將桃花作為文學(xué)題材，通過隱喻與描摹的方式進行陳述，這在我國文學(xué)發(fā)展歷史中有著較為廣泛與深刻的應(yīng)用。本文從桃花文學(xué)意象的內(nèi)容入手，對各個歷史時期的桃花文學(xué)形象塑造展開分析，將魏晉、唐代、宋代、明清這四個時期的桃花意象風(fēng)格進行論述，在探究桃花題材文學(xué)價值的同時，闡釋這種借物詠情的文學(xué)表達(dá)形式。

桃樹憑借其艷麗的花朵與較強的環(huán)境適應(yīng)性，在我國有大面積種植。在古代文學(xué)中，對于桃花的吟詠是極為普遍的現(xiàn)象，通過文人的不斷應(yīng)用與沉淀，桃花在基本的自然屬性上又形成了一層精神層面的內(nèi)容，兩者相互交織與映襯，表現(xiàn)出典型的意象特征與文學(xué)價值。

一、桃花題材在文學(xué)塑造中的意象內(nèi)容

在中國古典文學(xué)中，花語意象有重要的歷史地位與研究價值。作為典型代表，桃花經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，并逐漸形成了多種類型的文化引申意義。文人墨客不僅沉醉于桃花的形色，也感傷于桃花的凋零，在充滿浪漫主義色彩的文學(xué)筆觸下，形成了既含蓄內(nèi)斂又生意盎然的文學(xué)氣質(zhì)。

首先，作為春天開放的花朵，桃花被很自然地帶入到描繪生命的景象中。桃花往往在初春時節(jié)盛開，即三四月份，并受不同地區(qū)的時令條件影響而存在差異。因此，古代文人經(jīng)常接觸陽春三月爭艷的桃花，其象征著人間的春色，人們順理成章地將桃花作為春天與生命的代表，通過引用桃花，歌頌春天生命復(fù)蘇的跡象。

其次，桃花以“人面桃花相映紅”的意境代表了愛情。作為文學(xué)故事中最為豐富的題材，愛情是文人經(jīng)久不衰的表現(xiàn)內(nèi)容。由于桃花的美麗，人們經(jīng)常將其作為愛情故事的象征，甚至有時直接將桃花隱喻為“美人”，表現(xiàn)對美好愛情的憧憬。

第三，晉代文人陶淵明用一篇《桃花源記》描述了一個典型的世外之境，這對于后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。桃花意象也增添了幾分世外仙隱的氣質(zhì)。例如，明代詩人唐寅在著名的《桃花庵歌》中反復(fù)強調(diào)桃花文學(xué)元素，為整首詩歌營造了一種典型的灑脫氣質(zhì)。

二、桃花題材在各個歷史時期的表現(xiàn)形式

（一）魏晉風(fēng)骨下的桃花文學(xué)意象

魏晉時期，文學(xué)創(chuàng)作中桃花題材的應(yīng)用十分典型，在整個中國文學(xué)史上占據(jù)十分重要的地位。關(guān)于魏晉時期桃花題材的應(yīng)用，人們可以將這一歷史環(huán)境中的桃花情節(jié)定義為“自覺”性的時代。在表現(xiàn)形式上，文人主要通過詠桃的詩文與辭賦來描摹桃花。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，魏晉時期的文學(xué)作品中專注詠桃的就達(dá)到64篇，由此可以看出時人對桃花的喜愛與推崇。

魏晉時期，由于年代的不同，桃花題材的描寫內(nèi)容也存在明顯的差異。魏晉初期，對桃樹的描寫主要集中在桃子與桃木上，大量筆墨著重描寫桃木的嶙峋與果實的飽滿，很少觸及對桃花的描寫。例如，張正見的《衰桃賦》就有“獨夭桃之灼灼，輕擢采于寒蹤”的描寫。到了魏晉后期和南北朝時期，人們逐漸將描寫重點轉(zhuǎn)移到桃花上，完成了審美方向的變革。例如，沈約《詠桃》“英紅已照灼，況復(fù)含日光”突出了桃花的典型特征。

另外，晉魏時期的詠桃詩句明顯區(qū)別于辭賦內(nèi)容。在詩文創(chuàng)作中，文人將桃花的文學(xué)意象與女性的柔美相關(guān)聯(lián)，對后世的文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。梁簡文帝的《詠初桃》與沈約的《詠桃》是這類作品的代表，二者成為傳世經(jīng)典，沈約也被人稱為桃花寄情詩創(chuàng)作的鼻祖。而在辭賦創(chuàng)作中，文人賦予了桃花意象隱士情節(jié)，陶淵明的《桃花源記》就是典型代表。

（二）大唐盛世中的桃花文學(xué)意象

唐代詩歌發(fā)展最為繁盛，桃花題材作為重要的文學(xué)引征意象，在唐代的使用也最為廣泛。唐代桃花詩歌形成了更加豐富、更加細(xì)致、更加成熟的文學(xué)系統(tǒng)，從而將桃花的文學(xué)地位推上了新的高峰。唐代詩人熱愛各種花卉，牡丹、菊花、梅花等都是唐代文學(xué)創(chuàng)作的熱點，桃花意象出現(xiàn)頻率也很高。在《全唐詩》的數(shù)據(jù)化檢索中，題目帶有“桃”字的詩文高達(dá)143首，而內(nèi)容帶有“桃”字的詩文更是多達(dá)1553首，這也充分說明了唐代文人對“桃”這一文學(xué)題材的熱愛。

唐人喜愛桃花，這與當(dāng)時的社會環(huán)境密不可分。唐代，觀賞桃花被視為時尚的象征。為了表現(xiàn)容納一切、消融一切的氣度，展現(xiàn)帝國的強大實力，長安城種植了大量桃樹。唐朝將很多政治慶典活動都設(shè)置在桃花園中，專門組織文人墨客作詩文辭賦，以此昭示國家對桃花的喜愛。同時，種桃賣花也成為一個系統(tǒng)性的行業(yè)。桃花成為人們生活中的重要元素，引起了文人的普遍關(guān)注與喜愛。例如，白居易《種桃歌》“命酒樹下飲，停杯拾余葩”就描寫了自己親手種植桃樹的經(jīng)歷。

（三）兩宋時期的桃花文學(xué)意象

宋代是我國文學(xué)藝術(shù)的巔峰時代。通過對于花的種植，宋代形成了獨特的“花德”，為后世的歷史文化發(fā)展帶來了極為深刻的影響。所以，讀者經(jīng)常能在宋代桃花詩文中感受到“德行”“道義”的影子，而這種文學(xué)方式也將以往的“借物詠情”轉(zhuǎn)移到“借物詠德”上，使花語所承載的思想內(nèi)涵更加深刻、豐富。

同時，宋代的桃花意象文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)愛情與隱士的情節(jié)，這兩點也成為宋代桃花文學(xué)題材的代表內(nèi)容。以愛情為主題的桃花詩文中，陸游的《釵頭鳳·紅酥手》可以算得上經(jīng)典的作品，詩詞的后半闕更是借助桃花意象，將離合的悲苦透過“淚痕紅浥鮫綃透”“桃花落”等詩句表現(xiàn)得淋漓盡致，使一片片隨風(fēng)而落、隨水而逝的桃花作為愛情凋零的具象化內(nèi)容。另外，文人還將桃園比作愛情自由的象征。以晏殊的《紅窗聽》為例，詞中“淡云輕靄知多少，隔桃園無處”將這種若即若離的精神狀態(tài)通過“淡云輕靄”恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來，又透過“隔桃園無處”，表達(dá)了對愛情“桃園”的極度渴望。

（四）明清演變后的桃花文學(xué)意象

元代，文學(xué)創(chuàng)作逐漸形成歌曲體的特征，使文學(xué)內(nèi)容逐漸普及化，更多人可以通過閱讀獲取知識。這就使得文學(xué)創(chuàng)作中融入大量情色內(nèi)容，并將桃花作為情色的象征物。元曲中經(jīng)常會出現(xiàn)“桃源洞”“朱蕊宮”等詞匯，這也是當(dāng)時文學(xué)表現(xiàn)的特色內(nèi)容。

明代，文人的社會地位較高，所以，在桃花意象的使用與創(chuàng)作中，隱士情節(jié)與愛情寓意被傳承下來。同時，在文學(xué)創(chuàng)作中，元代形成的情色寓意內(nèi)容也在民間得以延續(xù)，但受到社會環(huán)境與風(fēng)氣的影響，逐漸變得雅致，并在明代后期活躍的社會思潮中得到了多樣化的發(fā)展，展現(xiàn)出蓬勃的朝氣。

三、結(jié)語

桃花是我國古典文學(xué)中重要的象征元素，在悠久的文化沉淀與發(fā)展中，形成了獨特的文學(xué)價值。通過對其文學(xué)象征和不同歷史時期意象內(nèi)容的描述與分析，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者可以更加清晰地掌握桃花題材的深刻內(nèi)涵，從而在使用桃花文學(xué)元素的過程中更好地表現(xiàn)其意境。在傳承傳統(tǒng)文化的同時，人們要努力實現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與創(chuàng)新。

（南通科技職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：邵美玲（1977-），女，江蘇通州人，副教授，研究方向：中國古代文學(xué)。