韋國(guó)芬

摘要：伴隨信息時(shí)代的快速發(fā)展和社會(huì)文化的不斷變遷，家庭教育逐漸呈現(xiàn)出后喻文化的特征，親子關(guān)系也隨之發(fā)生變化。建構(gòu)良性的親子互動(dòng)模式，需要進(jìn)行“文化反哺”，通過(guò)消解代際文化割裂的教養(yǎng)模式，建構(gòu)知識(shí)彌合的傳遞體系;重塑家庭教育環(huán)境，激活兒童內(nèi)在潛能;找準(zhǔn)角色定位，充當(dāng)良師益友等策略來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：后喻文化;親子關(guān)系;家庭教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2019）04A-0024-05

在社會(huì)文化不斷變遷的信息時(shí)代，年輕一代對(duì)新事物的接受及適應(yīng)力遠(yuǎn)勝于父輩，并逐漸獲得對(duì)父輩進(jìn)行“文化反哺”的話語(yǔ)權(quán)。由此，自上而下的傳統(tǒng)代際文化傳承模式受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，一種新型的親子關(guān)系開(kāi)始形成。家庭教育中，父母不再是教育和知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威，他們深受時(shí)代變化帶來(lái)的影響。為了更好地適應(yīng)不斷變化的社會(huì)，他們需要經(jīng)歷“反向社會(huì)化”的過(guò)程。

一、后喻文化的內(nèi)涵及解讀

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德（Margaret Mead）在《文化與承諾——一項(xiàng)有關(guān)代溝問(wèn)題的研究》一書(shū)中，從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個(gè)人類(lèi)的文化分為了后喻文化（Postfigurative Culture）、并喻文化（Cofigurative Culture）和前喻文化（Prefigurative Culture）。三喻文化是基于人類(lèi)文化變遷過(guò)程中構(gòu)建在不同文化傳遞機(jī)制上的三種文化模式。前喻文化主要指晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)的文化模式。并喻文化也稱(chēng)同喻文化，是同輩群體間相互學(xué)習(xí)的文化模式。后喻文化指長(zhǎng)輩向晚輩學(xué)習(xí)的文化模式，也稱(chēng)文化的反哺，它是一種全新的以開(kāi)拓未來(lái)為使命的文化傳遞模式。在這種文化中，代表未來(lái)的是晚輩，而不是他們的父輩和祖輩[1]。 它是由年輕一代將文化知識(shí)傳遞給前輩的過(guò)程，其文化傳遞方式和前喻文化相反，是一種反向社會(huì)化的過(guò)程。

縱觀社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期維持了傳統(tǒng)的教育模式，即表現(xiàn)為前喻文化的傳遞過(guò)程。然而，在當(dāng)今教育影響極其深遠(yuǎn)的時(shí)代，人們?cè)趦r(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活方式等方面發(fā)生了巨大變化，家庭教育的內(nèi)容及形式也在順應(yīng)時(shí)代的變化而改變。家庭教育不再局限于父母對(duì)兒童的影響與指導(dǎo)，對(duì)新事物具有更高接受能力的兒童也成為父母學(xué)習(xí)的對(duì)象。這些主要體現(xiàn)在父母將自身積累的經(jīng)驗(yàn)和掌握的知識(shí)教授給兒童;兒童將自己從網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校、他人那學(xué)到的知識(shí)分享給父母。在父母知識(shí)輸出與兒童信息分享的體系中，親子雙方不斷進(jìn)行資源共享和信息更新，從而使雙方共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)?；谶@樣的變化過(guò)程，后喻文化應(yīng)運(yùn)而生。它的形成既是社會(huì)變化發(fā)展的結(jié)果，也是不同時(shí)代人不斷進(jìn)步的結(jié)果，因?yàn)椤霸谏鐣?huì)變遷的巨大推動(dòng)下，新的代際傳承模式必然出現(xiàn)，原先處于被教化者地位的晚輩能夠‘反客為主，充當(dāng)教化者的角色?！盵2]

二、后喻文化背景下家庭教育的文化特征

后喻文化的縱深發(fā)展，使文化傳遞方向隨之朝多元化模式轉(zhuǎn)變，其提倡的平等與對(duì)話，也使兒童擺脫了傳統(tǒng)文化傳遞模式的束縛。與以往兒童的發(fā)展相比，當(dāng)代兒童的能力和個(gè)性更突出，主觀能動(dòng)性更強(qiáng)，自身潛力和創(chuàng)造力也更能得到發(fā)揮。此外，受后喻文化的影響，家庭教育中的親子互動(dòng)也展現(xiàn)了新的文化特征。

（一）父母文化權(quán)威削弱，親子間共享學(xué)習(xí)資源

在家庭內(nèi)部，父輩總是扮演教化者的角色，子女總是扮演被教化者的角色。兩代在生物繁衍鏈條上的前后相繼性，決定了雙方在社會(huì)教化上的不平等性。社會(huì)教化過(guò)程中的“父為子綱”，稱(chēng)得上是一切文明社會(huì)文化傳承的基本法則[3] 。但是，伴隨社會(huì)進(jìn)步而成長(zhǎng)的兒童，對(duì)家庭外部豐富、新奇的事物充滿(mǎn)了探究欲，他們的視野因所處環(huán)境的多元而變得更開(kāi)闊，思維也愈發(fā)活躍。在他們眼里，父母不再是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威，甚至一些兒童在掌握信息、擁有信息、獲取信息、運(yùn)用信息上的能力遠(yuǎn)超于成年人。而面對(duì)這些新知識(shí)、新事物、新概念、新詞匯，習(xí)慣了傳統(tǒng)方式、埋頭于工作事業(yè)和為生活奔波的家長(zhǎng)老師常常置身局外，或無(wú)暇顧及[4]。

正是父母很難擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，因而在新事物上缺乏適應(yīng)性和接受力，這時(shí)兒童便成為他們最好的“老師”。兒童憑借少有傳統(tǒng)的束縛和對(duì)新事物的接納，以及活躍的思維和接受能力的優(yōu)勢(shì)，在知識(shí)更新上優(yōu)于父母，父母由于對(duì)舊有思想的依賴(lài)和自身能力的欠缺，在知識(shí)儲(chǔ)備方面落后于兒童。雖然成人文化在社會(huì)上仍占主導(dǎo)地位，但我們不可否認(rèn)后喻文化對(duì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的影響和推動(dòng)力。兒童在接受成年人教育指導(dǎo)的過(guò)程中，融合了現(xiàn)代社會(huì)的文化和理念，并加以選擇性的吸收和創(chuàng)造性的應(yīng)用，同時(shí)也在潛移默化中對(duì)父母進(jìn)行影響?？傃灾?，在這樣新型的文化傳遞模式下，親子間實(shí)現(xiàn)了思想共識(shí)、資源共享、教育共贏。

（二）兒童學(xué)習(xí)的自主性增強(qiáng)，對(duì)父母的文化依賴(lài)減弱

在網(wǎng)絡(luò)信息及科學(xué)技術(shù)普及的多元社會(huì)，大眾傳媒的影響無(wú)處不在，兒童獲取知識(shí)的途徑不再局限于家庭和學(xué)校，不再局限于父母的口耳相傳以及學(xué)校老師的課堂講授。受多元文化的影響，他們開(kāi)始通過(guò)電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)、廣告?zhèn)髅降葟V泛攝取知識(shí)。而后喻文化的出現(xiàn)，為其主動(dòng)性、創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，其寬松、民主的文化氛圍也給家庭教育提供了新的教育理念和新的文化價(jià)值。它促使兒童主動(dòng)尋找途徑去獲取新知識(shí)、吸收新思想，并積極地與父母一同探討，從而利于家庭教育活動(dòng)的順利開(kāi)展。

對(duì)于變化大、節(jié)奏快的現(xiàn)代社會(huì)，兒童具有超強(qiáng)的適應(yīng)力。他們有主見(jiàn)，易于接受新事物，樂(lè)于努力和嘗試，敢于批判與創(chuàng)新，這一切是兒童極富創(chuàng)造力的根本，更是促使兒童獲取更豐富知識(shí)、探求更具吸引力的外部文化的源泉。兒童蘊(yùn)含的潛能是巨大的，他們的思維與時(shí)俱進(jìn)，知識(shí)不斷豐富，觀念不斷更新;他們樂(lè)于接受新知識(shí)、新觀念，善于掌握新技術(shù)、新技能，他們對(duì)新事物和新領(lǐng)域充滿(mǎn)了好奇和探究的欲望，從而促使他們自主進(jìn)行相關(guān)的學(xué)習(xí)。此外，他們?cè)谖幕R(shí)、時(shí)尚理念、生活方式等層面上也具有敏銳的洞察力，并對(duì)此展開(kāi)了發(fā)掘和探索。這些導(dǎo)致了兒童對(duì)父母的文化依賴(lài)逐漸減弱。

（三）傳統(tǒng)代際關(guān)系轉(zhuǎn)變，全新代際文化形成

后喻文化時(shí)代的到來(lái)，顛覆了舊有的親子關(guān)系格局，改變了兒童的認(rèn)知觀念和行為方式，使兒童的學(xué)習(xí)能力在很多方面超過(guò)了父母。兒童在與新科技的接觸及與同伴的交往中，形成了自己的話語(yǔ)體系，他們渴望被理解和尊重。他們的價(jià)值取向多元化，有自身獨(dú)特的價(jià)值觀和審美觀，在他們身上洋溢著活力與生命力，他們希望得到家長(zhǎng)的認(rèn)可與支持。后喻文化的開(kāi)放性改變了親子雙方在家庭教育中的地位和角色，父母能以理解、信任的方式，與兒童溝通交流，尊重兒童的選擇，重視兒童的觀點(diǎn)，并能樹(shù)立平等的親子觀。他們能夠保持開(kāi)放的心態(tài)，積極接受社會(huì)現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，努力去適應(yīng)變化的社會(huì)。因而，親子間代際知識(shí)的割裂轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膹浐弦约爸R(shí)的共創(chuàng)。

基于兒童對(duì)新事物的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，親子雙方在科學(xué)認(rèn)識(shí)論的引導(dǎo)下逐漸消解代際鴻溝。父母能用贊揚(yáng)的眼光欣賞兒童的行為，用鼓勵(lì)的話語(yǔ)表?yè)P(yáng)兒童取得的進(jìn)步，而兒童能用認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度聆聽(tīng)父母的教導(dǎo)，用積極進(jìn)取的行為回應(yīng)父母的期望。在這和諧的家庭教育中，親子間平等對(duì)待、互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了新型的文化代際關(guān)系?？梢?jiàn)，后喻文化更新了家長(zhǎng)的教養(yǎng)觀念，增加了親子間的溝通交流，促進(jìn)了家庭教育的影響，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。正是基于后喻文化的變遷發(fā)展，家庭教育中的傳統(tǒng)代際關(guān)系在轉(zhuǎn)變，全新代際文化在形成。

三、良性親子互動(dòng)模式的建構(gòu)基礎(chǔ)

家庭作為文化傳承的重要場(chǎng)所，文化傳承機(jī)制的變化必然引起家庭教育內(nèi)涵的泛化。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)一直延續(xù)傳統(tǒng)的家庭教育模式，即由有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)輩向年幼的晚輩傳授文化知識(shí)，家庭教育就是文化傳遞的活動(dòng)過(guò)程。而后喻文化的出現(xiàn)為人類(lèi)文化提供了新的理論基礎(chǔ)，為家庭教育提供了新的文化視角，也為家庭教育中的親子關(guān)系提供了新的互動(dòng)模式。

（一）互相學(xué)習(xí)的伙伴關(guān)系

面對(duì)新事物的蓬勃發(fā)展，大多家長(zhǎng)因傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值的束縛，表現(xiàn)出躊躇不前，而兒童憑借對(duì)新事物的敏感性、思想的開(kāi)放性以及思維的活躍性，使其在時(shí)代發(fā)展中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。學(xué)校、媒體、書(shū)本等都是他學(xué)習(xí)的媒介。他通過(guò)與周?chē)挛锏慕佑|與學(xué)習(xí)，形成了自己的知識(shí)體系。但成人往往看不到兒童文化的長(zhǎng)處，更談不上向兒童學(xué)習(xí)，成人最欣賞的是自己的文化，難怪常常拿自己的文化來(lái)排擠兒童的文化[5]。其實(shí)，盡管成人文化與兒童文化分屬不同的文化陣營(yíng)，但二者間并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，他們處在一個(gè)連續(xù)體上，成人文化要向兒童文化學(xué)習(xí)，兒童文化也必然會(huì)向成人文化發(fā)展和演進(jìn)[6]。一方面，作為心智未成熟的兒童，通過(guò)向父母學(xué)習(xí)生活的經(jīng)驗(yàn)以及為人處世的知識(shí)，增強(qiáng)自身對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力;另一方面，作為助力兒童成長(zhǎng)的家長(zhǎng)，向兒童學(xué)習(xí)新事物、新觀念、新技能，可以不斷更新內(nèi)在的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

所以說(shuō)，后喻文化背景下的親子關(guān)系屬于互相學(xué)習(xí)的伙伴關(guān)系，父母不再是教育的訓(xùn)導(dǎo)者和文化的權(quán)威者，他們開(kāi)始改變站在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)頂端的態(tài)度，虛心向兒童學(xué)習(xí)，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。其中，親子雙方作為擁有各自獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)個(gè)體而存在，但其互動(dòng)的方式卻是對(duì)情感、認(rèn)知等方面的雙向溝通與交流，他們帶著各自的經(jīng)驗(yàn)、理解和認(rèn)識(shí)與對(duì)方進(jìn)行共享，并就不同的問(wèn)題進(jìn)行探討。在這交流過(guò)程中，他們互相探討、學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)彼此的雙向發(fā)展。

（二）平等對(duì)話的親子關(guān)系

依據(jù)米德的文化傳遞理論，家庭教育應(yīng)貫徹“真正的交流”和實(shí)現(xiàn)“平等的對(duì)話”，父母必須經(jīng)歷“反向社會(huì)化”的過(guò)程。畢竟在快速發(fā)展的社會(huì)中，代表未來(lái)的是年輕的一代。兒童教育的本質(zhì)是使兒童全方位地適應(yīng)成人的生活，這種適應(yīng)不僅是順應(yīng)，且是同化和創(chuàng)造[7] 。這表明家庭教育要圍繞兒童進(jìn)行，以?xún)和娜姘l(fā)展為導(dǎo)向，而不僅僅依成人的主觀意愿對(duì)兒童進(jìn)行教育。再者，兒童并不是父母教育的復(fù)制品，他們擁有自身的個(gè)體意識(shí)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)多元社會(huì)中的事物，他們有自己的判斷和理解，有不斷求知的渴望以及不斷積累的體驗(yàn)。所以，后喻文化倡導(dǎo)家庭教育要體現(xiàn)一種平等對(duì)話的親子關(guān)系。其中，兒童是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有自己的思想和情感，而家長(zhǎng)是以一個(gè)傾聽(tīng)者和對(duì)話者的身份與兒童平等對(duì)話。

在具有后喻文化特征的家庭教育中，父母以開(kāi)放的態(tài)度，在尊重兒童個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)上，接受兒童提供的各種信息和資源，同時(shí)誠(chéng)心與兒童溝通交流，了解兒童的學(xué)習(xí)及發(fā)展需要。如，與兒童分享生活的趣事，交談學(xué)習(xí)的困惑，解決兒童遇到的問(wèn)題或傾聽(tīng)兒童心底的“故事”等。通過(guò)平等的溝通對(duì)話，既可以發(fā)展父母的教育能力和溝通能力，還可增進(jìn)親子間更頻繁的互動(dòng)，使親子關(guān)系更融洽。由此，在促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)效率和發(fā)展的同時(shí)，也提升了兒童對(duì)父母的愛(ài)與信賴(lài)，從而更利于家庭教育的實(shí)施，以及雙方關(guān)系的和諧。

四、良性親子互動(dòng)模式的建構(gòu)策略

發(fā)展迅速的社會(huì)使我們步入了信息豐富、文化多元、個(gè)性張揚(yáng)、人格平等的后喻文化時(shí)代，傳統(tǒng)家庭教育中的親子互動(dòng)模式已不適應(yīng)這種新型的文化氛圍，對(duì)此，家庭教育中的親子互動(dòng)將如何建構(gòu)，可從以下幾方面進(jìn)行考慮。

（一）消解代際文化割裂的教養(yǎng)模式，建構(gòu)知識(shí)彌合的傳遞體系

受教育改革的深入及世界多元化的影響，兒童的思想得到了解放，父母現(xiàn)有的知識(shí)水平已滿(mǎn)足不了他們的學(xué)習(xí)欲望和求知需求，此時(shí)的家庭教育給予他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是有限的，他們開(kāi)始擴(kuò)展途徑去探尋知識(shí)。面對(duì)這種情況，父母應(yīng)調(diào)整心態(tài)，以開(kāi)放、包容的態(tài)度去接納并適應(yīng)社會(huì)帶來(lái)的變化。他們不僅要以尊重和愛(ài)作為親子互動(dòng)的前提，重視兒童發(fā)表的看法，接納兒童傳達(dá)的信息;更要消解代際文化割裂的教養(yǎng)模式，掌握與兒童溝通的技巧，建構(gòu)彼此知識(shí)彌合的傳遞體系，與兒童共同學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。畢竟，在社會(huì)迅速變遷時(shí)代，父輩若要以有助于這個(gè)變動(dòng)著的社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的方式行動(dòng)，就必須不斷地經(jīng)歷那種能產(chǎn)生全新的、和以往的社會(huì)化不一致的價(jià)值觀和行為模式的再社會(huì)化過(guò)程[8] ，即父輩要向子輩學(xué)習(xí)。

父母要避免用權(quán)威對(duì)兒童發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)迫兒童做自己不喜歡的事，更不要一味替兒童做決定，將自己的意愿強(qiáng)加給兒童。相反的，家長(zhǎng)要善于同兒童交流，了解兒童的想法，培養(yǎng)與兒童共同的興趣愛(ài)好，尋找雙方感興趣的話題，從而贏得兒童的信任。兒童對(duì)周?chē)挛镉兄约邯?dú)特的認(rèn)識(shí)和理解，并積累了異于成人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此，家長(zhǎng)要適時(shí)放低自己的身段，虛心向兒童學(xué)習(xí)新事物，耐心聽(tīng)取他們不同的意見(jiàn)，與他們共同進(jìn)步。正如米德所說(shuō)：“我們必須和年輕人共同學(xué)習(xí)，了解如何走未來(lái)之路。如果無(wú)視他們的新知識(shí)，那些受過(guò)教育、經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者們?cè)趯ふ倚率澜绲拇鸢笗r(shí)勢(shì)必會(huì)感到困難重重?！盵9]

（二）重塑家庭教育環(huán)境，激活兒童內(nèi)在潛能

兒童是具有自我價(jià)值的生命個(gè)體，他的世界也具有自己獨(dú)立的空間，其中充滿(mǎn)了童話、夢(mèng)想和創(chuàng)造。家庭教育的主要目的不在于培養(yǎng)乖巧懂事的兒童，而在于培養(yǎng)兒童獨(dú)立的個(gè)性和塑造健全的人格，以利于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，父母要給兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)輕松的、利于兒童表現(xiàn)自我的家庭教育環(huán)境，這樣既能培養(yǎng)兒童的積極性，促進(jìn)其創(chuàng)造力的萌發(fā)，又能增進(jìn)親子間的良性互動(dòng)。而親子雙方在這輕松、愉悅的教育氛圍下，才能更好地喚醒代際間相互學(xué)習(xí)的知識(shí)觀念和道德智慧。

對(duì)于良好家庭教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，家長(zhǎng)要結(jié)合兒童的經(jīng)驗(yàn)、生活以及學(xué)習(xí)進(jìn)行重塑。一方面，家長(zhǎng)要深入兒童的世界，理解兒童的認(rèn)知水平，給予精神上的支持、情感上的理解，成為兒童精神支持的港灣;另一方面，對(duì)于兒童積極的表現(xiàn)和取得的進(jìn)步，家長(zhǎng)要及時(shí)給予回應(yīng)和鼓勵(lì)，并把兒童看成一個(gè)有著獨(dú)立思想的個(gè)體，相信他有能力、有潛力及創(chuàng)造力。此外，家長(zhǎng)要明白，兒童雖年幼，但有獨(dú)立的思考能力和獨(dú)特的思維方式，父母要允許兒童自由地表達(dá)，大膽地表現(xiàn)，為兒童的創(chuàng)造力留有發(fā)揮的空間。

（三）找準(zhǔn)角色定位，充當(dāng)良師益友

兒童具有很強(qiáng)的自主意識(shí)，既表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的自主，也表現(xiàn)在生活上的獨(dú)立。他們追求個(gè)性，渴望表現(xiàn)自我。所以，父母在對(duì)兒童進(jìn)行教育和指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)事物的探究欲，激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，從而挖掘其學(xué)習(xí)的潛力。在家庭教育中，父母應(yīng)引導(dǎo)兒童開(kāi)動(dòng)腦筋，轉(zhuǎn)換思維，學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題，且家長(zhǎng)要營(yíng)造與兒童良性互動(dòng)的家庭氛圍，同兒童齊做知識(shí)文化的創(chuàng)建者。

首先，家長(zhǎng)要改變傳統(tǒng)的角色設(shè)定，由單純的教導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和膯l(fā)者和引導(dǎo)者，即成為兒童學(xué)習(xí)上的合作者，生活中的幫助者，情感上的傾聽(tīng)者。家長(zhǎng)不再單純講道理、教知識(shí)，而是主動(dòng)引導(dǎo)兒童大膽表現(xiàn)能力、自由表達(dá)想法。其次，家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)以?xún)和锇榈纳矸萑谌爰彝ド睿A聽(tīng)、去交流、去感受兒童的想法與情感，與兒童形成平等的對(duì)話關(guān)系，從而利于教育中情感的交流，思想的碰撞?？偠灾议L(zhǎng)于兒童而言，亦師亦友，既能教育兒童、指導(dǎo)兒童、幫助兒童，也能理解兒童、支持兒童、信任兒童，這樣和諧的親子關(guān)系才能促進(jìn)彼此的良性互動(dòng)，也才能促進(jìn)兒童全面健康地發(fā)展。

處在瞬息萬(wàn)變的多元社會(huì)，面對(duì)周遭不斷變化、發(fā)展的新事物，成人也如孩童一般，需要不斷汲取新的知識(shí)及養(yǎng)分。在這樣的文化背景下，家庭教育日益彰顯出后喻文化的特征，而成長(zhǎng)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的兒童，擁有多元的文化包容力以及反權(quán)威的批判精神，他們亦成為父母掌握新事物的“教化者”。為了更好地適應(yīng)后喻文化帶來(lái)的影響及挑戰(zhàn)，父母應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教養(yǎng)觀念，于家庭教育中構(gòu)建良好的親子互動(dòng)模式，以促進(jìn)家庭教育的順利開(kāi)展。

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