鄭明璐 王婕

摘 ? ?要： 語(yǔ)言能力的生物取向是由Hauser，Chomsky和Fitch等人提出的，包含狹義語(yǔ)言機(jī)能和廣義語(yǔ)言機(jī)能。狹義語(yǔ)言機(jī)能即計(jì)算系統(tǒng)，廣義語(yǔ)言機(jī)能包括計(jì)算系統(tǒng)、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和概念-意向系統(tǒng)。語(yǔ)言能力的社會(huì)文化取向主要指Bachmann提出的交際語(yǔ)言能力理論，包含語(yǔ)言能力、策略能力及心理生理機(jī)制。未來(lái)的語(yǔ)言能力研究需要將這兩者結(jié)合在一起，并整合媒介素養(yǎng)和心智計(jì)算理論，以產(chǎn)生更加全面和與時(shí)俱進(jìn)的理論。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言能力 ? ?生物取向 ? ?社會(huì)文化取向

語(yǔ)言能力的內(nèi)涵從來(lái)不是一件容易說(shuō)清的事。從英文來(lái)說(shuō)，“l(fā)anguage ability”“l(fā)anguage competence”“l(fā)inguistic competence”“l(fā)anguage knowledge”“l(fā)anguage performance”“l(fā)anguage proficiency”“l(fā)anguage faculty”等詞匯都表達(dá)過(guò)語(yǔ)言能力的意思。Chomsky把能力區(qū)分為K-ability及一般意義上的能力。K-ability是一種先天的生物屬性。后來(lái)，Chomsky用“心智器官”表達(dá)這種意義上的能力。一般意義上的能力指知識(shí)和技能的結(jié)合從而有能力做某事。一般意義上的能力是會(huì)變化的，K-ability是不變的。如果要進(jìn)一步說(shuō)明，那么K-ability涉及的問(wèn)題是種間差異的問(wèn)題，也就是人與其他動(dòng)物的差別問(wèn)題，這種差別主要是由生物遺傳決定的;一般意義上的能力涉及的問(wèn)題是種內(nèi)差異的問(wèn)題，也就是人與人之間的差別問(wèn)題，這種差別主要來(lái)自于環(huán)境和教育。

一、語(yǔ)言能力的概念

（一）語(yǔ)言能力概念的生物基礎(chǔ)取向

語(yǔ)言能力的生物基礎(chǔ)取向最早可以追溯到達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。其后，詹姆斯表達(dá)了類(lèi)似的觀點(diǎn)[1]。語(yǔ)言能力生物取向的集大成者自然是Chomsky。他說(shuō)：“語(yǔ)法知識(shí)和常識(shí)是一種自然的演化。”[2]Hauser，Chomsky，以及Fitch（以下稱HCF）于2002年正式提出“語(yǔ)言機(jī)能”這一概念，明確了語(yǔ)言能力作為一種生物的心智器官而存在[3]。

（二）語(yǔ)言能力概念的社會(huì)文化取向

語(yǔ)言能力理論的社會(huì)文化取向主要都是針對(duì)第二語(yǔ)言而言的。不過(guò)，正如Bachmann所說(shuō)，這些關(guān)于語(yǔ)言能力的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的理論對(duì)于第一語(yǔ)言實(shí)際上也是適用的[4]。Lado和Carroll的成分/技能說(shuō)及Bachmann的交際語(yǔ)言能力模型是語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)理論發(fā)展史上的兩個(gè)里程碑。Lado提出第一個(gè)測(cè)驗(yàn)領(lǐng)域的語(yǔ)言能力理論模型，將語(yǔ)言能力分為成分和技能[5]。后來(lái)Carroll提出了一個(gè)語(yǔ)言能力模型，包括語(yǔ)言和技能[6]。Lado和Carroll的理論被稱為成分/技能說(shuō)。

測(cè)驗(yàn)領(lǐng)域的語(yǔ)言能力概念的后期發(fā)展主要在于克服成分/技能說(shuō)的缺點(diǎn)。Canale在先前研究的基礎(chǔ)上把語(yǔ)言能力歸納為四個(gè)方面的知識(shí)和技能[7]。Bachman又在Canale的理論基礎(chǔ)上提出交際語(yǔ)言能力模型，被認(rèn)為是迄今最完備的語(yǔ)言能力理論[4]。交際語(yǔ)言能力（communicative language ability，CLA）包括語(yǔ)言知識(shí)或語(yǔ)言能力，以及用恰當(dāng)?shù)摹⑶榫郴姆绞綄⑦@些語(yǔ)言知識(shí)加以應(yīng)用的能力。

二、語(yǔ)言能力結(jié)構(gòu)理論

（一）生物取向語(yǔ)言能力結(jié)構(gòu)理論——語(yǔ)言機(jī)能模型

HCF首先區(qū)分了狹義語(yǔ)言機(jī)能和廣義語(yǔ)言機(jī)能。狹義語(yǔ)言機(jī)能是人類(lèi)先天存在的一些生物機(jī)能，使人類(lèi)無(wú)須外顯的指導(dǎo)就能夠很容易地掌握任何一門(mén)人類(lèi)語(yǔ)言。廣義語(yǔ)言機(jī)能包括一個(gè)感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，一個(gè)概念—意向系統(tǒng)，以及遞歸的計(jì)算機(jī)制，使個(gè)體能夠從有限的要素組合出無(wú)限的表達(dá)。其核心就是計(jì)算系統(tǒng)，它能夠產(chǎn)生內(nèi)部表征，并且通過(guò)語(yǔ)音系統(tǒng)映射到感覺(jué)-運(yùn)動(dòng)界面，通過(guò)語(yǔ)義系統(tǒng)映射到概念-意向界面。計(jì)算系統(tǒng)的核心就是遞歸。Pinker和Jackendoff在隨后的一篇反駁HCF的文章中給出了遞歸的定義：遞歸是指一個(gè)程序調(diào)用自身或者一個(gè)構(gòu)成成分之中包含著相同的構(gòu)成成分[8]。

（二）社會(huì)文化取向語(yǔ)言能力結(jié)構(gòu)理論——交際語(yǔ)言能力模型

CLA由三個(gè)部分組成：語(yǔ)言能力、策略能力及心理生理機(jī)制。

語(yǔ)言能力包括兩部分：組織能力與語(yǔ)用能力。組織能力主要指對(duì)語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)的駕馭，組詞成句，組句成段，包括兩部分：語(yǔ)法能力和成段話語(yǔ)能力。語(yǔ)用能力主要涉及的是語(yǔ)言使用者和交際情境之間的關(guān)系，主要包括兩個(gè)部分：言語(yǔ)施為能力和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)能力。

策略能力有兩種定義：“交互性定義”與“心理語(yǔ)言學(xué)”定義。交互性定義把策略能力看做彼此在尚未達(dá)成共享的意義結(jié)構(gòu)情境中通過(guò)彼此的努力協(xié)商達(dá)成一致的意義建構(gòu)?！靶睦碚Z(yǔ)言學(xué)”模型包括兩個(gè)階段：計(jì)劃階段與執(zhí)行階段。

心理生理機(jī)制就是語(yǔ)言運(yùn)用的執(zhí)行階段中包括的神經(jīng)和生理過(guò)程。

三、現(xiàn)有研究的不足及未來(lái)展望

從目前對(duì)語(yǔ)言能力的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的研究來(lái)看，之所以會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和取向，一個(gè)根本性的問(wèn)題在于它們選取的是不同的橫切面。按照Chomsky的說(shuō)法，“人天生就有一個(gè)可以稱之為人腦心智‘初始態(tài)的智能系統(tǒng)……說(shuō)到語(yǔ)言，很明顯它在生命的早期就發(fā)生了許多變化，而且很快，直至進(jìn)入‘穩(wěn)定態(tài)”[2]。Chomsky把這個(gè)恒定態(tài)的抽象認(rèn)知結(jié)構(gòu)叫做“最終態(tài)”，但是這是站在語(yǔ)法發(fā)展的角度而言的。

假如按照社會(huì)文化取向的觀點(diǎn)來(lái)看，很顯然，在達(dá)到Chomsky所說(shuō)的“最終態(tài)”之后，一個(gè)人的語(yǔ)言能力實(shí)際上還有很大的發(fā)展。因此，我們不妨選取語(yǔ)言發(fā)展這樣幾個(gè)橫切面：（1）初始態(tài)：語(yǔ)言發(fā)展的先天裝置;（2）穩(wěn)定態(tài)：語(yǔ)言自然發(fā)展所達(dá)到的成熟水平的語(yǔ)法認(rèn)知結(jié)構(gòu);（3）高級(jí)態(tài)：語(yǔ)言能力經(jīng)過(guò)人為努力所達(dá)到的功能最優(yōu)化。既然Chomsky等已經(jīng)把語(yǔ)言能力的初始態(tài)稱作語(yǔ)言機(jī)能，那么我們不妨用此術(shù)語(yǔ)把語(yǔ)言能力這一具有爭(zhēng)議的術(shù)語(yǔ)留給高級(jí)態(tài)，保留能力這一術(shù)語(yǔ)的慣常用法。這樣，從初始態(tài)到高級(jí)態(tài)的發(fā)展就是從語(yǔ)言機(jī)能到語(yǔ)言能力的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。CLA模型的設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到這個(gè)先天基礎(chǔ)。在模型的提出方面，幾乎沒(méi)有涉及“語(yǔ)言機(jī)能”方面的討論。但是，很顯然，語(yǔ)言能力應(yīng)該是基于語(yǔ)言機(jī)能發(fā)展而來(lái)的。因此，我們有必要產(chǎn)生一種新的理論，將這兩者結(jié)合在一起，從而獲得對(duì)語(yǔ)言能力更加全面科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

此外，新的語(yǔ)言模型需要整合媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)被定義為獲取、分析、評(píng)估及交流以各種形式存在的信息的能力。很顯然，不同的媒介具有不同的特點(diǎn)，自然會(huì)給交際活動(dòng)帶來(lái)不同的情況。特別是，現(xiàn)代社會(huì)間接交際正在飛速增加，這一方面能夠擴(kuò)大人們的交際范圍，強(qiáng)化交際能力，打破交際的空間障礙，另一方面，各種新的媒介必然會(huì)引起人們的交際方式和交際習(xí)慣的變化，需要人們及時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整。CLA模型在涉及交際的語(yǔ)用方面的問(wèn)題時(shí)，只考慮到了交際者與交際情景（不包括媒介）之間的關(guān)系。因此，未來(lái)研究要將媒介素養(yǎng)加入CLA模型之中，探討媒介如何對(duì)交際產(chǎn)生作用及個(gè)體的交際語(yǔ)言能力應(yīng)具備的媒介素養(yǎng)。

最后，心智計(jì)算理論的思想最早是由數(shù)學(xué)家Alan Turing，計(jì)算機(jī)科學(xué)家Alan Newell， Herbert Simon和Marvin Minsky，以及哲學(xué)家Hilary Putnam 和Jerry Fodor所提出的。該理論認(rèn)為，思維就是計(jì)算。信息包含于符號(hào)中，符號(hào)是一些與世界的某種狀態(tài)對(duì)應(yīng)的物理標(biāo)記。這些符號(hào)并不是我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言，而是一種“心理語(yǔ)言”，是思維的語(yǔ)言。因此，未來(lái)研究要探討從思維的語(yǔ)言到我們?nèi)粘５淖匀徽Z(yǔ)言是一個(gè)怎樣的關(guān)系，探討語(yǔ)言作為思維的工具應(yīng)該具備的成分與素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]James， W.. Psychology， briefer course （12ed.）[M].Harvard University Press，1984.

[2]Chomsky， N.. Questions on Form and Interpretation[M]. De Gruyter Mouton，1975.

[3]Hauser， M. D.， Chomsky， N.， & Fitch， W. T.. The faculty of language： What is it， who has it， and how did it evolve？ [J]. Science， 2002，298（5598）：1569-1579.

[4]Bachman， L. F.. Fundamental considerations in language testing[M]. Oxford University Press， USA，1990.

[5]Lado， R.. Language Testing： The Construction and Use of Foreign Language Tests. A Teachers Book[M]. McGraw-Hill Book Company，1961.

[6]Carroll， J. B.. Fundamental considerations in testing for English language proficiency of foreign students[J]. Testing the English proficiency of foreign students， 1961：30-40.

[7]Canale， M.， & Swain， M.. Theoretical bases of com-municative approaches to second language teaching and testing[J]. Applied Linguistics， 1980，1（1）.

[8]Pinker， S.， & Jackendoff， R.. The faculty of language： whats special about it？[J]. Cognition， 2005，95（2）：201-236.