摘 要:充分挖掘和利用鄉(xiāng)土文化資源,有助于為德育工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷具有重要幫助。在對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)土文化教育的重要價(jià)值進(jìn)行綜合闡述的基礎(chǔ)上,論述了發(fā)揮鄉(xiāng)土文化教育功能的途徑,希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)人士提供參考。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土文化;教育功能;青少年
隨著十八大的召開,“文化自信”這一觀念成為廣大中小學(xué)教育研究人員關(guān)注的熱點(diǎn),其中,豐沛的教育資源是培養(yǎng)文化自信的根基所在。然而,基于對(duì)現(xiàn)有的教育教學(xué)資源進(jìn)行審視后發(fā)現(xiàn),教育資源的類型還有待進(jìn)一步發(fā)掘。鄉(xiāng)土資源作為一種重要的教育資源,具有強(qiáng)烈的地域性、生活性和獨(dú)特性特征,能夠有效強(qiáng)化教育過程的趣味性和有效性。因此,探討利用鄉(xiāng)土文化對(duì)青少年進(jìn)行教育的對(duì)策,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、實(shí)施鄉(xiāng)土文化教育的重要價(jià)值
鄉(xiāng)土文化,顧名思義就是指農(nóng)村生活文化。鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)村日積月累的生活中形成的,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程,與農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)具有密不可分的關(guān)系。鄉(xiāng)土文化主要包括勞動(dòng)技能、民俗以及生活態(tài)度等。隨著城市化進(jìn)程的不斷深入,城市文化的影響力逐漸加深,而鄉(xiāng)村文化受到城市文化的影響,逐漸被邊緣化。雖然城市化的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)、科技等方面的進(jìn)步,但工業(yè)化的問題給對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村發(fā)展帶來了困擾。在城市化背景下,鄉(xiāng)土文化的價(jià)值和文化認(rèn)同感逐漸被稀釋,人們更加在意快節(jié)奏的生活環(huán)境當(dāng)中如何維持生存和發(fā)展。大量文化學(xué)者在調(diào)研后發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)土文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,在傳承和發(fā)展當(dāng)中所形成的寶貴財(cái)富,需要不斷地進(jìn)行傳承。而作為民族命脈和民族的“魂魄”,鄉(xiāng)土文化中的精華部分需要青少年人群進(jìn)行學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng),青少年教育需要將鄉(xiāng)土文化引入其中,打造富有時(shí)代責(zé)任感、使命感和文化傳承意義的新時(shí)代青少年。著名文化學(xué)者杜蓉勝更指出:鄉(xiāng)土文化與青少年教育的融合,并不是讓青少年學(xué)習(xí)高深的知識(shí)理論,而是借助鄉(xiāng)土文化當(dāng)中所擁有的感染人心和振奮精神的力量,幫助青少年樹立起文化自信和信仰,從而形成保護(hù)家鄉(xiāng)文化的意識(shí)。筆者結(jié)合以往的教育理論成果,提出了鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代青少年教育相互結(jié)合的希望,希望可以借助鄉(xiāng)土文化當(dāng)中所擁有的“精氣神”,帶給青少年新鮮的血液和敢于創(chuàng)新的動(dòng)力,并帶給青少年堅(jiān)定不移的信仰和遠(yuǎn)景,幫助青少年形成科學(xué)、正確的人生觀和價(jià)值觀。
二、發(fā)揮鄉(xiāng)土文化教育功能的途徑
(一)德育與鄉(xiāng)土文化的融合
德育是學(xué)校教育當(dāng)中的根本教育,學(xué)校通過開展德育能夠幫助青少年樹立正確的理想、形成健康的人格,幫助青少年打造飽滿的精神狀態(tài)。從精神品質(zhì)角度可以看到,德育在精神世界的構(gòu)建方面與鄉(xiāng)土文化的影響力之間是契合的,通過德育進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的融合將是未來青少年教育工作當(dāng)中的主要部分之一。教育者通過對(duì)寶貴、優(yōu)秀的教育資源進(jìn)行整合,使鄉(xiāng)土文化當(dāng)中具有精神影響力和感染力的部分,可以作為德育的內(nèi)容之一,一方面能夠幫助青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)到在文化環(huán)境當(dāng)中所形成的高尚品格,另一方面也能夠促使青少年學(xué)生受到一定的感染和觸動(dòng)。例如,在高中思想政治課程當(dāng)中,文化生活部分就強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)于人的影響。教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí),可以將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事“鞭打蘆花”作為教學(xué)案例,通過多媒體設(shè)備的播放,幫助青少年學(xué)生近距離地接觸傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化當(dāng)中的孝道思想和精神財(cái)富。青少年學(xué)生通過觀看視頻的方式,能夠發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同主角閔子騫的孝行,并為其以德報(bào)怨的精神品質(zhì)和率真性格感到激動(dòng)和振奮,明白中國(guó)鄉(xiāng)土文化當(dāng)中傳統(tǒng)美德的價(jià)值和在家庭和諧當(dāng)中的重要作用。在理論實(shí)踐當(dāng)中筆者發(fā)現(xiàn),通過創(chuàng)新的鄉(xiāng)土文化資源的融入,可以進(jìn)一步增添高中青少年學(xué)生課堂教學(xué)的趣味性,同時(shí)活躍課堂氛圍。在例證當(dāng)中所引述的《二十四孝》內(nèi)容,在今天的社會(huì)價(jià)值理念之下,存在一定的爭(zhēng)議性,教師可以結(jié)合爭(zhēng)議性話題,引導(dǎo)學(xué)生積極開展討論和交流,從而抒發(fā)自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和看法,實(shí)現(xiàn)取其精華、棄其糟粕的目的[1]。
(二)打造專屬的鄉(xiāng)土文化教材
我國(guó)幅員遼闊,歷史悠久,所形成的鄉(xiāng)土文化特色也因地理環(huán)境和歷史人文背景的差異存在巨大的差別。古諺有云,“十里不同風(fēng),百里不同俗?!本兔枋隽宋覈?guó)受到地理歷史影響所形成的鄉(xiāng)土文化差異性。而隨著鄉(xiāng)土文化的日趨邊緣化,鄉(xiāng)土文化通過教育手段融合進(jìn)青少年教育傳承要求當(dāng)中刻不容緩,而文化教育、尤其是具有地域特色的鄉(xiāng)土文化教育,更應(yīng)當(dāng)重視鄉(xiāng)土文化所具有的地域魅力,通過打造符合所在教育環(huán)境的鄉(xiāng)土文化教材、教育資料,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)展。鄉(xiāng)土文化在教育環(huán)境當(dāng)中,又被青少年學(xué)生視為“家鄉(xiāng)文化”,而受到傳承感染,家鄉(xiāng)文化在青少年學(xué)生心中擁有重要地位,因此依托家鄉(xiāng)文化打造屬于某一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)土文化傳承范例,將成為教育工作未來的發(fā)展方向之一。例如位于天津地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝“楊柳青年畫”,就是天津楊柳青當(dāng)?shù)厥来鷤鞒械奈幕囆g(shù)創(chuàng)作,其既包含了豐富的創(chuàng)作技法,同時(shí)也融合了天津楊柳青地區(qū)的歷史和人民生活特征,在教育工作當(dāng)中,教師可以將楊柳青年畫作為代表,打造鄉(xiāng)土文化傳承教材,鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厍嗌倌陮W(xué)生了解和學(xué)習(xí)[2]。
鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展離不開教育環(huán)境,而青少年作為國(guó)家未來的接班人,更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起鄉(xiāng)土文化傳承的重任。文化的發(fā)展并非一成不變、死板機(jī)械,而是具有靈魂和生命的,教育環(huán)境在傳播鄉(xiāng)土文化時(shí)更應(yīng)當(dāng)格外注重鄉(xiāng)土文化所具有的精神氣息和感染力,將其融入教育內(nèi)容之中。
參考文獻(xiàn):
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注:本文系2018年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室項(xiàng)目《初中語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐研究》JYC18011703研究成果。
作者簡(jiǎn)介:梁真(1986—),女,駐馬店上蔡縣人,中學(xué)一級(jí),現(xiàn)在駐馬店市第一初級(jí)中學(xué)從事語(yǔ)文教育、教學(xué)工作。
編輯 段麗君