑤語民族。

不同民族具有不同民族文化特色，不同的民族文化一般表現(xiàn)在民間信仰與宗教習(xí)俗方面[5]。例如，白族主要崇拜的是原始宗教，它的主要信仰是以村社保護(hù)神為中心對村寨與人們有益的神靈、神性人物，同時(shí)還包括其他一些外族的英雄人物鄭回、傅有得等，這在一定程度上就能夠充分展示出白族文化性格中的包容性。在研究民族精神文化時(shí)，必須從傳承、傳播的區(qū)域性角度作為出發(fā)點(diǎn)，再以人文地理概念的方式來規(guī)范區(qū)域民族文化的各項(xiàng)研究。

（二）少數(shù)民族之間藝術(shù)表現(xiàn)形式中存在的差別。少數(shù)民眾自身具有很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，少數(shù)民族中的藝術(shù)絕大部分都是從日常生活中逐漸形成起來的，同時(shí)少數(shù)民族藝術(shù)和群體環(huán)境之間還存在密切聯(lián)系，主要是很多少數(shù)民族都生活在那些比較特殊的地域中，只有這樣才能夠形成與眾不同的民族地域風(fēng)情，在此基礎(chǔ)上開始形成了具有地域性少數(shù)民族特色的藝術(shù)形式，由于受長時(shí)間地域特色文化的沉淀，使得云南民族中的民間藝術(shù)更加豐富多彩，從這些少數(shù)民族藝術(shù)中還可以體會出來少數(shù)民族的一種智慧。