陳建明

摘 ? ?要： 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨的十九大被確立為指導(dǎo)思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想是其重要組成部分。習(xí)近平生態(tài)文明思想由地方到中央、由點到面、由零散到系統(tǒng)，不斷形成、發(fā)展和完善，具有獨特的生成邏輯。應(yīng)加強習(xí)近平生態(tài)文明思想生成邏輯研究，以指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平生態(tài)文明思想 ? ?生成邏輯 ? ?生態(tài)文明建設(shè)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在黨的十九大被確立為指導(dǎo)思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想是其重要組成部分。習(xí)近平生態(tài)文明思想由地方到中央、由點到面、由零散到系統(tǒng)，不斷形成、發(fā)展和完善，具有獨特的生成邏輯。應(yīng)加強習(xí)近平生態(tài)文明思想生成邏輯研究，以指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)。

一、實踐邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯具有深厚的實踐邏輯。

習(xí)近平總書記在七年知青歲月的勞動實踐中親密接觸大自然，深切體會到生態(tài)文明的重要性[1]。他有著豐富的地方從政經(jīng)歷，除了抓好地方經(jīng)濟發(fā)展以外，一直對生態(tài)文明非常重視，這些都是習(xí)近平生態(tài)文明思想的源頭和活水。在河北省正定縣，在他領(lǐng)導(dǎo)下制定的二十年規(guī)劃中，對生態(tài)環(huán)境保護(hù)有著長期、系統(tǒng)的規(guī)劃和安排，既促進(jìn)經(jīng)濟社會全面發(fā)展又兼顧生態(tài)環(huán)境保護(hù);在福建寧德地區(qū)，他把經(jīng)濟、社會、生態(tài)一體化發(fā)展作為該地區(qū)的整體發(fā)展思路，有力地保障該地區(qū)的健康、持續(xù)發(fā)展;在浙江主政期間，他提出著名的“兩山論”生態(tài)文明理論，使浙江省成為全國聞名的經(jīng)濟強省和生態(tài)強省[2]。黨的十八大以來，他作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在各種會議、學(xué)習(xí)、批示中對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的論述和指示達(dá)到百次以上，把生態(tài)文明提到前所未有的高度?！熬G水青山就是金山銀山”“山水林田湖是一個生命共同體”“海綿城市”“空氣罐頭”“鄉(xiāng)愁”，等等，這些耳熟能詳?shù)恼撌霾粩嗌钊肴诵腫3]。按照習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐邏輯，我國生態(tài)文明建設(shè)走可持續(xù)發(fā)展之路，全方位、全地域、全過程地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)和開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，取得了可喜的成績，從而豐富了馬克思主義生態(tài)文明理論[3]。

二、系統(tǒng)邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷形成、發(fā)展和完善，順應(yīng)時代潮流，符合自然規(guī)律，具有緊密的系統(tǒng)邏輯。

馬克思曾經(jīng)提出，脫離自然界和外部物質(zhì)世界，人類不能創(chuàng)造任何物質(zhì)。恩格斯說：“統(tǒng)治自然界絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，也不像站在自然之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界之中的?！盵4]自然界中山、地、林、湖等都是自然要素，彼此之間相互影響，構(gòu)成有機生態(tài)系統(tǒng)。人類活動與生態(tài)要素之間相互聯(lián)系、相互制約，必須在充分尊重自然規(guī)律的前提下有意識地改造自然。他認(rèn)為，自然生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)過億萬年形成的一個共同體，在共同體內(nèi)每個生物要素達(dá)到平衡狀態(tài)，是人類社會形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)系統(tǒng)具有一定的承受能力，在達(dá)到預(yù)定的承受限度后會失去平衡。生態(tài)系統(tǒng)作為公共產(chǎn)品，是人類共同的財富，必須在保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開發(fā)利用，實現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。在自然資源的開發(fā)過程中，習(xí)近平通過建立一種良性循環(huán)模式，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)節(jié)之間的動態(tài)平衡，突出人與自然和諧相處。黨的十八大提出“五位一體”總體布局，生態(tài)文明建設(shè)必須和其他四個建設(shè)協(xié)調(diào)一致，體現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的系統(tǒng)邏輯。十八大后，習(xí)近平在廣東考察時指出：“我們要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策?！盵5]生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)密不可分，要在經(jīng)濟建設(shè)中加強生態(tài)環(huán)境保護(hù);生態(tài)文明建設(shè)和政治建設(shè)密不可分，生態(tài)文明建設(shè)對政治建設(shè)有很大的影響，沒有較好的生態(tài)環(huán)境，廣大人民群眾對黨和政府的滿意度就會降低;生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)及社會建設(shè)同樣密不可分。習(xí)近平生態(tài)文明思想就是以系統(tǒng)邏輯推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全面統(tǒng)籌生態(tài)環(huán)境保護(hù)。2013年11月，習(xí)近平指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終破壞生態(tài)系統(tǒng)?！盵6]人、田、水、山、土、植被環(huán)環(huán)相扣，“金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，循環(huán)不已”[7]。他在2014年中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組工作會議上指出：“要統(tǒng)籌山水林湖田治理水。治水也要統(tǒng)籌自然生態(tài)各要素，不能就水論水。要用系統(tǒng)論看問題，生態(tài)系統(tǒng)是一個有機生命體，應(yīng)該統(tǒng)籌治水和治山、治水和治林、治水和治田、治山和治林等?！盵8]習(xí)近平無論在地方還是在中央對生態(tài)環(huán)境保護(hù)都堅持系統(tǒng)邏輯，充分尊重自然規(guī)律，帶領(lǐng)我國生態(tài)文明建設(shè)不斷邁向社會主義生態(tài)文明新時代。

三、辯證邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想具有辯證邏輯，解決突出的環(huán)境問題。

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展、工業(yè)化城鎮(zhèn)化推進(jìn)，出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)和資源問題。習(xí)近平一直把解決突出環(huán)境問題作為生態(tài)治理的重中之重。2013年5月24日，他在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“環(huán)境保護(hù)和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，堅持預(yù)防為主，綜合治理，強化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進(jìn)重點流域和區(qū)域水污染防治，著力推進(jìn)重點行業(yè)和重點區(qū)域大氣污染治理，著力推進(jìn)顆粒物污染防治，著力推進(jìn)重金屬污染和土壤污染綜合治理，集中力量優(yōu)先解決好細(xì)顆粒物（PM2.5）、飲用水、土壤、重金屬、化學(xué)品等損害群眾健康的突出環(huán)境問題?！盵7]習(xí)近平的這一生態(tài)文明思想得到十九大系統(tǒng)而全面的論述：“著力解決突出環(huán)境問題。堅持全民共治、源頭防治，持續(xù)實施大氣污染防治行動，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。加快水污染防治，實施流域環(huán)境和近岸海域綜合治理。強化土壤污染管控和修復(fù)，加強農(nóng)業(yè)面源污染防治，開展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動。加強固體廢棄物和垃圾處置。提高污染排放標(biāo)準(zhǔn)，強化排污者責(zé)任，健全環(huán)保信用評價、信息強制性披露、嚴(yán)懲重罰等制度。構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系?！盵19]他指出，發(fā)展的本質(zhì)主要是解決人民生活質(zhì)量問題，滿足人民群眾對干凈水、清潔空氣、放心食物的需求;良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，綠水青山是金錢難以代替的;經(jīng)濟增長不等于經(jīng)濟發(fā)展，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。他從馬克思主義哲學(xué)角度深刻思考經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出著名的“綠水青山就是金山銀山”即“兩山論”。他在2016年1月省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中進(jìn)一步強調(diào)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，我們要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！盵10]總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想的辯證邏輯，為我們提供了生態(tài)環(huán)境保護(hù)思路和工作重點。

四、創(chuàng)新邏輯

習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新邏輯，強調(diào)綠色發(fā)展新理念，推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，推進(jìn)美麗中國建設(shè)。

“綠色”發(fā)展處于十八屆五中全會提出的“五大發(fā)展理念”的核心地位，堅持綠色發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的延續(xù)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)新邏輯的應(yīng)有之義?！熬G色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題。綠色循環(huán)低碳發(fā)展，是當(dāng)今時代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域，我國在這方面的潛力相當(dāng)大，可以形成很多新的經(jīng)濟增長點。我們必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全做出新貢獻(xiàn)”[10]。習(xí)近平關(guān)于以綠色發(fā)展創(chuàng)新發(fā)展模式和發(fā)展領(lǐng)域的思想，是對我國傳統(tǒng)發(fā)展模式的重大革新和重大突破，為我國在新形勢下進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。十九大在十八大的基礎(chǔ)上加上“美麗”，明確實現(xiàn)美麗中國的道路：“堅持綠色生產(chǎn)方式和生活方式，堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵11]建設(shè)美麗中國，必須堅持綠色生產(chǎn)方式和生活方式，增強每個公民的生態(tài)意識，踐行綠色發(fā)展理念，走綠色發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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[10]喬清舉.著力構(gòu)建社會主義生態(tài)文明[N].學(xué)習(xí)時報，2017-11-24.

[11]習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：28.