彭洲洋

【摘 要】《說文解字》是東漢許慎所著的，漢民族第一部分析字形、說解字義、辨識(shí)聲讀的字典，是我國(guó)文字學(xué)史上的奠基之作?！墩f文解字》共540部，收字9353個(gè)，其中“玉”部正文126個(gè)，重文17個(gè)。本文試圖從編排情況入手，依據(jù)“玉”部字的字形和字義進(jìn)行分類和統(tǒng)計(jì)，對(duì)《說文解字·玉部》字的基本面貌進(jìn)行初探。

【關(guān)鍵詞】《說文解字·玉部》；編排；分類

《說文解字》（以下簡(jiǎn)稱《說文》）是中國(guó)第一部系統(tǒng)地分析漢字字形和考究字源的字書，也是首部按部首編排的漢語字典。它是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語言學(xué)史上有極其重要的地位。《說文·玉部》在《說文》中占有一定比例，玉石承載著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明，在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，對(duì)該部字的研究有助于利用玉文化建立起該部字較完整的體系。

一、《說文·玉部》的編排

關(guān)于部次，許慎的原則大體是：始一終亥，據(jù)形系聯(lián)。所謂“始一終亥”，就是根據(jù)漢陰陽五行家“萬物生于一，畢終于亥”的說法，以“一”部開始，以“亥”部結(jié)束來排列部首。同部字的第一個(gè)字就是部首，并用“凡某之屬皆從某”標(biāo)明。所謂“據(jù)形系聯(lián)”，就是把形體相近的部首排列在一起。如第一卷“一、上、下、示、三、王、玉、玨”的部首排列?！墩f文》部首也有以意義相近為序的。如第十四篇的“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚”等部首，因?yàn)槎际歉芍ё?，所以排列在一起?/p>

關(guān)于字次，大體上是按字義類別編排，據(jù)義系聯(lián)，以類相從?；蛳葘?shí)后虛，或先美后惡。王筠在《說文釋例》中說：“凡部中字之先后，則先實(shí)后虛，先近后遠(yuǎn)，諸大部無不然者。其或無虛實(shí)遠(yuǎn)近之可言，則訓(xùn)義美者列于前，惡者列于后，與部首反對(duì)者，必列于部末?！薄墩f文·玉部》字也基本遵循此原則。

二、《說文·玉部》的分類

許慎根據(jù)“六書”理論解釋漢字字形，在同一部首下對(duì)于字次的編排也大體遵循“據(jù)義系聯(lián)”的原則，按照許慎《說文解字序》所說：“其建首也，立一為尚，共理相貫，雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬原，畢終于亥，知化窮冥。”由此，本文結(jié)合許慎對(duì)每個(gè)“玉”部字所進(jìn)行的解釋，從字形和字義兩個(gè)具有代表性的角度對(duì)《說文·玉部》字進(jìn)行分類。由于本文以許慎《說文》原本為研究對(duì)象，所以未對(duì)徐鉉本的新附字進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)對(duì)象皆為《說文·玉部》正文。

（一）按字形分類

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，“玉”部字正文含象形字1個(gè)，會(huì)意字5個(gè)，形聲字120個(gè)，其中形聲字包含省聲字4個(gè)。在《說文·玉部》字中，有5個(gè)會(huì)意兼形聲字，為明晰分類，本文一律歸入會(huì)意字。

1、象形字。《說文·玉部》象形字只有“玉”一個(gè)，許慎的釋說為“象三玉之連。其貫也”。像三塊玉連接在一起，貫穿而過，由此直接說明其為象形字。

2、會(huì)意字?！墩f文·玉部》正文有會(huì)意字5個(gè)，分別為“?！薄扮怼薄扮薄艾H”“瓏”?！碍?，禱旱玉。龍文。從玉，從龍，龍亦聲?！薄碍嚒庇伞坝瘛焙汀褒垺倍趾象w為文，包含兩層意思：玉屬，其上有龍紋。判斷其為會(huì)意字；又讀“龍”聲，可見此字為會(huì)意兼形聲字。其它四個(gè)字同理可得均為會(huì)意兼形聲字，本文一律列入會(huì)意字。

（二）按字義分類

《說文·玉部》正文中的126個(gè)字盡管同在“玉”部下，意義卻不盡相同，本文結(jié)合中國(guó)玉文化背景，通過對(duì)《說文·玉部》字義進(jìn)行研究統(tǒng)計(jì)，將“玉”部字按所記錄的玉的名稱、種類、用途以及特性劃分為六大類（當(dāng)“玉”部正文某字同屬兩類意義時(shí)，同時(shí)劃歸兩類）。

1、玉的名稱。此類字在《說文·玉部》正文中共11個(gè)：璙、瓘、璥、琠、瓇、玒、珦、珣、璐等，這些字都無一例外地排在“玉”部字的前半部分，且解說都統(tǒng)一采用“玉也，從玉，某聲”的形式，如“璙，玉也。從玉，尞聲。”“瓘，玉也。從玉，雚聲?！边@些字表示的是對(duì)各種不同的玉石通稱，由此可見古人對(duì)玉的記錄之詳盡。

2、玉石種類。此類字在《說文·玉部》正文中共有40個(gè)，占了較大比例，可以按玉石的純度分為美玉、次玉、似玉、朽玉、珍寶五大類。

（1）美玉。共5個(gè)：瑾、瑜、璿、琳、瑤。如“瑾，瑾瑜，美玉也?！逼浣庹f均采用“美玉也”的形式，雖都屬普通玉石，但質(zhì)量上乘，均為美玉。

（2）次玉。共7個(gè)，如玤、玪、璓、玽，玖等。如“璓，石之次玉者。《詩》曰：充耳璓瑩?！薄熬?，石之次玉黑色者?！对姟吩唬嘿O我佩玖?！惫湃舜_定屬玉的標(biāo)準(zhǔn)最先是比較模糊的，所以我們常稱“玉石”，有一些玉一些早期被認(rèn)為是玉的礦石，純度不那么高，其實(shí)只能稱作次玉。

（3）似玉。共19個(gè)，如瑀、珢、璅、琎、瓚、璁、琂、璶、琟、瑦、瑂、璒、玗等?！矮悾朴裾?。”此類字的解說都是以“石之似玉者”的形式。古代的玉，常常與所謂“美石”相通，界限并不清楚，可以看出，此處“玉”部字表示的都是像玉的石頭。在這部分字中，“玉”這個(gè)義符體現(xiàn)著字義的大部分特征，它們的共同之處在于都具有似玉的美好外觀，所以此類字所反映的是具有審美價(jià)值的石頭。

（4）朽玉。共1個(gè)：珛?！矮嫞嘤褚??！碧刂感鄶≈?，表示有疵點(diǎn)的玉。

（5）珍寶。共10個(gè)：珍、珠、玭、玟、瑰、璣、瑯、玕、珊、瑚。珍珠，《說文》：“珠，蚌之陰精，從玉朱聲，春秋國(guó)語曰珠，以御火災(zāi)是也?！倍斡癫米ⅲ骸鞍鲋嘘幘病蟠鞫Y曰：珠者，陰之陽也。故勝火?！薄艾槴\，似珠者玉類?！薄扮涔澹瘕R玫瑰也。”可以看出，古代將珍珠、瑯玕、玫瑰、珊瑚等都納入玉部，雖然它們實(shí)際上并非玉屬，但是它們同玉一樣，具有美好的外觀，有珍藏價(jià)值，深受人們喜愛。

3、玉的質(zhì)地

（1）玉的光、色。共11個(gè)，如瓊、瑛、璑、玼、瑩、瑕、玓、瓅?！墩f文》解曰：“玼，玉色鮮也。”“瑕，玉小赤也?！薄矮Z瓅，明珠色?！贝颂?，古人通過對(duì)玉的光色辨別，識(shí)別玉的品質(zhì)好壞。

（2）玉的紋理。共2個(gè)：璱、瑮?！墩f文》中各釋為：“璱，玉英華相帶如瑟弦”，“瑮，玉英華羅列秩秩”。

（3）玉的聲音。共7個(gè)，如“球、玲、玱、玎”等，《說文·玉部》對(duì)以上各字均釋為“玉聲也?！边@是通過佩玉發(fā)出的不同聲音進(jìn)行的分類。

4、玉器用途

（1）祭祀。共8個(gè)。到了氏族社會(huì)，玉器成為祭祀天神的神器。璧、琮、圭、璋、璜、琥，合稱“六瑞”。除此之外，還有用來祠宗廟者的“玚”以及祈雨的“瓏”?！墩f文》玚字的解說為：以祠宗廟者。可見“玚”可用于祭祀先祖列宗?！碍?，禱旱玉，龍紋。從玉，從龍，龍亦聲?！饼?jiān)谖覈?guó)的傳統(tǒng)文化中具有呼風(fēng)喚雨的神通作用，在某種程度上是百姓祈福的信仰，玉上刻龍紋有祈福的寓意。所以，“瓏”是逢旱災(zāi)時(shí)百姓向天祈玉的吉祥物。

（2）佩飾、裝飾。共18個(gè)。如“珈、璪、瑬、璬、珩、玦、琫、珌、珥、瑱”等字。由于玉頗具美感，古人常以玉作為佩飾或裝飾品，用來佩戴或點(diǎn)綴家居。其中有表耳飾，刀飾，車飾等各種種類的?！艾櫍杂癯涠?。”這是先秦上古時(shí)期人們的一種裝飾。“琫，佩刀上飾。天子以玉，諸侯以金?！薄矮仯?佩刀下飾。”琫是佩刀鞘口處的裝飾，珌是鞘口下方人裝飾?！艾?，車蓋玉也?！薄墩f文》解曰：瑵即車蓋弓端伸出的玉飾。

（3）禮用。共15個(gè)。表禮儀等級(jí)的玉在各種典禮儀式上使用，還用來顯示使用者的身份和等級(jí)。地位不同所佩戴玉器的材質(zhì)或大小也不盡相同。例如“瓚”只能為侯用，“珽”為天子所用，“瓛”為上公所用?！拌ァ薄矮d”乃為不同等級(jí)官職的相引之物。作為佩飾、裝飾的玉器其實(shí)也依等級(jí)而有所不同，部分可以同歸于禮用。

三、總結(jié)

《說文解字·玉部》中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予它的獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)，是我們了解中國(guó)文化的一個(gè)重要窗口。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.06.

[2] 褚紅.《說文解字》玉部字的文化意蘊(yùn)研究[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.06.