周宇律

人類在勞動中不僅創(chuàng)造中自己所需的物質(zhì)資料，也在勞動中創(chuàng)造了美。根據(jù)馬克思主義的觀點，文學藝術(shù)都是起源于勞動，正因為人類在大地上生存生活，自然界中的萬物不僅是他們生活的必需品，通過靈活的運用，自然與人類創(chuàng)造相結(jié)合，諸多的藝術(shù)品就誕生了。在這其中，要數(shù)紫砂壺最有“泥土感”，也最有生活氣息，它用紫砂泥燒制而成，專供人泡茶使用，是茶道活動中不可缺少之茗器，也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體。

紫砂壺藝術(shù)形式多種多樣，讓我們不得不佩服古人的智慧，在制壺工藝還不是很發(fā)達的古代，手工藝人大膽嘗試，制作出一件紫砂壺需要耗費相當多的心力，因此紫砂壺藝術(shù)的這種韌性和沉靜便是手工藝人所賦予的。我們所要介紹的“德鐘”也是傳統(tǒng)形式的一種，其中以清代道光、咸豐間的制壺名手邵大亨所制成的德鐘壺最為經(jīng)典，是他所創(chuàng)造的光素作品中的代表作。中國美術(shù)工藝大師顧景舟尤其推崇邵大亨，甚至稱其所制之壺為“前不見古人，后不見來者”。

本文所鑒賞的這件德鐘壺基本上仿造傳統(tǒng)形式制成，外表顏色紅潤健康，泥料紫潤，十分細膩，將紫砂泥料的優(yōu)越性呈現(xiàn)出來，壺身手感柔和平滑，工藝精湛。由于是光素貨，則不能有半點瑕疵，否則美感也會大打折扣了。

所謂“德州”那么其造型就與我們生活中所見的鐘有所聯(lián)系了。壺身大致呈方形，各部分大小比例勻稱，結(jié)構(gòu)較為嚴謹緊實，整體造型簡單細致，質(zhì)樸清新，絲毫不帶繁文縟節(jié)之感，而是線條運行流暢，極富爽朗之感。

壺嘴筆直，壺把手呈圓環(huán)狀，直線是昂揚俊逸，曲線是曲折有度，在這樣直曲相交之間勾勒出的紫砂壺才具有生氣。

壺蓋上有線紋裝飾，子母線清晰莊重。壺蓋平整，壺鈕形狀像一個小中鐘。整件紫砂壺的造型極為豐滿，于倔強中稍帶柔情，有“淡妝濃抹總相宜”的情調(diào)，能夠給人以豐富的美感享受。

德鐘壺輪廓清晰優(yōu)美，泥料肌理豐滿瑩潤，各部分舒卷自如，儀態(tài)端莊。壺嘴有如破土而出的新筍，與壺身連接處自然融為一體，壺把手圓潤而具有張力，壺鈕則方圓相當，各部分各有其特色，而又共同為主題服務，不以凸顯某一部分為主，而是匯聚各方力量鑄造整體的造型美、力量美和知性美，完成對此件紫砂壺的情感寄托。

所謂“德鐘”二字包含的是中國傳統(tǒng)文化之中的高尚情操。“德”只高尚的道德、美德，德是人們所擁有的一種美好品質(zhì)。鐘者，響亮剛直，底氣十足，象征著人剛正不阿?！暗络姟币卜Q“鐘德”，鐘者，樂器也，禮樂為用，鐘音之器為王禮頌。尊道貴德，是以頌德。鐘德即樂德之意。也就是說無論怎樣闡釋德鐘壺，它的內(nèi)涵都是來自中國傳統(tǒng)文化中對崇高道德的追求，而德鐘壺正是手工藝人高尚情操的化身。

在時代發(fā)展的過程中，紫砂壺的制作工藝大大提升，泥料在提純后也是越來越細致。創(chuàng)新造型的紫砂壺固然是手工藝人智慧的體現(xiàn)，但通過仿造傳統(tǒng)造型又何嘗不是古人的一種溝通。實踐證明了，只有內(nèi)涵文化厚重的紫砂壺才能流傳下去，因為紫砂壺并不是“快餐文化”，不少手工藝人將制造紫砂壺當作是自己生活的一部分，只有真正注入情感和文化力量的紫砂壺，才能夠成為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典，也才能匹配的上那幾近于神奇的紫砂泥！

結(jié)語：德鐘壺是紫砂壺藝術(shù)中工藝較為高超的一種，作為光素貨其工藝標準相當嚴格。即使是在造型上每個人所制成的紫砂壺似乎并無太大區(qū)別，但每位手工藝人都有自己的審美視角和文化立場，這種潛意識的藝術(shù)心得會在線條、結(jié)構(gòu)等各個部分中體現(xiàn)，這也是這件“德鐘”壺如此立體、豐滿的原因。