許蔓莉

【摘 要】中國(guó)被譽(yù)為“禮儀之邦”，上下五千年的文化傳承，自古流傳的“以德服人”于我們的思想中根深蒂固?，F(xiàn)如今，我們對(duì)“人才”一詞的定義也由原先的高學(xué)歷、名校府，逐漸加上了高素質(zhì)這一條，甚至高素質(zhì)一躍成為人才的核心要素。優(yōu)秀的品格可以使生活變成加法，德行欠佳會(huì)使人生變成減法。小學(xué)生是一個(gè)相對(duì)特殊的受教群體，他們涉世未深，對(duì)于生活的各種行為有著強(qiáng)烈的好奇心，我們應(yīng)使他們的人生之路對(duì)于德行的理解更為深刻。本文將站在語(yǔ)文閱讀教學(xué)的角度上以立德樹(shù)人為基礎(chǔ)進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】立德；樹(shù)人；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)

教育中有這樣一句話，“先成人，再成才”。讓學(xué)生從小就要對(duì)道德觀正確的認(rèn)知，是我們教育工作者教育的第一要義。我們將“育人”放在教育的主體地位，德才兼?zhèn)淇梢允箤W(xué)生的人生更加絢麗多彩。莎士比亞說(shuō)：“道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。”由此可見(jiàn)，德行的優(yōu)劣對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和綜合素質(zhì)發(fā)展的影響。

一、為何將立德樹(shù)人作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)閱讀的基礎(chǔ)

開(kāi)篇曾提到“德”于學(xué)生的重要性，古語(yǔ)有云“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中，修身是其他三者的基礎(chǔ)，只有根基打好了才能更好的“齊家、治國(guó)、平天下”，修身的重要性不言而喻，經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選打磨，“修身”言論至今為我們后代所推崇，孟子云：“君子之守，其修身而天下平?！庇纱丝梢?jiàn)道德觀的樹(shù)立于學(xué)生而言的重要性，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中更加要將立德樹(shù)人與其結(jié)合，挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)及時(shí)更正學(xué)生對(duì)于道德的不良認(rèn)知，為學(xué)生樹(shù)立“德才兼?zhèn)洹钡恼_發(fā)展方向。

寫(xiě)作是反映學(xué)生思想的一個(gè)切入點(diǎn)，學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)會(huì)在文章中表達(dá)自己的觀點(diǎn)、理論。這也是現(xiàn)今作文中為什么要求學(xué)生立意積極陽(yáng)光，詞藻新穎又符合實(shí)際，貼近生活。學(xué)生思想的積極與否會(huì)直接影響到對(duì)于事物的感觀，文字的敘述也是學(xué)生表達(dá)的方式之一，也是探索學(xué)生心靈的鑰匙。教師可以通過(guò)學(xué)生的文章了解到學(xué)生的生活狀態(tài)以及對(duì)人、事、物的態(tài)度。曾經(jīng)在一次，要求學(xué)生敘事作文的課堂上，一名學(xué)生受到教師的點(diǎn)名批評(píng)。其實(shí)，如果單從學(xué)生的文章觸筆中心思想來(lái)看，學(xué)生的文章積極向上語(yǔ)言幽默且標(biāo)新立異非常不錯(cuò)，但是學(xué)生的文中有這樣一件事，其大致意思是他告發(fā)了另外一名同學(xué)違紀(jì)將食物帶到課堂上，表面上他應(yīng)該受到教師的表?yè)P(yáng)因?yàn)樗S護(hù)了課堂紀(jì)律教師制定的“規(guī)矩”，但是教師在了解事情真相后狠狠將這名同學(xué)批評(píng)一番，因?yàn)樗愿姘l(fā)是因?yàn)橄蜻`紀(jì)的同學(xué)要求食物共享但被拒絕。教師對(duì)兩名同學(xué)都進(jìn)行了處罰但之后讓違紀(jì)同學(xué)在告發(fā)同學(xué)面前將食物獨(dú)自享用，并且對(duì)告發(fā)學(xué)生進(jìn)行了一次關(guān)于“道德”的對(duì)話，你幫助教師維護(hù)紀(jì)律沒(méi)問(wèn)題，但這前提不應(yīng)該是你在“與之同流合污”慘遭拒絕之后的惱羞行為，這不僅是“包庇”更是一種“小人”的行徑，這樣做是不對(duì)的。

二、“道德觀”點(diǎn)滴深入

語(yǔ)文課本的篇章收入的過(guò)程是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?jīng)過(guò)了歷史的沉淀和時(shí)間的淘洗，是萬(wàn)中選一的好作品。其中文章的收入考慮了各方面的因素，它們不僅是在語(yǔ)文知識(shí)方面表現(xiàn)出引人深思的典范意義、作用，就是在“道德”方面也堪稱精神文明濃縮的精華，因此拿語(yǔ)文教材來(lái)進(jìn)行“立德樹(shù)人”的教育，是一條便捷有效的途徑。

北師大語(yǔ)文教材不僅能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，還對(duì)學(xué)生的興趣、態(tài)度、策略方法有很大的提升。其內(nèi)容充滿童趣、操作性強(qiáng)，更注重創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)情境，教師可利用書(shū)中鮮明可愛(ài)的卡通人物形象和圖標(biāo)提示組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，將生活中點(diǎn)滴小事放大融入其中，之后可以進(jìn)行關(guān)于活動(dòng)的所思所感，引導(dǎo)孩子多多查閱同類型的書(shū)籍，使學(xué)生建立“多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)”的閱讀理念。告訴學(xué)生，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的道德觀念?！暗赖隆辈粌H是宏觀意義上的民族氣節(jié)之類冰冷生硬的大道理，他們更多的體現(xiàn)在生活中的小事里，隨手撿起的垃圾，整潔有序的公共座椅及紅燈停綠燈行的交通規(guī)則這些都可以被稱之“道德”，還有最近興起的“服不服”“我叫紅領(lǐng)巾”，這些是對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的嘲笑更是對(duì)我們教育的一種警告。

三、總結(jié)

希望“立德樹(shù)人”可以落到實(shí)處，不再只是涼涼的“紅頭文件”。作為一名教育工作者應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性去把握機(jī)會(huì)，使每堂課都有“關(guān)于道德教學(xué)”的課堂目標(biāo)。社會(huì)也是一個(gè)“語(yǔ)文課堂”，各種社會(huì)現(xiàn)象都解釋著現(xiàn)今教育的方向，每一種不良現(xiàn)象都是教學(xué)者的失職，是每一位教育工作者都應(yīng)該靜下來(lái)反思的警鐘。

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