蓋玉芃

摘 要：對(duì)于高中生而言，相比以前，他們現(xiàn)階段所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)有著更高的難度。語(yǔ)文學(xué)科有著一項(xiàng)重要的使命，那就是傳承民族優(yōu)秀文化。當(dāng)前情況下，外來(lái)文化的入侵較嚴(yán)重，因此，我們必須要在語(yǔ)文教學(xué)課堂中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生可以充分地理解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。分析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并講述了高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；契合

一、內(nèi)涵分析

對(duì)傳統(tǒng)文化的定義，每個(gè)人都有自己的看法和見(jiàn)解。但是大家都有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，那就是基于整體，傳統(tǒng)文化應(yīng)該包含兩個(gè)方面，一是精神文明，二是物質(zhì)文化。從外延來(lái)看，雖然在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，精神層面和物質(zhì)層面都體現(xiàn)出很豐富的表現(xiàn)形式，但是在其中占據(jù)更重要地位的仍然是修養(yǎng)道德、涵養(yǎng)精神和砥礪品格。第一，人生意識(shí)層面上，國(guó)家情懷和社會(huì)責(zé)任是非常受重視的，強(qiáng)調(diào)必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，重視對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有作用的人。第二，對(duì)自然態(tài)度上，認(rèn)為在自然環(huán)境中，人類(lèi)只是一個(gè)過(guò)路人，必須要保持與自然和諧相處的關(guān)系，并遵守自然發(fā)展的規(guī)律。第三，在時(shí)代內(nèi)容層面上，傳統(tǒng)文化必須要依賴于其所產(chǎn)生的時(shí)代和階級(jí)，這就肯定會(huì)導(dǎo)致其與現(xiàn)代的價(jià)值觀不相符合，從而需要進(jìn)行取舍。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文老師向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，必須要做到揚(yáng)棄。

二、現(xiàn)狀分析

語(yǔ)言是人類(lèi)交際溝通中的重要工具，想要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，就必須要讓他們展開(kāi)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)活動(dòng)；同時(shí)，語(yǔ)言也是一種承載文化的重要載體，文化的呈現(xiàn)也必須要依賴語(yǔ)言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)文化理解能力。

1.學(xué)生直接看懂和理解古詩(shī)文的能力有待提高

在一項(xiàng)調(diào)查中，以五個(gè)學(xué)校的300名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，其中有90%的學(xué)生在調(diào)查中表示自己在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，非常依賴工具書(shū)，另外有79%的學(xué)生表示，自己如果在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)不借助工具書(shū)，那么就很難理解古詩(shī)文中的內(nèi)容，還有76%的學(xué)生表示，在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，教科書(shū)并沒(méi)有太大的作用。由此可見(jiàn)，在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程中，工具書(shū)和參考書(shū)已經(jīng)成為必備的工具，如果不借助它們，學(xué)生將無(wú)法進(jìn)行古詩(shī)文的學(xué)習(xí)。

2.教師重知識(shí)而輕情感，重傳授而輕創(chuàng)新

在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們并不能抱著非常冷漠的態(tài)度，認(rèn)為它對(duì)于當(dāng)前社會(huì)再無(wú)作用，也不能夠認(rèn)為它有著非常永恒的價(jià)值，過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。就一個(gè)民族來(lái)講，傳統(tǒng)文化是對(duì)其生命的延續(xù)，在這個(gè)過(guò)程中也存在著更替變化。因此，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，必須要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的精神，所謂“揚(yáng)”，其實(shí)就是保留和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的精華，而“棄”則是摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，使得傳統(tǒng)文化能夠滿足現(xiàn)代價(jià)值觀的需求，讓后代進(jìn)行有效的傳承。

從當(dāng)前情況來(lái)看，高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)還存在著很多的問(wèn)題。首先是老師將知識(shí)簡(jiǎn)單化，將生字生詞、段落層次等作為古文教學(xué)的主要內(nèi)容。其次是對(duì)主旨的理解過(guò)于陳舊，老師不愿意或者是無(wú)法在原文理解的基礎(chǔ)上表明自己的見(jiàn)解和看法。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，沒(méi)有積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中去，導(dǎo)致語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)變得枯燥無(wú)聊。

三、策略建議

必須使高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育形成合力。

1.全面理解教育目標(biāo)

在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)，主要的目標(biāo)并不是讓學(xué)生進(jìn)行具體的知識(shí)積累，這一內(nèi)容只是新課標(biāo)規(guī)定的三維目標(biāo)中的一部分。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，必須要發(fā)揮出傳統(tǒng)文化教學(xué)的作用，讓學(xué)生的認(rèn)知能力得到有效的提高，使學(xué)生養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀念。

2.創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方式

興趣是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，傳統(tǒng)文化并不是僵硬的，它的魅力展現(xiàn)在歷史的深處；語(yǔ)文老師在向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化時(shí)，不能夠過(guò)于枯燥，而應(yīng)該打造出一個(gè)有活力的課堂環(huán)境，以這一良好的課堂環(huán)境為平臺(tái)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。在目前的教育教學(xué)中，多媒體技術(shù)是一種非常有效的輔助教學(xué)手段。利用多媒體技術(shù)展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，可以讓學(xué)生通過(guò)影視、音樂(lè)、圖片等方式感受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，語(yǔ)文老師也可以利用地方文化資源展開(kāi)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地的文化遺跡，讓學(xué)生親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化，使學(xué)生激發(fā)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化的興趣。

3.把名著引進(jìn)課堂

在傳統(tǒng)文化中，經(jīng)典名著有著非常高的地位，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，可以有效地促進(jìn)他們提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。但是，由于學(xué)生沒(méi)有一定的閱讀古詩(shī)文的能力，而且名著中的內(nèi)容與現(xiàn)代生活有著非常大的差異，當(dāng)代學(xué)生更偏愛(ài)于淺層次的閱讀，這就直接導(dǎo)致學(xué)生不斷遠(yuǎn)離古代文學(xué)名著。面對(duì)這種情況，語(yǔ)文老師一定要充分發(fā)揮出教材的作用，講好課文中的名著節(jié)選，讓學(xué)生因此對(duì)原著產(chǎn)生一定的閱讀興趣，促使學(xué)生展開(kāi)探究性的閱讀，使學(xué)生在閱讀經(jīng)典名著的過(guò)程中受到精神層面的熏陶。

總而言之，傳統(tǒng)文化中有著非常豐富的精神食糧，它能夠升華學(xué)生的精神層面，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生定位，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化需要有興趣的支撐，只有對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，他們才能夠主動(dòng)地去探索傳統(tǒng)文化中的知識(shí)。

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編輯 劉瑞彬