鄭楊彤

摘要：語言世界圖景是人們對現(xiàn)實世界的一種認知模式，體現(xiàn)各民族的語言世界觀。本文基于語言世界圖景理論，對俄漢詞組型工科術(shù)語進行語義認知闡釋，試圖從俄漢語言世界圖景，闡釋俄漢詞組型工科術(shù)語中語義異同，進而通過其詞組型工科術(shù)語不同語義來揭示俄漢兩民族的認知思維。

關(guān)鍵詞：語言世界圖景;工科術(shù)語;語義認知

本文從俄漢不同的語言世界圖景出發(fā)，對俄漢詞組型工科術(shù)語進行語義認知闡釋，闡釋通過其詞組型工科術(shù)語不同語義來揭示俄漢兩民族的認知思維異同。

一、語言世界圖景與認知術(shù)語學的“千絲萬縷”

（一）語言世界圖景理論相關(guān)界定

世界圖景以人類的感知為基礎(chǔ)，是人類對于世界的認知表達方式。語言世界圖景是世界圖景至為重要的一部分，有深刻的民族性。語言世界圖景理論，最早來源認為是德國語言學家洪堡特提出的著名假說，即是“每一種語言都包含著一種獨特世界觀”（洪堡特，2000：70），俄羅斯學者 Маслова也曾提出過：語言世界圖景是刻錄在詞匯、熟語、語法中的關(guān)于世界的知識的總和。（Маслова，2001：66）語言世界圖景是世界圖景在語言中的語言化（оязыковление）、符號化、語義化表達，它是歷史形成的、某一語言社團對外部世界素樸的觀念認識的總和。語言世界圖景是人們對于現(xiàn)實世界的一種認知模式，是世界多樣性在語言中的體現(xiàn)（吳國華、彭文釗，2003：5）。

語言世界圖景是一種現(xiàn)實世界圖景，體現(xiàn)各民族的語言世界觀，民族性，時間觀，反映了人們的世界觀，也反映人的認知活動，人的精神認知，人的經(jīng)驗認知等。因此，我們嘗試從民族語言世界圖景角度，來闡釋俄語工科詞組型術(shù)語體現(xiàn)地特有的俄漢民族認知思維異同之處。

（二）認知術(shù)語學的相關(guān)界定

術(shù)語學興起于20世紀30年代，而認知術(shù)語學的研究是隨著認知語言學地迅猛發(fā)展，認知語言學與術(shù)語學沖撞相融合，成為二者的交叉學科，于上世紀80-90年代之后才得以真正地逐漸發(fā)展，術(shù)語學研究由傳統(tǒng)術(shù)語學研究轉(zhuǎn)型為認知術(shù)語學研究，有別于傳統(tǒng)術(shù)語學的研究，將術(shù)語的意義理解進一步擴大，將傳統(tǒng)的術(shù)語學解決不了的問題重新提出解決辦法，同時，也將許多傳統(tǒng)術(shù)語學中的基本概念，進行了重新的解讀與定義。正因如此，許多術(shù)語學家肯定了認識術(shù)語學的研究發(fā)展，認知術(shù)語學這一術(shù)語最早出現(xiàn)在，阿列克謝耶娃1998年《術(shù)語和隱喻》這本書中—когнитивное терминоведение（認知術(shù)語學），Гринев最先使用這一詞，此后，這一術(shù)語便被廣泛使用。

（三）語言世界圖景與認知術(shù)語學

隨著認知語言學的逐漸發(fā)展，將概念化、范疇化、隱喻性、世界圖景，語言世界圖景等一系列的概念融入在術(shù)語研究中。術(shù)語是人類主觀地創(chuàng)造的知識產(chǎn)物，是一種有意識的人類活動，是以“人為中心的”，是人類思維有意識的思考的產(chǎn)物，表達傳遞貯存知識，語言世界圖景是世界圖景的重要組成部分，語言世界圖景是通過語言符號重構(gòu)對世界形象，通過語言記錄形式來記錄人們對于客觀世界的不斷認識，是某一種語言內(nèi)通過不同語言形式反應(yīng)的世界圖景的綜合。

術(shù)語具有是認知性的，是概念化的，隱喻化的，范疇化的產(chǎn)物，而語言世界圖景正是人類對世界認知感知的語言化、符號化、語義化表達，術(shù)語所反映出的語言世界圖景，從術(shù)語中體現(xiàn)出的人類意識的隱喻思維，正是最直接折射出人類的思維認知世界。

因此，我們可以認為，語言世界圖景與認知術(shù)語學二者是密不可分的，互相作用、相輔相成的。

二、通過俄漢詞組型工科術(shù)語語義對比闡釋俄漢民族認知思維異同

（一）有關(guān)術(shù)語的認知語義特征

術(shù)語是人類對于客觀事物最概念化，范疇化的最標準性，規(guī)范性的產(chǎn)物。從認知語言學的角度看，術(shù)語認知語義的特征主要表現(xiàn)為動態(tài)性，因為語境、認知主體和客體的差異致使對同一個術(shù)語的解釋有諸多方面的差異，術(shù)語由于使用條件不同時，有多義、同音異義以及同義現(xiàn)象。比如，例如術(shù)語колонна就是用一種詞匯形式表示幾種概念，當它用于建筑領(lǐng)域時表示“建筑物的一部分，高的柱子，用于支撐山墻和建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)”;還表示“為紀念某個事件而建的柱形紀念碑”。（宋麗麗2013：16）因此術(shù)語語義不是固定靜止的存在，而是在一定范圍內(nèi)有變化的可能。

所以，術(shù)語的認知語義特征不是靜態(tài)靜止，而是動態(tài)的，可變化的。

（二）俄漢詞組型術(shù)語的語義對比異同

我們都知道，術(shù)語的構(gòu)成主要分為單詞術(shù)語和詞組型術(shù)語，詞組型術(shù)語相對于單詞術(shù)語較多，俄語工科術(shù)語語料選取Ишлинский主編的《Новый политехнический словарь》（2003，以下簡稱 НПС），漢語語料來源于顧柏林、張草紉、В.Ф.蘇哈諾夫等編著的《漢俄科技詞典》（2009），僅以НПС中以О開頭的術(shù)語為例，以О開頭的術(shù)語共318條，詞組型（雙成分，多成分）術(shù)語占52.5%，其中雙成分占的比例高達44.3%，從俄漢兩民族語言世界圖景出發(fā)，主要通過列舉俄漢詞組型工科術(shù)語，對比二者語義不同，進而來闡釋其認知異同，比如，以оперативный一詞為中心，оперативное лечение（手術(shù)治療）—оперативная связь（業(yè)務(wù)上的聯(lián)系）—оперативная память（內(nèi)存，內(nèi)存儲器，操作存儲器）—оперативный контроль（聯(lián)機檢驗）—оперативный ток（控制電流），從最原始的“手術(shù)的”可以引申為“業(yè)務(wù)上的”，進而可以引申為“操作的，運行的”。從單指“手術(shù)的”可以擴大為工作上的，甚至可以擴大到“操作的，運行的”，這一連串的引申義可以體現(xiàn)出俄羅斯人的認知思維意識。而在漢語詞組型術(shù)語中就不常會出現(xiàn)這種多義現(xiàn)象，漢語中手術(shù)治療和內(nèi)存儲器完全是兩種不同的范疇里的概念名稱。再比如，以основной為中心，основная единица（基本單位）—основные цвета（原色）—основные красители（堿性染料），由“基礎(chǔ)的”搭配顏色可以引申為“原色”，也可以引申為“堿性的”。這都是根據(jù)不同的使用環(huán)境，形成的多義現(xiàn)象。而漢語詞組型術(shù)語，沒有俄語詞組型術(shù)語那么嚴謹?shù)臉?gòu)成方式，許多術(shù)語的構(gòu)詞方式就已經(jīng)體現(xiàn)了中國人的思維意識模式。

（三）俄漢民族認識思維異同

從語言世界圖景角度看，正是因為兩民族文化因素，社會文化因素的不同，使人對事物都產(chǎn)生不同的語義認知，形成了不同的概念認識，形成了自己特有的符號內(nèi)涵。所以，同一術(shù)語才會產(chǎn)生不同義的語義，在不同民族文化經(jīng)驗中具有著不同的轉(zhuǎn)喻和隱喻方式，比如，最典型的漢語中“船頭”，而俄語中是“нос судна”，產(chǎn)生這樣語義不同的原因，是因為中國人認為頭是身體部位中最突出的部分，而俄羅斯人認為鼻子才是身體部位中最突出的部分。或者漢語中耳機，俄語為головной телефон、這里就體現(xiàn)了語言的民族性和該語言操縱者思維的獨特性。所以，對于同一種客體，認識方式不同，才產(chǎn)生不同的語義。這種是最明顯的思維意識不同之處。

三、結(jié)語

從上對比俄漢工科詞組型術(shù)語語義分析，我們可以知道，每一個民族都有自己獨特的世界觀。因為不同的社會環(huán)境和文化背景，就形成了俄漢民族不同的語言世界圖景，由于這種語言世界圖景不相同，就形成了人們的認知思維和模式不同，進而對于事物概念形成的不同的語義認知。所以，我們要多了解，多探索兩種不同的語言世界圖景異同之處，了解俄漢兩民族思維的不同之處，這樣就可以更好地幫助我們術(shù)語的學習。

參考文獻：

[1]陳雪.認知術(shù)語學概論[M].北京：商務(wù)印書館，2017.

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