姚嘉 張澤峰

摘要：盧卡奇的《歷史與階級意識》以“關(guān)于馬克思主義辯證法的研究”為主題，在20世紀(jì)的思想史和馬克思主義哲學(xué)研究中占據(jù)重要地位。這部著作力圖論證辯證法是馬克思主義的本質(zhì)特征和內(nèi)在根據(jù)，并由此出發(fā)針對當(dāng)前出現(xiàn)的問題提出自己的思考和意見。

關(guān)鍵詞：辯證法 總體性 物化 無產(chǎn)階級

中圖分類號：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）08-0223-02

1923年可謂是對馬克思主義理論發(fā)展較為重要的一年，這一年匈牙利學(xué)者、思想家和社會(huì)活動(dòng)家盧卡奇寫下了對左翼分子影響巨大的史詩級巨作《歷史與階級意識》。在社會(huì)研究領(lǐng)域和對時(shí)代特征的敏銳捕捉的前提下，盧卡奇給自己定下的任務(wù)是認(rèn)清這個(gè)時(shí)代。于是他從第一次世界大戰(zhàn)后開始，從理論上總結(jié)人們發(fā)動(dòng)革命所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索革命前進(jìn)發(fā)展的新戰(zhàn)略。

一、總體性的辯證法

總體性的觀點(diǎn)，是《歷史與階級意識》一書提出的最重要的觀點(diǎn)之一。盧卡奇試圖通過總體性的思想打破已有的理論所造成的困境，把無產(chǎn)階級的歷史作用提升到改變現(xiàn)實(shí)的應(yīng)有的水平，以此喚醒無產(chǎn)階級應(yīng)有的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)總體的統(tǒng)一，并完成使命?？傮w的觀點(diǎn)，從形式上來講就是總體是大于部分的總和，或者是總體對于各個(gè)部分擁有絕對的優(yōu)越性；但是從實(shí)質(zhì)上來講真正的學(xué)科必須深入到它應(yīng)有的高度，也就是深入到總體性的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，并把自己的認(rèn)識提升到總體性的高度作為自己的根本任務(wù)。

根據(jù)盧卡奇的論述，總體性的觀點(diǎn)主要包括以下兩條：一是整體對于局部在方法上的不同。局部需要整體的說明，但整體也不是局部的簡單相加。據(jù)此，盧卡奇反對自然科學(xué)在研究中的一些做法，他認(rèn)為孤立化的研究方法對于個(gè)別研究很有幫助，但是將其放入社會(huì)研究中，社會(huì)本質(zhì)也將模糊?？傮w性觀點(diǎn)的第二則是：對直接性的事實(shí)必須進(jìn)行辯證的和歷史的考察。盧卡奇強(qiáng)調(diào)，總體絕不是無差別的同一，而是將矛盾包含的具體總體，它需要很多“中介”的參與，將主客體聯(lián)系起來。因此，總體性的觀點(diǎn)要求摒棄對事實(shí)作直觀的、靜止的研究。盧卡奇指出，馬克思對拜物教的解讀也是運(yùn)用此類方法，從而揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)及克服資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾的出路。據(jù)此，盧卡奇認(rèn)為，必須在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)方法論上的變革，形成總體性的辯證方法。因?yàn)樵诒R卡奇看來，資本主義是無法使用總體性的觀點(diǎn)，來看待自身所存在問題?？傮w性的方法只有用在革命階級的手里，才會(huì)變?yōu)榭茖W(xué)的方法。

二、物化的辯證法

“物化”概念在《歷史與階級意識》中占有重要分量。為啟迪無產(chǎn)階級的階級意識，盧卡奇在強(qiáng)調(diào)總體性觀點(diǎn)的同時(shí)，對資本主義社會(huì)的物化現(xiàn)象和物化意識進(jìn)行了深入的分析和批判。盧卡奇的物化概念源自馬克思在《資本論》中對商品拜物教的分析。盧卡奇根據(jù)馬克思對商品形式的奧秘的揭示，推出物化概念的含義，即生產(chǎn)中的人與人的關(guān)系表現(xiàn)為物與物的關(guān)系。物化因而也就是一種非人化。資本主義社會(huì)當(dāng)中物化現(xiàn)象是十分普遍的，我們生活在這樣的社會(huì)當(dāng)中就必須去面對這樣的現(xiàn)實(shí)。

盧卡奇的研究并未停止，他還分析了勞動(dòng)異化，他從物化概念中引申出異化概念。勞動(dòng)異化看似陌生，實(shí)則不然：我們?nèi)伺c生俱來的勞動(dòng)，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)成為一種不依賴于人所存在的事物，在人與勞動(dòng)中間設(shè)立無形屏障，讓人與勞動(dòng)對立，變成一種勞動(dòng)的異化現(xiàn)象。這樣的一種現(xiàn)象，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的無限延伸，導(dǎo)致了它在人們?nèi)粘Ｉ钪械臄U(kuò)大，使得人與人之間的漸漸惡化并最后以利相待。

盧卡奇從勞動(dòng)異化進(jìn)一步推出整個(gè)社會(huì)的異化。他指出，在資本主義社會(huì)，合理的機(jī)械化和可計(jì)算性的原則遍及生活的全部表現(xiàn)形式，工廠的內(nèi)部組織形式只不過是整個(gè)資本主義社會(huì)的集中表現(xiàn)。而工人的命運(yùn)也就是整個(gè)會(huì)的典型的命運(yùn)。盧卡奇從勞動(dòng)異化進(jìn)一步推出整個(gè)社會(huì)的異化。他指出，在資本主義社會(huì)物化現(xiàn)象導(dǎo)致的物化意識。[1]這種物化意識表現(xiàn)在政治、法律、倫理、哲學(xué)、文藝以至語言文字等諸多領(lǐng)域。在日常生活中，人們會(huì)把資本主義社會(huì)看作一種穩(wěn)固的物質(zhì)，看似牢不可破，也就不能把握人類社會(huì)發(fā)展的趨勢，也就阻礙自己意義的形成。

盧卡奇認(rèn)為，要克服資本主義對物化的穩(wěn)固。就需要運(yùn)用對物化現(xiàn)象的辯證法，需要喚醒人內(nèi)心的某種真實(shí)的渴望。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，總體體現(xiàn)為主體與客體的辯證統(tǒng)一。盧卡奇指出，總體性的辯證對認(rèn)識的主客體都有規(guī)定，兩者相互作用才會(huì)表現(xiàn)出更好的效果，當(dāng)主體是一個(gè)總體時(shí)，我們才能對客體進(jìn)行合理限定。而當(dāng)今社會(huì)只有階級才能被稱為總體。資產(chǎn)階級是不可能達(dá)到總體性的認(rèn)識水平，唯有無產(chǎn)階級突破物化意識，達(dá)到相應(yīng)的認(rèn)識。

三、無產(chǎn)階級的辯證法

之所以將辯證法與無產(chǎn)階級聯(lián)系在一起，是因?yàn)楸R卡奇認(rèn)為在現(xiàn)行的意識當(dāng)中，無產(chǎn)階級的意識有著十分重要的作用。辯證法本是人類看待事物發(fā)展變化的一種方法，任何人都可以為之使用，根據(jù)人不同的使用方式所產(chǎn)生的作用也不相同。

盧卡奇認(rèn)為，無產(chǎn)階級的階級地位決定其意識就是對總體的認(rèn)識。對無產(chǎn)階級來說，只有將自己的認(rèn)識放入社會(huì)中，才能真正認(rèn)識自己。在《歷史與階級意識》一書中，盧卡奇闡述了無產(chǎn)階級借助其他意識力量上升為階級意識的邏輯過程。

盧卡奇指出，要想實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，需要將無產(chǎn)階級意識轉(zhuǎn)化為自覺的意識。他強(qiáng)調(diào)說，只有當(dāng)這個(gè)階級成為認(rèn)識的主客體，同時(shí)他們的理論可以直接影響到社會(huì)的變革時(shí)，理論與現(xiàn)實(shí)才有可能統(tǒng)一。盧卡奇認(rèn)為，隨著無產(chǎn)階級的出現(xiàn)，就是在指明前進(jìn)的方向，無產(chǎn)階級借助自身意識成為主客體，成為改變現(xiàn)實(shí)的力量。對階級意識重要作用的強(qiáng)調(diào)，意在喚起無產(chǎn)階級對自己歷史使命的認(rèn)識，并付諸于行動(dòng)，從而給處于危機(jī)的資本主義社會(huì)以決定性的一擊。

十月革命的成功，使他自己也感覺到變革機(jī)遇的到來，而這一轉(zhuǎn)折所需的基礎(chǔ)力量也已具備，全部問題取決于無產(chǎn)階級意識的力量能否促成變革。資本主義的基本矛盾決定了危機(jī)的產(chǎn)生，只有無產(chǎn)階級的意識才能擺脫資本主義危機(jī)。“換言之，當(dāng)最后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)擊中資本主義時(shí)，革命的命運(yùn)要取決于無產(chǎn)階級在意識形態(tài)上的成熟程度，即取決于它的階級意識?！盵2]因此，歷史唯物主義最為重要的就是指導(dǎo)我們的行動(dòng)，使無產(chǎn)階級獲得其意識并行動(dòng)起來。

盧卡奇的《歷史與階級意識》以“關(guān)于馬克思主義辯證法的研究”為主題，在20世紀(jì)的思想史和馬克思主義哲學(xué)研究中占據(jù)重要地位。這部著作的辯證法研究通過總體的觀點(diǎn)、異化問題和階級意識等議題來展開。其意義在于主張馬克思主義是深入歷史現(xiàn)實(shí)的方法，凸顯辯證法真正的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]（匈）盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智，任立，燕宏遠(yuǎn)譯.北京：商務(wù)印書館，1999.

[2] 糜海波.當(dāng)代西方馬克思主義的階級形成理論[J].理論視野，2017（4）.

責(zé)任編輯：楊國棟