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        西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新方略研究

        2019-04-30 11:11:14屈文才
        智富時代 2019年3期
        關(guān)鍵詞:傳承創(chuàng)新文化資源

        屈文才

        【摘 要】習(xí)近平同志在黨的十九大報告中提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,戰(zhàn)略總要求具體包括四個方面,其鄉(xiāng)風(fēng)文明要求涵蓋文化資源建設(shè),文章圍繞西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新,介紹了西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源的構(gòu)成和西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀,分析了當(dāng)前西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源在傳承創(chuàng)新過程中面臨的問題,提出了加強文化體制建設(shè),加強鄉(xiāng)村文化建設(shè),加強文化隊伍建設(shè)等三個路徑,為今后深入西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新研究提供有益參考。

        【關(guān)鍵詞】西藏農(nóng)牧區(qū);文化資源;傳承創(chuàng)新;路徑

        一、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源的構(gòu)成

        西藏是文化資源大省,文化資源豐富多彩,既有有形的物質(zhì)文化資源又有無形的精神文化資源。有形的物質(zhì)文化資源包括自然生態(tài)景觀、歷史文化遺址和文物、民族工藝、飲食文化資源等,如巴松措、古格王國遺址、藏刀、青稞酒等;無形的精神文化資源包括精神思想資源、文化品牌資源、人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等,如藏傳佛教文化、瑪吉阿米、《格薩爾》說唱、藏紙等。

        二、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

        西藏是藏文化的核心區(qū)域,一方面,伴隨著西藏區(qū)域經(jīng)濟逐年壯大,西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新事業(yè)穩(wěn)步提升,主要表現(xiàn)為:

        西藏歷史文化成果豐富,2013至2017年全區(qū)共建成5464個農(nóng)家書屋、1787個寺廟書屋,1000個衛(wèi)星數(shù)字書屋落戶農(nóng)家。[1]優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn),創(chuàng)作各類文藝作品5000余部,《共同家園》《六弦情緣》等文藝作品獲得國家級獎項。文物保護扎實推進,實施100多個文物保護項目,藏戲、《格薩爾》說唱、唐卡、藏紙等得到有效保護和發(fā)展。[2]文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。旅游人數(shù)同比增長31.5%,超過3300萬人次;旅游收入同比增長29.2%,實現(xiàn)收入490億元;建成文化產(chǎn)業(yè)示范基地(園區(qū))234家,文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)46億元。[3]

        另一方面,大量的資源向城市聚集,虹吸效應(yīng)進一步顯著,西藏的農(nóng)牧區(qū)被快速拋棄,主要表現(xiàn)為:

        (一)農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承問題凸顯

        土地曾被西藏農(nóng)牧民視為生存發(fā)展的根基,高原上的土地孕育了農(nóng)牧文化。然而,對于今天大多數(shù)年輕人來說,城市意味著更多的希望和可能,他們選擇離開家鄉(xiāng)走向城市,一去不復(fù)返。

        (二)農(nóng)牧區(qū)文化公共服務(wù)問題凸顯

        在我國,文化公共服務(wù)一直是文化建設(shè)的一大軟肋,西藏也不例外。相比于內(nèi)地的鄉(xiāng)村,西藏農(nóng)牧民居住分散,由政府投資建設(shè)的各類文化設(shè)施只能建立在人口聚集的地方,而對于像農(nóng)牧區(qū)居住分散的地方,投入相對欠缺,而且這種投入少有經(jīng)濟效益。此外,文化服務(wù)下基層活動主要由政府主辦,是一種政治任務(wù),大多體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的繼承上,很少有創(chuàng)新。以鍋莊為例,農(nóng)牧民愛跳鍋莊,但現(xiàn)有的鍋莊多是各地傳統(tǒng)舞蹈,地域局限性大,且在創(chuàng)作、創(chuàng)新上缺乏對現(xiàn)代農(nóng)牧區(qū)生活的展示。

        (三)農(nóng)牧區(qū)文化教育的政策問題凸顯

        為了保證適齡農(nóng)牧民能夠集中接受教育,政府優(yōu)化教育資源配置,在中心城市形成了集義務(wù)教育、高中教育、職業(yè)教育等為一體的拉薩教育城,在教學(xué)方式上采取封閉式教學(xué)。在相關(guān)政策的支持下,有利于農(nóng)牧民子女集中接受較高質(zhì)量的教育,然而,趨于集中的教育無形中卻阻礙了農(nóng)牧區(qū)文化資源的傳承與創(chuàng)新,不少農(nóng)牧民子女在接受了數(shù)年城市教育后,對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少。

        三、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新原因分析

        (一)經(jīng)濟的發(fā)展,社會的變遷

        西藏農(nóng)牧區(qū)文化的形成與傳承離不開漫長的歲月沉淀,改革開放后西藏區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度加快,文化沖擊通過文字、飲食、報刊、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等多種方式在這片雪域高原上發(fā)揮作用。大量農(nóng)牧民迫于生計進城務(wù)工或定居,這部分農(nóng)牧民游離于城市與農(nóng)牧區(qū)之間,由于種種原因,他們既融入不到城市里,也回不到原來的鄉(xiāng)村里。[4]

        (二)管理的落后,市場的沖擊

        在過去幾十年的基層政府治理中,重經(jīng)濟發(fā)展,輕文化建設(shè),多面子工程,少實際行動,導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)工作滯后于經(jīng)濟發(fā)展。[5]經(jīng)濟的發(fā)展帶動物質(zhì)水平的提高,在物質(zhì)水平提高的基礎(chǔ)上,農(nóng)牧民對文化生活的要求也相應(yīng)提高。然而在市場經(jīng)濟下,外來文化來勢兇猛,傳統(tǒng)文化不堪一擊,這就導(dǎo)致農(nóng)牧民在文化選擇上更多傾向于外來,這對農(nóng)牧區(qū)文化資源的傳承和創(chuàng)新無疑是一大考驗。

        (三)人才的流失,鄉(xiāng)村的沒落

        傳統(tǒng)的西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承方式缺少文字記錄,大多需要口口相傳,以父傳子、師傅傳徒弟的形式代代相傳。隨著城鎮(zhèn)化的推進,大量年輕人進城務(wù)工,農(nóng)牧區(qū)出現(xiàn)的留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多。勞動力流失,土地被荒置,很多傳統(tǒng)的手藝、技藝不再被需要,傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層。

        四、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的路徑

        (一)加強文化體制建設(shè)

        加大農(nóng)牧區(qū)文化資源建設(shè)在政府年度工作任務(wù)中的比重,建立文化資源建設(shè)責(zé)任制,制定可量化的操作標(biāo)準(zhǔn)和流程,使得文化資源建設(shè)成為年度考核的硬指標(biāo),確保西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源的傳承與創(chuàng)新工作多實際建設(shè)不走樣。加強文化市場監(jiān)管,抵制不良文化的腐蝕,為農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)提供良好的外部環(huán)境,推動農(nóng)牧區(qū)文化作用的發(fā)揮。[6]

        (二)加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)

        文化的發(fā)展需要經(jīng)濟的支持,目前西藏城鄉(xiāng)文化差距越來越大,需要政府采取強有力的手段來補足,強化農(nóng)牧區(qū)的公共文化建設(shè)。一是以政策為引導(dǎo),在稅收、金融、土地等方面給予相應(yīng)的減免,引導(dǎo)社會資本投資于農(nóng)牧區(qū)文化振興事業(yè)。[7]讓文化公共服務(wù)緊跟時代主題,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。二是增加農(nóng)牧區(qū)教育投入,加強文化場館、集體性的文化活動等供給,滿足農(nóng)牧民對公共文化的需求,培養(yǎng)農(nóng)牧民的公共意識。三是在學(xué)校開設(shè)西藏文化相關(guān)課程,提高學(xué)生文化修養(yǎng)水平。

        (三)加強文化隊伍建設(shè)

        農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)離不開農(nóng)牧民的參與,政府要積極引導(dǎo)廣大農(nóng)牧民投入到文化資源傳承創(chuàng)新工作中來。同時,要加大政策扶持力度,使專業(yè)人才留得住、用得上。加強文化干部隊伍建設(shè),當(dāng)前有兩支力量應(yīng)當(dāng)重視: 一只力量是村兩委班子,村兩委班子是農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)的中堅力量,在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下,發(fā)揮著越來越大的作用。另一只力量是駐村干部,西藏從自治區(qū)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)選派駐村干部進駐鄉(xiāng)村,實現(xiàn)了5475個村(居)脫貧攻堅全覆蓋,駐村干部長期堅守農(nóng)牧區(qū),熟悉當(dāng)?shù)匚幕Y源,對政策的解讀和文化活動的協(xié)調(diào)起到了積極作用,要充分發(fā)揮駐村干部作用,整合地方文化資源形成區(qū)域特色文化,打造區(qū)域文化品牌效應(yīng)。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1][2]齊扎拉.政府工作公報[N]. 西藏日報(漢),2018-02-10(2).

        [3]齊扎拉.政府工作公報[N]. 西藏日報(漢),2019-01-24(3).

        [4] [5] [7]宋淑芬.鄉(xiāng)村振興背景下河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[J].河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報,2018,31(06):64-67.

        [6]包金光. 內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)文化傳承與創(chuàng)新研究[D].華中師范大學(xué),2014.

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