薛彬

摘 要：文化的傳播需要通過一定的載體進行。載體，是聯(lián)系主體和客體的一種存在方式和外在表現(xiàn)形式。廉潔文化載體是廉潔文化建設的重要途徑。高校是傳播廉潔文化的生力軍，而有效的載體是實現(xiàn)傳播目標的重要手段。載體的創(chuàng)建直接影響著文化傳播的效果和成效。

關(guān)鍵詞：高校;廉潔文化;現(xiàn)狀;問題分析

一、當前高校廉潔文化建設的現(xiàn)狀及問題分析

目前，我國高校廉潔文化教育的研究與實踐還處于起步和探索階段。有的高校由于自身推動校園文化建設的力度不大，對文化這一“軟實力”的建設偏軟，導致廉潔文化建設系統(tǒng)架構(gòu)不健全，因而也就沒有充分發(fā)揮出文化育人和文化反腐和文化傳承創(chuàng)新的重要作用;有的高校領(lǐng)導對廉潔文化還存在一些認識上的誤區(qū)，認為“廉政文化就是廉潔文化”，對大學生開展“廉潔文化進校園”活動，是“大人生病、小孩吃藥”的行為，因而宣傳冷熱不均，“重干部、輕師生”，“抓黨員領(lǐng)導干部，忽略師生員工”，“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”，導致思想上不太重視、目標上不夠明確、形式上不接“地氣”、內(nèi)容上不夠豐富、效果上不甚理想的工作局面;有的高校從組織領(lǐng)導、工作機制上沒有形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)、有效聯(lián)動的合力，經(jīng)費和人員上難以配足、配強，更不用說塑造品牌，打造主題突出、富有成效的廉潔文化精品活動……這些情況，往往導致對開展廉潔文化載體的研究更是難以從理論上進一步提升高度，從實踐上積累經(jīng)驗。

究其原因，主要是：1、沒有形成廉潔文化建設體系，建立教育長效機制，缺乏專門的廉潔教育機構(gòu)，組織化程度低。一些高校，目前黨員領(lǐng)導干部、教工的廉潔教育有的主要由黨委宣傳部、組織部、人事處負責，學生的廉潔教育由思想政治理論教研室負責課堂教學。有的學校紀委除了不定期組織一些大學生廉潔教育活動外，難以集中精力，組織專門人員力量有效推動，而有的學校的二級學院落實廉潔文化宣傳教育工作程度不一，可有可無，缺乏配套的考核監(jiān)督機制和激勵機制等等;2、在一些不良社會風氣的影響下，受眾群體對廉潔行為、習慣的認同還需要較長的時間。功利主義、拜金主義、官場“潛規(guī)則”等不良現(xiàn)象不斷侵蝕著象牙塔，一些干部廉政意識淡薄，慢慢放松了對自己的要求，官本位思想下“權(quán)錢交易”屢禁不止;一些教師道德開始“滑坡”，一味“向錢看”，師德建設存在薄弱環(huán)節(jié);一些大學生思想容易受到不良思潮的影響，羨慕“走關(guān)系、有靠山、高消費”與鄙視“貪污賄賂”的心理并存，一方面非常痛恨“吃拿卡要”等腐敗現(xiàn)象，另一方面又忽視身邊的食堂浪費、考試作弊、學生會吃請、入黨動機不純等亞腐敗行為，因而缺乏對腐敗“零容忍”的態(tài)度，在“惡搞”等非主流文化和多元化價值觀的影響下，在成長成才的過程中容易出現(xiàn)信仰迷茫、理想困惑，是非觀念混淆、言行叛逆等問題……，這些都給新時期的廉潔文化教育帶來新情況、新挑戰(zhàn)，絕非一招一式、一朝一夕能解決。

二、創(chuàng)新高校廉潔文化載體的規(guī)律把握與運用原則

美國政治學家拉斯韋爾早在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，最早以建立模式的方法對人類社會的傳播活動進行了分析，把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，這便是著名的“5W”模式。“5W”模式界定了傳播學的研究范圍和基本內(nèi)容，影響極為深遠。“5W”模式是：誰（Who）→說什么（Says What）→通過什么渠道（In Which Channel）→對誰（To whom）→取得什么效果（With what effects）。其稱謂來自模式中五個要素同樣的首字母“W”。這五個要素又構(gòu)成了后來傳播學研究五個基本內(nèi)容，即控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究。

基于以上規(guī)律，創(chuàng)新高校廉潔文化載體，應遵循以下原則要求：一是注意發(fā)揮教育主體的能動性。教育主體的范圍，不僅要發(fā)揮紀委、組織人事等職能部門的主導作用，也要調(diào)動特邀監(jiān)察員、教學導師、學生輔導員等人員的積極性;二是注意價值取向的契合度。廉潔文化的育人目標，同樣需要與社會主義核心價值觀的取向統(tǒng)一起來，和校園德育文化結(jié)合起來;三是考慮受眾對象的差異性，選擇樂于接受的方法和途徑。要注意群體的特點，“以人為本”，運用不同載體開展不同內(nèi)容的廉潔教育，寓教于理、寓教于文、寓教于樂、寓教于各種有益的活動之中，全面覆蓋到高校的各個群體，幫助其實現(xiàn)自我教育、自我提升的“廉潔修身”目標，實現(xiàn)廉潔意識入耳、入腦、入心;四是理順和正確處理高校內(nèi)外的各種現(xiàn)實關(guān)系。做到面上有規(guī)劃、點上有實踐，處理好整體與局部、共性與個性、歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、高雅與通俗之間的關(guān)系。

三、高校廉潔文化載體的分類

廉潔文化具有不同于其他文化的特質(zhì)，即滲透性、社會性、內(nèi)聚性、輻射性等四種特點。而只有把廉潔文化的內(nèi)容形式、目標任務融合于具體的載體之中，化無形為有形，變抽象為具體，才能使文化特性的引導、宣傳教育從“假、大、空”的印象中走出來，轉(zhuǎn)變成看得見、摸得著、感受得到的“真、實、切”。筆者結(jié)合工作實踐和實際做法，對傳播廉潔文化的載體嘗試做以下分類。

（一）以凸顯廉潔文化內(nèi)聚性的載體分類

1.座談載體：主要是通過講座、談話、談心、論壇等形式傳播廉潔文化，特點是面對面，可以實現(xiàn)“一對一、一對多”， 開展針對性的教育，傳播理念、凝聚人心。主要有廉政形勢報告會、黨員干部民主生活會、相關(guān)部門參加的行風評議座談會、反腐倡廉民意調(diào)查座談會、“廉政文化論壇”、廉潔沙龍，開展“廉潔文化大家談”等講座、論壇;談話、談心載體主要有領(lǐng)導干部的任前談話和誡勉談話、重要崗位人員的廉政提醒等，可以發(fā)揮談心、談話在廉政教育中的作用，告誡干部、黨員教工自重、自省、自警、自勵，筑起拒腐防變的道德防線。

2.人物載體：是指發(fā)揮典型模范和身邊朋輩人物、杰出校友等人物在廉潔文化建設中的教育引導作用，或正面影響，或反面警示，增強廉潔文化的感染力。主要有英模人物事跡報告會、開展向師德標兵、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員典型人物的學習活動，用典型的事例打動人，用典型的力量鼓舞人，用典型的業(yè)績激勵人，發(fā)揮優(yōu)秀黨員嚴以律已、率先垂范的表率作用，發(fā)揮教師標兵“學高為師、身正為范”的示范作用，以其高尚的人格魅力成為學生思想和行為的楷模。開展同濟教育，發(fā)揮朋輩“傳、幫、代”的引領(lǐng)作用。

3.隊伍載體：發(fā)揮青年志愿者、學生社團、聽證員、服務管理人員、學生骨干、網(wǎng)絡新聞發(fā)言人、特邀監(jiān)察員等不同高校群體隊伍的力量，在各類活動、行為中加強自我管理、自我教育，實現(xiàn)自我發(fā)展、自我提升。

（二）以凸顯廉潔文化社會性的載體分類

1.藝術(shù)載體：主要是采取藝術(shù)表現(xiàn)形式傳播廉潔文化，具有大眾性、生動性、高雅性，特點是喜聞樂見、倍受高校師生群體的歡迎。主要有曲藝、話劇、音樂會、舞蹈等一系列“反腐倡廉”主題的文藝表演。舉辦校園“廉潔文化節(jié)”，使廣大師生員工在賞心悅目的藝術(shù)活動中得到啟迪，受到教育，唱響廉潔文化主旋律。

2.競技載體：主要通過競賽活動的方式傳播廉潔文化。特點具有廣泛性、激勵性，能調(diào)動受眾者的參與熱情和學習積極性。主要有讀書征文比賽、廉政筆會、廉政故事演講比賽、廉政知識競賽、廉潔主題辯論會等豐富多彩的“第二課堂”活動。

3.基地載體：是利用校內(nèi)外各種資源，延伸觸角，從歷史、法律、地理、人文、職場等文化視野出發(fā)，結(jié)合廉潔主題開展反腐倡廉的教育。主要有：廉潔文化研究基地、法制教育基地、社區(qū)教育基地、歷史文化教育基地、愛國主義教育基地等。

（三）以凸顯廉潔文化滲透性的載體分類

1.課堂載體：主要通過授課方式和課堂形式組織理論學習、開展教育培訓，具有導向性、計劃性、融入性。主要有領(lǐng)導干部的黨委中心組學習、黨校開設的廉政黨課、組織部開辦的干部廉潔專題培訓班等;廣大教職工有政治理論學習日制度、“三會一課”等;廣大學生有馬克思主義政治理論課和思想品德課、廉政選修課、道德講堂等。

2.景觀載體：主要通過廳堂樓宇等建筑的規(guī)劃布局、園林小品等人文景觀來營造“清風素雅”的校園氛圍，具有無形性、滋養(yǎng)性。主要有修建廉潔教育文化長廊，廉政文化建筑小品，建設廉政文化博物館、廉政文化展示室、廉政教育資料庫，廉政文化人物園地、廉政文化廣場、廉潔文化書畫墻、碑林牌匾等廉政文化景觀，實現(xiàn)“一室一館、一池一品、一園一廣場、多廊+多墻+多角”的規(guī)劃布局，不斷提升廉潔文化環(huán)境的人文品味。

3.實物載體：主要在實物物品上鐫刻、書寫格言警句、名人名言等廉政勤政文化信息，具有實體性、便攜性、直觀性，容易在日常管理、使用中達到日常教育的效果。主要有崗位桌牌、工作牌、廉潔書簽、臺歷、筆記本、廉政提醒資料卡等。

（四）以凸顯廉潔文化輻射性的載體分類

1.平面載體：主要通過校園平面宣傳媒體傳播廉潔文化，具有滲透性、導向性、陣地型。主要有校報（刊）、雜志、墻報、廉政文化宣傳標語、宣傳畫、警示教育牌、廉政公示欄、辦事公開欄、開辟類似“廉潔文化角”等內(nèi)容的宣傳欄，利用宣傳櫥窗舉辦反腐倡廉圖片展、書畫展，電梯間、廉政公益廣告牌等，將廉潔教育的影響力輻射到全校師生員工。

2.立體載體：是指通過廣播、電視、網(wǎng)絡等聽覺、視覺的感知渠道傳播文化信息。主要有：電子屏、校內(nèi)廣播（電視）、播放案例警示教育片的多媒體投影儀，校園網(wǎng)站上開辟的反腐倡廉專欄等。立體媒體已經(jīng)具有傳播功效上的革新，但隨著新信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)立體載體單一形式的使用，互動的局限性等，已經(jīng)難以吸引原有受眾民，越來越跟不上新時代各類信息多樣化的傳播需求。

3.數(shù)字載體：主要有數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機彩短信、桌面視窗、移動電視等。功能上，一方面，它可以實現(xiàn)傳播“聲情并茂”、入心入腦，成為當前師生關(guān)注新聞的時尚“利器”;另一方面，可實現(xiàn)“云數(shù)據(jù)”般的海量存儲，接受24小時隨時調(diào)閱，具有數(shù)字式、口袋式的“歷史檔案”等強大功能。