張寧　劉麗康

摘? 要：隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，我國農(nóng)村家庭教育所處的困境，是亙古未有的。特別是農(nóng)村留守兒童，基本處于沒有完整的家庭、親子分離、無監(jiān)護人、無科學的家庭教育可言的境地。為了改變這種狀況，可以采取讓“留守兒童”與書結(jié)緣，以增強孩子的精神底色;同時對他們嚴格管理，促進他們健康成長;學校擔負起相應(yīng)責任，在做好學生教育的同時，加強對監(jiān)護人的教育工作。

關(guān)鍵詞：留守兒童? 家庭教育? 監(jiān)護人? 精神底色

中國作為一個文明古國，有著悠久的家教傳統(tǒng)，從我國現(xiàn)在的情況看，家庭教育也越來越受到重視。但是，由于社會的發(fā)展，人們的理想信念和思維方式也發(fā)生了巨大變化，家庭教育出現(xiàn)了很多機遇，同時也遇到嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，我國農(nóng)村家庭教育所處的困境，是亙古未有的。

首先，在人口快速流動的城鎮(zhèn)化過程中，我國出現(xiàn)了2億多流動人口，造成了兩個新的教育邊緣化群體，即進城務(wù)工的農(nóng)民工的隨遷子女，他們被稱為“流動兒童”;留在農(nóng)村的子女，則被稱為“留守兒童”。據(jù)第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，全國17歲以下農(nóng)村留守兒童6102.55萬，占農(nóng)村兒童的37.7﹪，約占全國兒童的四分之一。這些兒童沒有完整的家庭、處于親子分離、無監(jiān)護人、無科學家庭教育可言的境地。而這些外出務(wù)工的父母將孩子寄托在農(nóng)村的祖父、祖母、外祖父、外祖母、伯叔、舅姨的家里，或由其他親戚代為照管，使得這些孩子在他們小的時候就沒有得到足夠的父愛和母愛，這對 “留守兒童”的成長肯定會帶來一些不利的影響，使他們原本美好的童年生活蒙上一層陰影，甚至影響未來的成長。本文就農(nóng)村“留守兒童”的家庭教育問題進行粗淺分析，以就教于同行、專家。

目前農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護情況主要有兩種類型。

一是隔代監(jiān)護，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護方式

據(jù)我們調(diào)查，在農(nóng)村，只要孩子的爺爺、奶奶或外公、外婆健在，外出務(wù)工人員對“留守兒童”采用這種監(jiān)護的方式比較多。對孩子的父母來說，對于這種監(jiān)護的方式，外出務(wù)工比較放心。但這種監(jiān)護方式在兒童成長過程中，卻有著難以消除的弊端。

在這種監(jiān)護類型中，由于天然的血緣、親緣關(guān)系，許多監(jiān)護人都會對留守兒童采取溺愛、遷就、放任的管教方式。中國傳統(tǒng)文化中有一個比較通俗的詞語：“隔輩親”，隔代監(jiān)護就充分的體現(xiàn)了這一中國特色。爺爺奶奶（或姥爺姥姥）為了表達自己對孩子喜愛，常常給予孩子們物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，尤其是留守兒童更是如此。祖輩們大都認為，孩子父母不在身邊，不能讓他們受委屈，所以盡可能的用物質(zhì)來滿足孩子。但他們卻忽略了孩子最重要的心理適應(yīng)、人格培養(yǎng)和素質(zhì)養(yǎng)成，即對孩子精神、道德上的管束和引導較少。

祖孫輩由于年齡差距較大，雙方對事物的認知相差巨大，相互之間溝通困難。導致很多老人在對待孩子的教育問題上無從下手，想管卻不知道該怎么樣做，不知道從何處入手，致使“留守兒童”幾乎處于毫無約束的狀態(tài)下成長。這種狀態(tài)無形中助長了孩子自私、任性、霸道、蠻橫等叛逆心理。另外，由于老人年歲大，體力精力不夠，健康狀況欠佳，再加上有的老人監(jiān)護的不止一兩個留守兒童，維持孩子的日常生活都感到力不從心，更不要說對孩子承擔教育之責了。

二是上代監(jiān)護，即留守兒童由父母的同輩人，如叔、伯、姑、姨、舅等親戚撫養(yǎng)的監(jiān)護方式

由于監(jiān)護對象并非自己的子女，監(jiān)護人在教養(yǎng)的過程中心里難免會有所顧慮，不敢進行嚴格管教。正是這樣的想法，使上代監(jiān)護人大多數(shù)對“留守兒童”的管教屬于物質(zhì)型和放任型，很容易造成“留守兒童”心理行為上的任性和逆反。而對于正處于身心迅速發(fā)展時期的孩子來說，這種監(jiān)護方式，對自身變化、學習壓力、人際交往等方面有獨特理解和認識，很容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺，從而形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格。在這種情況下，他們的父母又不在身邊，無法緩解他們的壓力，這對他們的心理會產(chǎn)生極大的負面影響。

兒童時期是人生的一個重要階段，這個時期，父母是孩子第一任老師，也是終身和永遠的老師，有著不可替代的作用和功能。家庭教育的功能是學校所不能代替的。把孩子的教育全部托付給學校，是家長的失職和瀆職。這是因為學校面對的是大多數(shù)學生，提供的只是一個公共的、普通的教育，按照統(tǒng)一的進度、統(tǒng)一的課程對學生進行教育，很難做到關(guān)注每一個兒童的差異。針對個別學生的關(guān)注、指導和教育，必須有家長參與才能完成。

中國是一個具有幾千年傳統(tǒng)文化的文明古國，詩書禮教之國。中國傳統(tǒng)教育就是以人文教化為核心內(nèi)容的，培養(yǎng)的是一種君子人格，正人君子、知書達理等。然而，在我們的現(xiàn)實生活中卻存在著一種“反教育現(xiàn)象”：以“為了孩子”的名義，無論是家長還是學校，對孩子的關(guān)注只剩下考試分數(shù)，其他的統(tǒng)統(tǒng)為其讓道。在家長、老師眼中，學習成績是判斷孩子好壞的唯一標準。這對我們的學生，尤其是留守兒童是極其殘忍的。家長的外出已經(jīng)對兒童的心理造成了極大的影響，孤獨、自卑的感觸本身就難以釋放，這時候還要求兒童專心學習文化知識，對孩子的身心發(fā)展無疑是雪上加霜。

針對以上問題，我們認為，可以采取以下措施予以解決：

一、與書結(jié)緣，增強孩子的精神底色

家長和學校應(yīng)該加強溝通，既然造成學生的留守這種局面是無法避免的，不如采取一些措施。我們認為我們可以有意識地淡化父母的離開，通過閱讀書籍來轉(zhuǎn)移孩子的注意力。孩子在幼年與書結(jié)緣是一件好事。當一個孩子喜歡閱讀，與書為友時，教育已經(jīng)成功了一半，因為好的兒童讀物是孩子的“精神母乳”，會奠定孩子的“精神底色”，可以影響孩子的終生。而且，閱讀可以抵御電子游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等對兒童有害的娛樂。在日常生活中，我們看到太多被考試壓倒的孩子，他們經(jīng)常抱怨負擔太重，沒有閑暇時間做自己喜愛的事、看自己喜歡的書。但是如果你真的給他三天時間讓他自主安排，就會發(fā)現(xiàn)很多孩子其實不知道自己想看什么書、想做什么事，精神上一片空白。留守兒童少了父母的呵護，精神寄托已經(jīng)去了一大半，如何把失去的精神寄托補回來呢？無疑，書籍是一種好的選擇。書籍可以陪伴孩子的一生，好的書籍可以教給孩子取之不盡用之不竭的知識，無時無刻的在開拓孩子的眼界，增加孩子的精神底色，指引孩子的生活方向，明確孩子的生活目標。

二、嚴格管理，督促孩子健康成長

對于留守兒童的學校教育，我們贊成嚴格的管教，不能因為他們的父母不在身邊，老師就可以聽之任之。相反，在學習和生活上我們應(yīng)該更加嚴格地去要求他們。但是這種嚴格不應(yīng)該是以“為了孩子的名義”去毫無顧忌的訓斥、體罰學生。而是應(yīng)該用教師所特有的溫暖去鼓勵他們，給予他們力量，幫助他們樹立正確的人生觀價值觀，并且加以適當?shù)囊龑Ш捅O(jiān)督，嚴格要求他們?nèi)?zhí)行。德國哲學家雅思貝爾斯說過一段廣為流傳的話：教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一顆樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。他告訴我們的是一個重要的概念，即教育真正的價值是一種啟蒙、一種喚醒、一種點燃、一種開悟、一種得到，就是把一個人從蒙昧的狀態(tài)，帶入一個理性的狀態(tài)、理智的狀態(tài)，使他成為一個社會人，培養(yǎng)他豐富的內(nèi)心世界，提高他的精神高度。作為教育者，就應(yīng)該用書籍和自己的愛給予留守兒童充分的精神寄托，幫助孩子健康成長，使孩子成為一個自信者、勇敢者。

三、學校擔責，加強對監(jiān)護人的教育

作為學校，除了教育好學生，還應(yīng)主動擔任起教育留守兒童監(jiān)護人的重任，使其能夠擔負對孩子進行科學的教育。讓外出務(wù)工的父母安心工作、為社會主義社會及新農(nóng)村建設(shè)盡一份力。父母雙方最好留一個在家照顧和監(jiān)護孩子的學習和生活，保持家庭教育與影響氣氛的存在。如果夫妻雙方都出去打工，首要問題就是選定好監(jiān)護人。監(jiān)護人最好是比較有文化、有責任感、能監(jiān)督和指導自己孩子的親朋好友，既不要嬌慣孩子，也不要讓子女干過多的家務(wù)和農(nóng)活，保證子女充足的學習時間。如是祖輩監(jiān)護，一定要囑咐其對孫輩孩子進行的嚴格要求，加強生活和學習的監(jiān)護。

孩子是祖國的未來，教育好每一個孩子，讓他們健康茁壯的成長，是我們每一個人的心愿。農(nóng)村留守兒童是一個特殊的群體，既需要教育工作者的關(guān)愛，更需要社會各界的關(guān)心。我們只要不斷創(chuàng)新教育工作思維方式和工作方法，再擁有一顆愛心，就能做好留守兒童的教育工作，把他們培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

參考文獻：

[1]楊東平. 《教育的重建》.上海社會科學院出版社，2016，（05）：48—70.