龔麗文

摘要：文章將專家明星化定義為學(xué)者通過媒體面向大眾傳播專業(yè)知識從而獲得較大的社會影響力。從傳媒行業(yè)、專家學(xué)者、大眾等三個角度闡述如何使專家明星化更好地承擔(dān)起傳播文化的功能。

關(guān)鍵詞：專家明星化;傳統(tǒng)文化;媒體

討論專家明星化的取向是否真的有利于傳統(tǒng)文化的推廣和傳播這個問題，首先必須明確什么是專家明星化、什么是學(xué)術(shù)明星。

《漢語大詞典》將“明星”解釋為有名的演員或運動員，費斯克將明星界定為“由于在銀幕與其他媒介上的公開表演而出名，并且被視為各種文化群體之內(nèi)與之間重要象征的個體”?！皩＜摇币辉~指學(xué)術(shù)、技藝等方面有專門技能或?qū)I(yè)知識全面的人;特別精通某一學(xué)科或某項技藝的有較高造詣的專業(yè)人士。

所以，我們可以將學(xué)術(shù)明星定義為在大眾傳媒上曝光率較高，獲得較大范圍公眾關(guān)注的專家學(xué)者。專家明星化也就是指的學(xué)者通過媒體面向大眾傳播專業(yè)知識，從而獲得較大的社會影響力的過程。

縱觀參與《百家講壇》、《中國詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》的專家學(xué)者，他們都來自國內(nèi)知名高校，且在自己的專業(yè)領(lǐng)域取得了一定的成績。

“存在即合理”，專家明星化的現(xiàn)象既然能出現(xiàn)在這個時代，就證明有其存在的必要性。專家明星化在西方早有先例。20世紀最偉大的哲學(xué)家之一羅素就接受媒體的邀請做通俗哲學(xué)演講。《與哲學(xué)家們交談》該節(jié)目邀請思想文化大家以簡潔通俗的語言向公眾講解馬爾庫塞、海德格爾等等。直至今日，該節(jié)目推出的《思想家》一書，仍影響著西方民眾。

在當今中國社會，大眾文化庸俗、淺薄，娛樂化現(xiàn)象嚴重，歌星、影星的私生活，成了多數(shù)人茶余飯后的談資。文化類節(jié)目的熱播以及專家明星的出現(xiàn)在一定程度上糾正了娛樂化的傾向。我國現(xiàn)在強調(diào)“文化自信”，如果連本國國民都不了解我國的傳統(tǒng)文化，那么又何來的文化自信。正是這種需求，傳統(tǒng)文化的傳播顯得尤為重要。原北京師范大學(xué)教授龔書鐸先生認為“學(xué)術(shù)一方面需要提高，一方面也需要普及，學(xué)術(shù)如果不走向大眾是很難的”。恰巧是這些“學(xué)術(shù)明星”承擔(dān)起了學(xué)術(shù)普及的責(zé)任。他們依靠通俗化的講解和其個人魅力，吸引更多的觀眾了解并關(guān)注傳統(tǒng)文化。

我們必須承認專家明星化現(xiàn)象對于傳統(tǒng)文化的推廣和傳播起到了積極作用。首先，學(xué)術(shù)明星的出現(xiàn)給更多普通人接觸和了解中國傳統(tǒng)文化的機會。因為知識水平的差異和學(xué)習(xí)條件限制，更多人缺乏獨立去閱讀艱深晦澀的古典文獻的能力，更不用說分析其中蘊含的價值和意義。學(xué)術(shù)明星通俗化的講解便于大眾對傳統(tǒng)文化建立起一個認知框架，這有助于讀者建立起對傳統(tǒng)文化的興趣，并且給讀者提供了深入探究的基礎(chǔ)。其次，學(xué)術(shù)明星的出現(xiàn)引起了大眾對于傳統(tǒng)文化的廣泛關(guān)注，促進了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。如果沒有這些專家的講授，大部分人對于經(jīng)典的文學(xué)作品以及歷史事件只有一個淺薄的概念甚至是完全沒有了解。他們的講述，引發(fā)了公眾的求知欲，相關(guān)文學(xué)作品銷量的增長也說明了這一點。依據(jù)閻崇年講稿改編《正說清朝十二帝王》、于丹《于丹的〈論語〉心得》、易中天《品三國》等書都取得了驚人的銷售量。書店里與之相關(guān)的歷史類、文化類書籍也銷售火爆，包括學(xué)術(shù)界評價甚高的李亞平的《帝國政界往事》、茅海建的《天朝的崩潰》等再度受到讀者青睞。

但專家明星化在中國作為一個興起不久的現(xiàn)象，難免會存在一些弊病。如何使學(xué)術(shù)明星更好地承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任，需要多方面的配合。

第一，媒體要有從業(yè)道德以及對文化的尊重，嚴格把控節(jié)目質(zhì)量，堅守正確的文化導(dǎo)向。文化類節(jié)目的熱播，使得越來越多的學(xué)者走向臺前?！栋偌抑v壇》的爆紅，帶起了創(chuàng)辦文化類節(jié)目狂潮，電視臺盲目跟風(fēng)導(dǎo)致節(jié)目質(zhì)量良莠不齊，專家的水平更是參差不齊，甚至有的專家是“磚家”。此外，有的媒體為了博眼球不擇手段，使得節(jié)目呈現(xiàn)出庸俗化、娛樂化的傾向。這些都是媒體行業(yè)需要進行反思和改進的地方。

第二，專家傳播傳統(tǒng)文化、普及學(xué)術(shù)時，一定要遵守基本的學(xué)術(shù)規(guī)范和道德底線，警惕文化傳播的低級趣味和專家商業(yè)化。正如龔書鐸先生所說“學(xué)術(shù)普及也應(yīng)該以扎實的研究功底為依托，不要把它當作與學(xué)術(shù)無關(guān)的事。被普及的東西本身如果完全沒有價值也就沒有了普及的必要”。學(xué)者在文化傳播的過程中傳播的文化、學(xué)術(shù)一定要是嚴謹?shù)?。我并不反對學(xué)者對問題有自己的獨到的見解。這種自己的見解可以跟觀眾、讀者分享，但還是應(yīng)該以學(xué)術(shù)界形成明確共識的觀點為主，若存在爭議最好也能加以說明，不求面面俱到，但也不能以偏概全。學(xué)者在面對大眾傳播文化時不可避免地需要將高深的知識通俗化、簡單化。我們需要明確的一點是通俗化不等于庸俗化更不等于媚俗化。學(xué)者可以運用民眾喜歡的方式進行文化推廣，像易中天那樣用時髦的語言講解也未嘗不可，但是學(xué)者絕對不能背棄自己的學(xué)術(shù)道德，沒有依據(jù)地胡說八道制造低級趣味取悅部分觀眾。對于專家學(xué)者而言，更需要有清醒的頭腦，專家明星化不僅給學(xué)者帶來了名氣、影響力，也給學(xué)者帶來了商業(yè)價值。僅僅是專家明星化對于文化傳播是利大于弊的。但如果專家商業(yè)化，那么對于文化傳播無疑弊大于利了。商業(yè)化的專家汲汲于名利，忙于簽售、走穴，忽略了本職工作，甚至為了金錢地位誤導(dǎo)大眾，這都是絕對不可取的。專家學(xué)者如果因為文化普及而影響到了學(xué)術(shù)研究無疑是喧賓奪主了。

第三，作為觀眾和讀者，需要有求知、求真的精神。在關(guān)注專家學(xué)者的講解，了解他們的觀點的同時，觀眾要學(xué)會自己思考、自己拓展知識，而不是盲目崇拜學(xué)者。許多“教授粉絲”——乙醚”（易中天的擁戴者）、“魚丸”（于丹的擁戴者）的出現(xiàn)使得學(xué)者文化傳播的性質(zhì)產(chǎn)生改變，這并不是一個好的現(xiàn)象。像追逐演藝明星那樣去追專家學(xué)者，則是一個更大的錯誤。我們需要認識到演藝明星和學(xué)術(shù)明星盡管有相似點，但是學(xué)者和一般的明星是存在巨大差異的。學(xué)者的工作性質(zhì)決定他們不需要這種打擾，安靜的環(huán)境更有利于開展學(xué)術(shù)研究。此外，觀眾也要提高自己的審美趣味和欣賞水平，這樣才能助推文化的傳播，以及反作用于專家探究文化的深度。

當然，社會需要專家學(xué)者進行文化的普及，但這并不意味著所有學(xué)者都必須參與到普及工作中來。只要有一部分學(xué)者愿意為此而付出精力和努力，就足以承擔(dān)起文化的推廣。

總而言之，我認為專家明星化對于傳播和推廣傳統(tǒng)文化而言，是利大于弊的。盡管，專家明星化仍存在很多爭議，依然有一些弊病。但畢竟專家明星化現(xiàn)象是一個伴隨傳媒行業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的新生產(chǎn)物，存在一些弊端是可以理解的。但是，我相信隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展，人民的文化水平、審美趣味的日益提高等種種有利因素，專家明星化對于傳統(tǒng)文化的傳播的積極意義在未來會更加得到凸顯。

參考文獻：

[1]王倩.學(xué)術(shù)普及，學(xué)術(shù)的策二類姿態(tài)？[J].中國圖書評論，2005（12）：9-14.

[2]楊雪梅.越來越多的教授在媒體露面，越來越多的講壇在造就“明星”學(xué)者為什么這樣紅？[N].人民日報，2006-12-26（11）.

[3]張俊.文壇風(fēng)景“學(xué)術(shù)明星”作用[N].中國文化日報，2007-3-6（6）.

[4]吳學(xué)安.“學(xué)者明星化”與“娛樂至死”[J].雜文選刊，2007.