劉鐵

摘要：《聊齋志異》的傳播流布，橫跨文人、民間、宮廷三個既相互獨立又保有不可分割關(guān)系的領(lǐng)域。此三者中，皆有曾嘗試將《聊齋志異》某些篇目改編為戲曲者，由紙上之文敷衍而為場上之戲，推動其從案頭閱讀向視覺領(lǐng)域延伸，從而有效擴大了其傳播范圍和影響效力。此前諸家對于“聊齋戲”的收集整理和研究探討，關(guān)注視野多集中于文人戲和民間戲，完全忽略了清宮內(nèi)廷一隅所演之“聊齋戲”。《松雪緣》系據(jù)《聊齋志異·嬌娜》改編而成，全劇四本三十四出，為目前所見唯一的宮廷“聊齋戲”。全劇通過完善人物譜系、突出故事主線、添加故事情節(jié)、穿插科諢設(shè)計等手段，對原有故事情節(jié)進行了重新結(jié)構(gòu)和編排演繹，其眾多的上場人物、寫實的道具布景和絢麗的人物穿關(guān)，鮮明呈現(xiàn)出清宮承應(yīng)戲的宮廷意味和藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：松雪緣;聊齋戲;宮廷戲曲;嬌娜;改編

中圖分類號：I207.41? ? 文獻標識碼：A

伴隨著《聊齋志異》的問世，“聊齋戲”的改編如影隨形隨之出現(xiàn)，同時又以別樣的方式推動聊齋小說走入更多人的視野。對于“聊齋戲”，改編者，寫本意，解構(gòu)重建;觀賞者，諧俚耳，騁目娛心;研究者，摸規(guī)律，開掘探索。三者同向同行、同道同伴，共同演繹和見證了“聊齋戲”的生成與發(fā)展，共同譜寫了“聊齋戲”的過去和現(xiàn)在?！读凝S志異》改編為戲曲，自乾隆時期即已開始，時隔青柯亭刻本刊行于世不到兩年，錢惟喬即于乾隆三十三年據(jù)《阿寶》改編出劇作《鸚鵡媒》，“道光以后，‘聊齋戲蔚然大興，一時形成‘聊齋戲熱?！?[1]707“到清末，已知的聊齋故事被改編為雜劇、傳奇的約有20種?！?[2]1目今所知，除一眾文人改編的聊齋戲之外 ① ，流傳民間各地者，據(jù)王富聰所作之不完全統(tǒng)計，“劇種不下四十個，劇目近三百個。所涉原著篇目達九十三篇?！?[3]25

對于“聊齋戲”的收集整理和研究工作，自其出現(xiàn)后隨即同步展開。有致力于資料收集整理者，如《京劇劇目初探》《聊齋志異戲曲集》《新編聊齋戲曲集》等。有著眼深入研究探討者，如《論〈聊齋志異〉在清代的改編——以戲曲為中心》《〈聊齋志異〉的清代衍生作品研究》《〈聊齋志異〉與川劇聊齋戲》 [4]，以及《論清代“聊齋戲”》《清代聊齋戲研究》《清代戲曲小說相互改編研究》《清代“聊齋戲”研究》《清代聊齋戲研究》《聊齋戲研究》《許善長戲曲研究》《聊齋故事“戲劇化”研究》《〈聊齋志異〉的視聽藝術(shù)改編研究》《清代“聊齋戲”研究》等一系列論文 [5]。這些研究成果，以其關(guān)注和探討劇目的分布領(lǐng)域來看，約略可以歸之于文人劇和地方戲兩端。實則除此二者之外，“聊齋戲”還曾一度在清宮內(nèi)廷上演。據(jù)筆者目力所見，上述研究者于此宮廷承應(yīng)戲皆未曾提及。根據(jù)《差事檔》記載，在光緒十九年（1893）和光緒二十一年（1895），義順和班曾進宮演出過《陸判志》，從劇目名稱上看，不知是否據(jù)《聊齋志異·陸判》改編而成，因為目前未見有相應(yīng)劇本傳世。①? [7]20688、21402、21405目前所知清宮“聊齋戲”，見有劇本傳世的，僅有《松雪緣》一劇。雖數(shù)量很少，但代表的傳播領(lǐng)域不可謂小;雖然所存為一，但占有不可替代的一席之地?！端裳┚墶穼τ谖覀兞私狻读凝S志異》在內(nèi)廷的傳播和清宮“聊齋戲”的特點，具有重要意義。下面，即對其作以全面了解。

一、劇本概貌和演出記錄

《松雪緣》劇本，原本僅見于2001年海南出版社出版的《故宮珍本叢刊》第682冊中所收一部總本。2016年，故宮博物院將其圖書館所收全部南府升平署戲本集結(jié)刊出是為《故宮博物院藏清宮南府升平署戲本》，其上編第84至85冊收錄《松雪緣》頭至四本全本1部;中編第135至140冊中收錄《松雪緣》劇中各角色角本326部，其中，松娘、嬌娜、皇甫俊三者角本各24部，孔茂角本23部，白狼角本19部，皇甫嶠角本18部，孔母角本13部，楊士奇、靈機道人角本各12部，江宴角本8部，周尚德角本7部，香奴、白狼化身、牝狼、何氏夫人、李天王、宋玉麟、宋繼昌、張懋修角本各6部，院子角本5部，姝媚角本4部，丫環(huán)、書童、儐相、二差役角本各3部，黃風大仙、鯉太宰、潤華郡主、龍王妃水鏡夫人、梁夫人、松娘母薛氏、龜精、一差役、山神奶奶、山神爺、張善、一小妖、門官、門子、解差角本各2部，夜叉、小妖、瀾霞郡主、三太子江瀾、麋鹿、金錢豹、花童、青風大仙、黑風大仙、雪風大仙、赤風大仙、何仙姑、青狼、一童子、普明、嚴嵩、曹虛、華符、嚴賈、差官、文昌帝君、朱衣、呂洞賓、書吏、伙計、禁卒、二山魈、一山魈、靈懽、門神、室火豬、哪吒、地方、許真君、左光斗、中軍、元壇、益壽大仙、白雪大仙、烏云大仙、無敵大仙、紅云大仙、官役角本各1部。

以《故宮珍本叢刊》所收來看，《松雪緣》全劇共計四本三十四出，前三本每本各八出，第四本十出。劇本抄寫字跡工整清楚，內(nèi)容保存完好，各出有兩字標題。通過翻閱劇本，可以發(fā)現(xiàn)第二出《賞梅》皇甫俊所唱曲辭“冰弦聲奏樂未央”、第二十出《隱形》山神賓白“等待玄壇問我，再做道理”、第二十二出《求計》靈機道人白猿所唱曲辭“個中玄奧”、第二十三出《假判》山神奶奶賓白“黑狐玄壇奉了瑤池金母法諭”、第二十四出《救難》孔雪笠所唱曲辭“好眩暈”等五處的“玄”字皆缺最后一筆“丶”。另外，第二十六出《遣將》提示文字“凈扮元壇，戴元壇帽”，將黑虎玄壇趙公明的封號由“玄壇”改為“元壇”。[6]105-222如此諸般改動，皆為避康熙玄燁帝諱所致。因而，此部《松雪緣》應(yīng)是康熙后內(nèi)廷承應(yīng)所用演劇用本。

經(jīng)過咸豐庚申、光緒庚子兩次變亂，乾隆以前清宮內(nèi)廷的戲曲檔案資料盡皆散佚。故而，目前尚不清楚其在乾隆之前的是否曾有演出。道光之后百余年間的檔案保存相對完整，查閱《中國國家圖書館藏清宮升平署檔案集成》，《松雪緣》在清宮內(nèi)廷的唯一一次演出記錄見諸光緒二十五年（1899）?！恫钍聶n》（光緒二十五年正月立）載，十月初十日，太平和班頤年殿伺候戲：府《福祿壽》（一刻）、《萬壽堂》（一刻）、《黃鶴樓》（五刻）、本《松雪緣》（十刻）、《收關(guān)勝》（二刻十）、府《福壽延年》（六出 唱前三出 三刻五）、本《萬壽無疆》（三刻十），巳正一刻開，申正二刻十畢。[7]23176在光緒十九年（1883）以后，“升平署與外邊戲班及本家輪流承應(yīng)，居然呈鼎足而三之勢。有時某班承應(yīng)又加入升平署內(nèi)外學(xué)及本家，則于戲名上加注府字、外字、本字以區(qū)別之。府字即指內(nèi)學(xué)，外字即指外學(xué)，本字即指本家?！?[8]8《松雪緣》前面的“本”字，清楚表明其承應(yīng)演出者乃是慈禧選取長春宮近侍太監(jiān)組建的私人戲班，即后來的普天同慶班。演出時長為十刻，也就是兩個半小時。

二、劇本改編和故事重構(gòu)

“聊齋戲”通常在八出以上，《松雪緣》三十四出的篇幅，雖然不及《極樂世界》八十二出之恢弘巨制，但在“聊齋戲”中亦可歸入長卷。其據(jù)以改編的小說《嬌娜》，出自《聊齋志異》卷一第二十二篇，全文兩千六百多字。就長度而言，應(yīng)該也算是全書中罕見的長篇。但是，相較于《松雪緣》的容量，亦相差甚遠。此種差別的形成，既有體裁方面的限制因素，更多是由改編后的再創(chuàng)作所致。對于“聊齋戲”的改編方法，蔣玉斌 ① 、杜建華 ② 曾先后進行歸結(jié)。相較而言，《松雪緣》的改編較為復(fù)雜，本原復(fù)現(xiàn)、生發(fā)擴展、主次易位等情況兼而有之，具體之處又時有不同，呈現(xiàn)出一種綜合變異形態(tài)。下面，結(jié)合文本來看其具體改編情形。

（一）完善人物譜系

小說的歷時性敘述手法，讓作者可以一支筆寫盡天下事。而戲曲的共時性表演方式，敘事需借由劇中人物之唱、念、做、打分別呈現(xiàn)完成。小說重在敘事，其中人物姓字名誰，有時無關(guān)緊要。戲曲自報家門的上場方式，則要求劇中人物清楚明白交代自己的身份，而劇情包容越廣、情節(jié)越曲折往復(fù)，劇中出現(xiàn)的人物也往往會出現(xiàn)得更多?！秼赡取分性腥宋镏挥辛攘葦?shù)人，及至《松雪緣》劇中人物繁夥，頭緒眾多，多條線性的人物關(guān)系，相互交織而成網(wǎng)狀立體的人物譜系，進而勾連起通篇情節(jié)發(fā)展的各個關(guān)節(jié)。其于人物譜系之豐富拓展途徑，主要有以下三種。

一是完善身世。孔雪笠父子為小說《嬌娜》 ① 中唯一姓名全然可見的兩名男性，“孔生雪笠，圣裔也。為人蘊藉，工詩?！薄八赡锱e一男，名小宦?！逼溆嗯c孔雪笠交好之少年，只向其介紹“仆皇甫氏，祖居陜。”皇甫公子之父，小說中直呼為太公，以“一叟”代之。嬌娜之夫，只云“吳郎”，不知其名。小說中出現(xiàn)的香奴、嬌娜、松娘等諸女，雖有名字，但于身家所出，則一無所及。戲曲則為所有出場人物，都設(shè)定了明確的出身?！痘眯巍芬怀觯矢Ω缸雍涂籽蚁群蟮菆?，皇甫父子自言為碧霞山中狐精，父親皇甫嶠道號靜修大仙，兒子皇甫俊道號凌虛大仙?？籽?，也變成姓孔，名茂，字雪笠。松娘則是瑤池看園女士轉(zhuǎn)世，其母小說中僅從皇甫公子口里得知有一姨母，戲曲中呼為薛氏，系紫云山中修煉成形之牝狐。嬌娜前身原是凡女轉(zhuǎn)世，甚有根基，因在生時傷害狐命甚多，故此命其轉(zhuǎn)世為狐身，以彰果報。小宦降生之時，“送子娘娘、太白金星、一狀元、四紅旗引上，以旗遮作隱下。場上作嬰兒啼介。”可見其雖名為狐子，實系狀元轉(zhuǎn)世。

二是擴充陣營。戲曲在小說中既有人物的基礎(chǔ)上，推衍遞增，沿著每一個人物的社會關(guān)系，不斷牽連拓展，使得每一個人周圍，或者增添家丁下人，或者增加幫手外援，從而構(gòu)建起各自陣營。皇甫一家，經(jīng)由孔雪笠之眼，先后所見的主要人物有皇甫嶠、皇甫俊、香奴、嬌娜、薛氏、松娘，次要人物有花園中遞茶之童子、服侍之書童、丫環(huán)和掃除花徑之花童等。由嬌娜又添出其師傅白石山峰頂洞姝媚仙姑，以及角端、赤熊、黑狐、白狐、狻猊、白猿等一眾手下。狼精一族之中，成員有白狼精伶歡、白狼妻貝氏、青狼精伶俐、八小妖，再及《賺惑》中白狼招來的幫手聚峰山靈巖洞的五個獅子精與金錢豹、麋鹿。松娘由狐精到仙女、小宦由狐子到狀元的身份轉(zhuǎn)變，使得劇中憑空多出了神之一族，當其及身邊人有難之時，各路神仙紛紛現(xiàn)身相助，先后有何仙姑、周倉、呂洞賓、送子娘娘、太白金星，等等。

三是締結(jié)親緣。除了增添家下和幫手之外，結(jié)親和聯(lián)姻對于劇中人物的擴充也發(fā)揮了重要作用。有干親，松娘因為落難，被周尚德、梁夫人收留認作義女。有養(yǎng)親，小宦被張善抱走，送與宋繼昌、何氏夫婦撫養(yǎng)收為螟蛉。以此，由松娘母子，引出周宋兩家人?；矢液徒医Y(jié)親，渭河龍王江宴將長女潤華郡主許配給皇甫俊，結(jié)為翁婿。由此姻親，皇甫俊陣營一下子多出了龍王、水鏡夫人、潤華郡主、潤霞郡主、三太子、蛤蜊精、蝦精、蟹精、龜精、鯉太宰、夜叉等，這是后文皇甫俊賴以對抗靈巖洞獅子精和托塔天王所率天兵天將的重要外援力量。孔雪笠、玉麟在楊士奇家中父子相認，見證人左光斗聽玉麟說起其身世表記玉搔頭上有“孔氏制”三字，想起女兒秀芬得侍婢所贈玉搔頭與此相同，詢問得知此即為宋繼昌家婢偷走者，遂以此為天作之合，將女兒許配玉麟為妻，使得孔家雙喜臨門。

（二）突出故事主線

小說中孔雪笠和皇甫公子之相遇，是其后一切故事的開始。小說中二人之偶然相逢，戲中改寫成皇甫俊有意之舉?！霸L友來在天臺縣，因與雪笠有前緣，我且將身門內(nèi)隱，待他來時變化周全”。皇甫俊算定孔雪笠今日必由此經(jīng)過，于是隱身門內(nèi)靜候其到來。其周全之計，即為邀請孔雪笠來府上作西席。隨后的劇情，戲曲沿著小說整體故事脈絡(luò)，期間與小說大不相同，本著“立主腦”的宗旨，《松雪緣》重新確立了敘述的重點和主線。具體體現(xiàn)在以下三個方面：

一是變換主題。無論小說抑或戲曲，其題目作為全篇的要緊所在，對于通篇之敘事發(fā)揮著重要的預(yù)敘控制作用。同樣采取以人名嵌入篇目的命名方式，但由《嬌娜》易為《松雪緣》之題目調(diào)整，充分顯示了其關(guān)注重點的轉(zhuǎn)移和重置。在小說中，孔雪笠對于松娘的選擇，并非是非卿不娶的一見鐘情，而是求嬌娜不可得的退而求其次。松娘及至行文過半方才出現(xiàn)，其與孔雪笠之結(jié)合，仔細玩味，頗有嬌娜替代品之意味。而篇末異史氏曰：“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤。得此良友，時一談宴，則‘色授魂與，尤勝于‘顛倒衣裳矣?！闭鎸嵉莱隽似阉升g創(chuàng)作此篇之初衷。但是，《松雪緣》在設(shè)置關(guān)目時，關(guān)注的視角和重點發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)移。主題的變換，直接影響了主角的更易，戲曲中雖然設(shè)計了嬌娜、松娘同歸孔雪笠的最終結(jié)局，但相比較而言，突出的是孔雪笠和松娘遭際離合一線，更好呼應(yīng)了本劇名稱。

二是加重戲份。與主角的轉(zhuǎn)換相對應(yīng)，戲曲在故事結(jié)構(gòu)上，圍繞孔雪笠和松娘設(shè)計了諸多關(guān)目。小說中，皇甫公子送孔雪笠和松娘夫婦一同回歸鄉(xiāng)閭，松娘事姑相夫教子，一家人同在一處。戲曲中，則增加了孔雪笠和松娘夫妻二人的兩度離合。第一次是在二人剛剛成親之際，怎奈“自古紅顏多薄命，好事多磨待怎生”，由于白狼的橫插一杠，使得正值新婚燕爾的兩人，忽然化作勞燕分飛。此后《遇救》《天榜》《點元》《授職》圍繞孔雪笠科考一線展開，《奇觀》《長亭》《入幕》《花園》《巧換》數(shù)出，敘松娘寄身周府，夫妻再度重逢，并再一次以智慧化解了白狼帶來的危機，成功將假扮游方士人混進府中的白狼趕走。之后，再由白狼出首，引發(fā)二次分離，并牽扯出一系列故事，《撇子》孔雪笠鋃鐺入獄、松娘忍痛棄子，《探監(jiān)》皇甫俊兄妹入監(jiān)探視，《求計》嬌娜求助師傅姝媚，《假判》《救難》白猿設(shè)計營救孔雪笠等。這一系列的故事，緊緊圍繞孔雪笠夫婦展開，成功將其二人塑造為不可替代之全劇主角。

三是強化沖突。圍繞重新確立的主線，戲曲以強化戲劇沖突方式展開敘事，使得孔雪笠與松娘二人的際遇一波三折、回環(huán)往復(fù)，進而推動通篇之敘事?？籽覄倓偝捎H，即遭白狼將松娘搶去?！罢坏乃煨那槭壹覛g暢，誰知道平白地突起災(zāi)殃，一霎時似雨收風流云散，這情形仿佛是幻夢一場?！倍蟆妒诼殹芬怀?，周尚德的許婚，促使孔雪笠和松娘在不知情的情況下被迫成婚，沖突達到一個高潮。隨即劇情再度峰回路轉(zhuǎn)，由于白狼平起波瀾，一場奸臣與妖怪的蓄意合謀，讓剛剛團聚不久的夫妻再度分離，而這次因為松娘不得已將剛出世的孩子棄之荒野，繼新婚別之后的母子別，將故事沖突再次推上一個高潮。及至以后，沖突的陡起與平復(fù)交替進行，最后一切沖突歸于平靜，《認母》母子重逢，《認父》父子相認，《團圓》全家團聚，《封贈》沉冤得雪，《合巹》玉麟成婚，全劇以大團圓結(jié)局收場。

（三）派生故事情節(jié)

戲曲著眼的故事敘述和舞臺呈現(xiàn)需要，在原有小說的基礎(chǔ)上，別出心裁地生發(fā)出一些新的情節(jié)，充分地、創(chuàng)造性地擴展了小說的故事包容含量。《松雪緣》中，此種派生情節(jié)所占比重不在少數(shù)。就其生發(fā)方式而言，主要有三種類型：

一是有蛛絲馬跡可循者。主要是從小說中的只言片語演化而來，將其轉(zhuǎn)化為具體情節(jié)，呈現(xiàn)于舞臺之上?？籽以谟龅綃赡戎?，對艷婢香奴亦頗為屬意。小說中于此，僅一句帶過?！耙幌Γ坪鉄?，目注之?！睉蚯袑Υ艘还?jié)作了形象化處理，《賞梅》中孔雪笠初見香奴，即詢問皇甫俊其青春幾何，聽聞香奴為皇甫嶠所豢養(yǎng)，孔雪笠沉吟片刻，口中只說了一個“這”字，隨后兩句唱詞充分暴露出其內(nèi)心活動，“一見佳人心歡暢，不由令我神飄蕩”，拉著皇甫俊，竟然下意識喚其“香奴”。借助語言、動作，將孔雪笠的內(nèi)心活動行諸于外。關(guān)于孔雪笠科舉之事，小說中只言“后生舉進士，授延安司李，攜家之任?！薄吧遭柚敝噶T官，罣礙不得歸?！睉蚯杏纱松鑫牟劬疾殛幑Α钍科嬷骺键c榜首、孔雪笠外放太原縣等內(nèi)容，特別是圍繞“罷官”，前前后后又牽出嚴嵩一線，為全劇增添了一層較強的社會指向和現(xiàn)實意蘊。關(guān)于孔雪笠之子，小說僅云：“松娘舉一男，名小宦。”而后筆墨重點在其相貌之異，“小宦長成，貌韶秀，有狐意。出游都市，共知為狐兒也?！睉蚯鷦t圍繞小宦形成了一個以張善撿子送子、宋繼昌收子養(yǎng)子、宋玉麟春闈中舉、御碑亭母子相認、孔雪笠父子相逢、左光斗許女提親、玉麟全家團圓等為主要情節(jié)的完整故事單元。

二是羚羊掛角無跡可尋者。此類情節(jié)小說原來根本沒有，完全是戲曲改編者的獨家創(chuàng)造。白狼相關(guān)情節(jié)的植入，即為此種情況之顯例?！都t樓夢》第一回，石頭提及佳人才子等書“千部共出一套”之套路，“假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然?！?[9]5《松雪緣》于孔雪笠、松娘之離合遭際，亦設(shè)置了一個白狼構(gòu)亂其間。白狼屢次三番從中破壞孔雪笠和松娘的親事。第一次：攪婚搶親?！遏[巹》一出，白狼趁孔雪笠成婚之際將松娘背跑，結(jié)果卻被何仙姑救下。白狼余恨難平，用激將法請來靈巖洞獅子精，引發(fā)了一場獅精、龍王、姝媚三路人馬的交相混戰(zhàn)。及至呂洞賓趕到，勸說三方罷兵言和，并將白狼消去道行，罰在多功山虔修。第一次構(gòu)亂之余波，至此方歇。第二次：暗行茍且。白狼化作游學(xué)術(shù)士混入孔雪笠府中，故技重施再度出手，結(jié)果為松娘施巧計撕下其偽裝面具，被孔雪笠逐出府中。白狼的這一次陰謀，又宣告破產(chǎn)。第三次：誣告陷害。白狼一計不成又生一計，向知府張懋修出首孔雪笠是妖人一黨，指證其妻乃是一千年狐貍成精。張懋修為嚴嵩門生，遂借題發(fā)揮，將孔雪笠收入獄中關(guān)押。但是，松娘遁跡隱仙山，白狼也終未能如愿抱得美人歸。及至《釋罪》，白狼被玉帝罰令年年采覓十洲三島奇珍異寶，不準偷閑，以免滋生事端，作為懲戒。此一線故事情節(jié)與孔雪笠、松娘的主線相依相附，形成了結(jié)構(gòu)全劇情節(jié)發(fā)展和故事敘事的副線。

三是改頭換面更弦易轍者。小說中有此情節(jié)，但是戲曲從再度創(chuàng)作的故事結(jié)構(gòu)出發(fā)，對其進行了重新演繹，并且經(jīng)此編排后，與小說中的故事發(fā)展方向不盡相同，甚至某些事件及結(jié)果發(fā)生了逆轉(zhuǎn)性變化。此類情形，全劇有兩處情節(jié)最為典型。其一，對孔雪笠與嬌娜之姻緣之處理。小說中，孔雪笠對嬌娜雖然一見傾心，但皇甫公子以其妹“齒太穉”而以姨女阿松代為撮合，及至后來“偶獵郊野”再遇皇甫俊，“問妹子則嫁”，“妹夫吳郎”。戲曲中則筆補情天遺恨，為孔雪笠和嬌娜再續(xù)前緣。《探監(jiān)》一出，皇甫俊、嬌娜來至牢中看望孔雪笠，并以父之名，將嬌娜許配給孔雪笠。如此，松娘、嬌娜最終同歸孔雪笠，形成了明清傳奇中常見的“一夫雙美”的故事模式。其二，對嬌娜一家雷霆之劫的處理。據(jù)小說中所述，此雷霆之劫是由狐精自身精怪屬性所致，孔雪笠明知兇險，卻“以身赴難”“矢共生死”。仗劍立于門外之孔雪笠，雖一介文弱書生，卻掩蓋不住身上散發(fā)出的豪俠風骨，從字里行間透漏著撲面而來的悲壯色彩。戲曲中，將這一雷劫的成因?qū)懗墒且虼罹瓤籽宜轮疄?zāi)禍。災(zāi)禍因孔雪笠而起，亦因其而消。但是，攘除災(zāi)厄的方法，不及小說那般壯烈決絕?！夺屪铩分?，雷部正待施展雷霆之劫的危急關(guān)頭，玉帝接到孔雪笠的申訴和趙公明的陳情，命許真君傳下玉旨，赦免皇甫一家眾人無罪。于是，一場大禍未及降下，即消弭于無形。

（四）穿插科諢設(shè)計

從創(chuàng)作的指向而言，《聊齋志異》作為蒲松齡“我手寫我口”的個人創(chuàng)作，帶有強烈自我意志之抒寫性。其于藝術(shù)觀照、文化品味和審美選擇上，更多站在作者一邊，側(cè)重個人內(nèi)心表達，具有較濃的文人情懷和抒情寫意色彩?！傲凝S戲”為一種個體與群體相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)物，更多站在觀眾一邊，注重貼近受眾的接受程度、欣賞趣味和審美需求。“大略曲冷不鬧場處，得凈、丑間插一科，可博人哄堂，亦是戲劇眼目?！?[10]154插科打諢，為戲曲貼近觀眾常用之策略。“一夫不笑是吾憂” [11]624，《松雪緣》編創(chuàng)者亦深諳此道，于敘事當中植入此等科諢，適當添加笑料，以有效調(diào)劑劇情和吸引觀眾。全劇的科諢戲份，集中體現(xiàn)在兩對歡喜冤家和一個奇葩人物身上。

第一對歡喜冤家：白狼夫婦。《鬧巹》中，白狼背著松娘來到松林，滿心想要找個地方“做這個風流事”，不曾想人被掉了包，等到他感覺得背上的美人越來越沉，放下定眼觀瞧時，才發(fā)覺一心想著念著盼著的美貌佳人竟然變成了手持大刀的周倉老爺。此情此景，恰如同高老莊里豬八戒發(fā)覺背上的高小姐變成了毛臉雷公嘴的弼馬溫一樣，驚愕中伴著沮喪，夾雜著萬般無奈，又心中如黃連般苦澀。最后，“枉勞心做了春夢一場”的白狼，嘴里念叨著“喪氣喪氣，湊膽子，滾蛋哪”下場。白狼妻子貝氏這一角色的設(shè)置，更為有趣，此夫婦二人名字的諧音，很容易讓人聯(lián)想到“狼狽為奸”。白狼是一只色狼，聽聞龜精詢問被攝來的皇甫公子在哪里，“（牝狼白）這事詫異，他本是好女色，怎么又貪起男風來了”，借貝氏之口揭了白狼好色的老底。反之，貝氏也不是安分守己之輩。她被龜精帶到了龍宮，眼看著水府如此華麗，竟然異想天開要留下給龍王作二房?？粗链艘怀?，臺下觀眾想必會不覺莞爾。

第二對歡喜冤家：山神夫婦?！峨[形》一出，山神爺和山神奶奶一上場，就發(fā)揮出十成的詼諧功力。山神唱數(shù)板，“我做山神職任嚴，豺狼虎豹隨驅(qū)遣。獨聞獅吼便茫然，閫幃震怒驚魂顫?！彪S后，山神奶奶唱數(shù)板，“山神奶奶美容顏，丈夫每日跪面前?！彪S后，兩人自報家門，“（山神白）我乃山神爺是也。（山神奶奶）我乃山神爺?shù)哪棠淌且?。（山神白）你別添那個字，你竟是山神奶奶。（山神奶奶）你剛一露面，就挑我的邪眼。（山神白）我每天可是怕你，今日睄睄了憲書，乃是朔望之期，不應(yīng)怕媳婦?！笨催^此節(jié)，一個懼內(nèi)耙耳朵的山神爺和一個作風彪悍的山神奶奶形象躍然形諸目前。隨后，聽山神爺說念過《十三經(jīng)》，山神奶奶拿《三字經(jīng)》來考山神爺，結(jié)果山神爺腦洞大開來了一個橫著念的版本，“趙馮朱孔，戚錢吳秦，曹謝……”山神奶奶張羅找人做衣服，山神爺要其不要歪纏，結(jié)果一句不慎招致飛來橫禍，山神奶奶直接上手揪耳朵，山神爺立馬跪下服罪，山神奶奶氣不過，動手要打山神爺。山神爺一看架勢不妙，起身逃跑躲閃，山神奶奶則繞場追打，頓時場上亂作一團。于此情況，不難想象，隨著臺上打著鬧著，臺下觀眾亦必然是看著笑著。

一個奇葩人物：《點元》中的華符。在這一出里，主考官楊士奇考察眾舉子藝業(yè)，以對取元，天字號孔雪笠、地字號曹虛、人字號嚴賈皆切題合轍，唯獨和字號華符笑話百出。楊士奇上聯(lián)“班聯(lián)玉筍看選取春風桃李”，華符下聯(lián)“憨皮柿子撿大個六月冰雹”。楊士奇見其文理欠通，要將其趕出場去，他又提出對曲詞頗熟。結(jié)果再次以“下部病有痔瘡”的奇葩說，徹底毀了楊士奇的上聯(lián)“上林春后庭花”，楊士奇忍無可忍，華符自身也終究沒能逃脫被趕出去的結(jié)局。

伴隨著全劇故事的發(fā)展，科諢笑料的植入，有效調(diào)節(jié)了故事敘事節(jié)奏。從演出角度出發(fā)，場次轉(zhuǎn)換安排，場上砌末布景，人物變換妝容，演員休息調(diào)整，都需要一定時間，需要適當穿插其他情節(jié)和人物，給接下來場次的表演爭取時間，以保證整個演出有條不紊進行;同時，給此前出場此后還要上場的人物以必要的喘息之機，以保證接下來的演出質(zhì)量。從觀眾的角度來看，如此長的劇情，要想吸引臺下觀眾的注意，使他們始終保持觀賞興趣，單純唱跳歌舞難以實現(xiàn)，插科打諢是必不可少的調(diào)劑，各種手法的綜合運用是一部戲曲獲得良好演出效果的重要保證。

三、宮廷意味和藝術(shù)特色

清代諸帝皆把戲曲作為推行教化之重要手段，誠如清人孫丹書《定例成案合鈔續(xù)增禮部儀制》中所言，“切惟我皇上御極以來，無日不以正人心厚風俗為務(wù)?！?[12]28其賴以推行教化之手段，即宣揚因果報應(yīng)觀念。從《嬌娜》到《松雪緣》，戲曲中也注入了小說中不曾有過的此種因子。如嬌娜身世的改編，因前世殺狐太多而讓其轉(zhuǎn)生狐女?？籽抑袪钤?，是因為其為“宣圣后裔，才行相符，祖父德隆”。即如第十出《天榜》，文昌帝君開場所唱《西地錦》：“陰功茂德朱衣點，方教許占魁元?！倍笏鞫▓鲈姡骸鞍抵胁皇怪煲曼c，錦繡文章也枉然?！钡?，此非清宮“聊齋戲”所獨有者。比如，在與《天榜》一出同名之《文星榜》第一出中，蕊珠宮掌書仙子吳彩鸞：“我想科場一事，人間專重文章，天上全憑陰騭?！彪S后唱的《北上小樓》：“你看貪歡的遭貶黜，嚴刑的蒙罪愆，繞地里奪了巍科，受了官非，種下奇冤。這的是天道昭彰，這的是天道昭彰。前因后果，禍淫福善，抵多少格言懲勸。”更是清楚表明了這一思想。但是，此種因果報應(yīng)思想為戲曲中所常見者，不足以用來表現(xiàn)《松雪緣》之獨特?！端裳┚墶氛嬲c其他文人、民間“聊齋戲”不同的，是其借由眾多的上場人物、寫實的道具布景和絢麗的人物穿關(guān)呈現(xiàn)出的宮廷意味和藝術(shù)特色。

（一）眾多的上場人物

鋪張揚厲、人員眾多，是清宮承應(yīng)戲的一個顯著特點。如元旦承應(yīng)戲《萬福攸同》，道光四年（1824）正月初一日和十二月初一日、道光七年（1827）正月初一日等三次所演，劇中的鐘馗達一百名之多。《節(jié)節(jié)好音》之《三微感應(yīng)》中，出場人物加起來也超過了一百人。及至趙翼隨駕秋狝至熱河，目睹乾隆萬壽所演之西游、封神等宮廷大戲，“有時神鬼畢集，面具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二三歲者作隊出場，繼有十五六歲、十七八歲者。每隊各數(shù)十人……至唐玄奘僧雷音寺取經(jīng)之日，如來上殿，迦葉、羅漢、辟支、聲聞，高下分九層，列坐幾千人?！?[13]11此等特點，在《松雪緣》中也有充分體現(xiàn)。

一是出行排場場面大。凡有重要人物出場，無論其是天上神仙，還是凡間官宦，除其自身之外，往往伴隨有全套的儀仗，以展現(xiàn)不同一般的浩大聲勢。以周尚德的三次出場為例，第六出《遇救》，周尚德補授山西巡撫，與夫人梁氏趕赴任上，其隨行人員就有四丫環(huán)、一門子、八標旗、四清道、四回避、四劊子手、四飛虎旗、八黑紅帽、一傘夫。第十三出《授職》，周尚德上場，雖然比赴任時人員略少，但仍有二皂吏、四劊子手、八黑紅帽。及至《長亭》赴任山東時，排場較之赴任山西還要大，隨行人員達到了三十七人。第十出《天榜》，考察儒生善惡功過的文昌帝君出場，引導(dǎo)人員有十六云童、八童執(zhí)月華旗、二執(zhí)爐童、二執(zhí)帚童、二執(zhí)扇童、天聾地啞、朱衣使者、四功曹。其他，如《點元》楊士奇、《授職》孔雪笠、《冤訟》張懋修、《認母》玉麟等人的出場，隨從人員都超過十數(shù)人以上。此等人員在劇中并無過多戲份，只是過場顯示主角出行之威儀，也只有宮廷當中，不計財力人力，不厭其煩展示類似場景，這在民間戲中是不可想象的。

二是單出上場人物多?！顿嵒蟆芬怀?，黃獅精等一行前往碧霞山找皇甫俊麻煩，聽聞其前往龍宮不在山中，遂領(lǐng)人追至龍宮，白狼趁皇甫俊醉酒將其背走?！墩埦取芬怀?，嬌娜聽聞白狼率人直奔龍宮尋釁滋事，趕來探看發(fā)現(xiàn)哥哥被擒，于是請來師傅姝媚幫忙搭救。經(jīng)由此兩出鋪墊，在接下來的《解釋》中，除了原有白狼獅子精等一伙人，龍王領(lǐng)眾手下前來找郡馬，姝媚率眾妖前來幫徒弟，三路人馬相遇。此一出內(nèi)，場上的人員，姝媚一方有角端、赤熊、黑狐、白狐、狻猊、白猿等一眾手下，龍王一方有水鏡夫人、潤華郡主、潤霞郡主、三太子、蛤蜊精、蝦精、蟹精、龜精、鯉太宰、夜叉等一干水卒，白狼一方有黃風、青風、黑風、赤風、雪風、金錢豹、麋鹿等一群精怪。在《托夢》中，嬌娜夜闖皇宮與皇帝托夢，為孔雪笠明冤。門神到三天門下稟報天帥，請求派兵捉拿嬌娜?！肚矊ⅰ芬怀?，李天王率領(lǐng)金吒、木吒、哪吒、悟空、青龍、白虎、馬趙溫劉四帥、室火豬前來，皇甫俊請求岳父龍王援手，嬌娜搬來姝媚眾人相助，兩下合在一處共同抵敵天兵，同樣是三路人馬，打斗場面熱鬧。僅一出之內(nèi)，就有幾十人同時上場，這也是民間戲班人力所不能及者。

三是各種腳色門類全。由于劇中人物眾多，扮演角色也隨之增長，此亦非民間小戲所能比擬之處。根據(jù)標注，劇中共出現(xiàn)十二類腳色，大體近于清代李斗《揚州畫舫錄》所載。① 劇中由生扮演的有孔雪笠、周尚德、三太子、楊士奇;由小生扮演的有皇甫俊、文昌帝君、孔玉麟;由末扮演的有曹虛、山魈;由外扮演的有皇甫嶠、差官、嚴賈;由旦扮演的有松娘、何仙姑、梁夫人;由武旦扮演的有水鏡夫人、潤華、潤霞、蛤蜊精、嬌娜、姝媚;由小旦扮演的有香奴、嬌娜;由老旦扮演的有薛氏、孔母;由丑扮演的有白狼化身、龜精、牝狼、華符、山神、山神奶奶;由雜扮演的有周倉、夜叉、鯉太宰、山魈、乞丐、地方等;由凈扮演的較多，有白狼、青狼、五獅精、龍王、蝦精、角端、赤熊、黑狐、白狐、狻猊、白猿、嚴嵩、張懋修、趙公明;由副扮演的最少，只有蟹精。其中，較為特別的是嬌娜，根據(jù)演出情景的不同，先后由兩種腳色扮演。在為孔雪笠治病之時，由小旦扮演以展現(xiàn)其嬌美容貌。當上場對陣之際，在營救皇甫俊之時，則根據(jù)接下來的打斗戲份，改由武旦扮演。全劇中鬼魅雜陳的特殊形態(tài)，與宮廷不計耗費投入的行事風格，使得劇中添出各類精怪造型無數(shù)。此種情形，不只宮廷“聊齋戲”如此，其他承應(yīng)戲如《虞庭集?！贰短煜銘c節(jié)》中也較為常見，亦屬清宮承應(yīng)戲中頗具特色者。

（二）寫實的道具布景

“內(nèi)府戲班，子弟最多，袍笏甲胄及諸裝具，皆世所未有?！?[13]11清宮承應(yīng)戲中所用之砌末，與后來戲曲中道具重寫意有較大區(qū)別，最為顯著的特點就是偏向?qū)憣嵭?。為了演繹劇中情節(jié)，配合演出場景，內(nèi)廷制作了大量的砌末。此等道具的應(yīng)用，更為具體直觀地將其情其景呈現(xiàn)于觀眾面前。小說中之菩陀寺西單先生第，為孔雪笠與皇甫公子相見之地，其位置在“寺西百余步”，“屋宇都不甚廣，處處悉懸錦幕;壁上多古人書畫?！庇謨扇讼嘁姇r節(jié)天降大雪，戲曲中則據(jù)此形制和時節(jié)制作了道具砌末?！痘眯巍芬怀鰣錾纤O(shè)單先生第，外面大門、花墻子帶雪景，中間兩扇活門，開開里面松竹梅雪景、亭子、石桌、山子，外面墻上畫松樹砌末。

第二出《賞梅》中，孔雪笠之書齋布景，場上設(shè)圍屏一分，掛字畫，前設(shè)掛檐床一，鋪坐褥、靠枕，炕桌上設(shè)文房四寶一分，圍屏兩旁軟簾門口左邊設(shè)書格，上面安放書幾套，右邊設(shè)茶幾、椅子，茶幾上設(shè)花瓶，左右二門分名層巒、滴翠，并各掛一副對聯(lián)。層巒門所掛對聯(lián)：紅滴硯池花間露，綠藏書榻樹團云。滴翠門所掛對聯(lián)：小閣茶煙新雨后，曲欄花韻午晴初。如此布景，從整體上顯示出書齋的雅致意蘊。隨后，皇甫俊請孔雪笠去園中賞梅品茶，劇中相應(yīng)處“開山設(shè)雪景砌末”，轉(zhuǎn)至亭上，桌上設(shè)花瓶，各以花插瓶內(nèi)，童兒擺列茗碗，以便皇甫俊、孔雪笠二人邊品香茗邊賞名花?！稑?gòu)疾》孔雪笠登場的場景，場上仍用頭出書房樣砌末床帳圍屏字畫，兩邊簾子門，但在案上擺設(shè)又增加了鐘表?！恫欫悺房籽液退赡锇抵懈髯愿Q探，故事發(fā)生地點仍在花園，此時場上設(shè)花園砌末，亭子掛宜春閣匾。

其余各出中，亦隨情節(jié)發(fā)展所需，設(shè)置相應(yīng)的砌末?！遏[巹》中，何仙姑給白狼來了一出抽梁換柱，讓周倉隱身在松林之內(nèi)，等待白狼背著松娘到來的時候，何仙姑拿拂塵引松娘入松林，女童用周倉換下松娘，根據(jù)劇情需要，此時場上設(shè)松樹、山子?！顿嵒蟆分?，場上設(shè)聚峰山靈巖洞砌末，以示獅子精洞府。《賺惑》中，皇甫俊前往龍宮，場上即設(shè)龍宮砌末?！度肽弧分?，孔雪笠到慈慧寺行香，場上設(shè)菩薩像、歡門子后頭圍幙，內(nèi)設(shè)僧房砌末。《撇子》中，松娘行至隱仙山，場上設(shè)山子片上寫隱仙山砌末?！肚笥嫛分?，嬌娜、皇甫俊前來求姝媚仙姑設(shè)法搭救孔雪笠，場上設(shè)白石山峰頂洞，上寫峰頂洞匾，前設(shè)石桌繡墩?！肚矊ⅰ分?，李天王奉玉帝旨意前來捉拿嬌娜，場上設(shè)南天門砌末。《釋罪》中，雷部準備雷擊碧霞山，場上仍設(shè)墳冢砌末，扮八狐形由墳內(nèi)出跳舞畢下。五雷等上，作圍介，拉煙云幔帳。撤煙云帳，現(xiàn)墳地荒冢砌末，等等。一部戲中，即出現(xiàn)如此多之砌末道具。是以清宮檔案房中專設(shè)有負責制作此等砌末道具之盔頭作，根據(jù)所演的劇目，及時趕制各類道具。有的大戲，還有其專門的戲箱。如此品目繁多的砌末裝備，充分展示出宮廷之氣派。

（三）絢麗的人物穿關(guān)

《松雪緣》的一個顯著特色，是在劇中提示文字中標注了各場所用砌末和主要人物穿關(guān)，為了解清宮內(nèi)廷在“聊齋戲”人物形象和舞臺布景上的設(shè)計構(gòu)思不無裨益。

人物的穿戴，要與其所處之情境、面臨之場合的特定時空相呼應(yīng)，以更好塑造演出的藝術(shù)真實感。此于劇中的突出表現(xiàn)，就是人物隨著劇情的需要變換調(diào)整相應(yīng)裝束。特別是劇中的幾個主要人物，如皇甫俊在《幻形》中穿花帔，戴公子巾，帽后帶小狐形，尤其是其帽子上所佩小狐形，更清楚的表明了他的狐精身份。隨后的《賞梅》一出中，其穿月白大毛花帔，執(zhí)梅花一枝?！肚矊ⅰ分校浯┘漶R褂，戴公子巾，披斗篷，戴風帽。又如孔雪笠，在《幻形》中因為投友不遇，流離失所，此時的他戴巾，穿富貴衣，系絲絳，拿書，臉上腌臜樣，充分展示出其窘迫境遇?！顿p梅》中，由于皇甫俊的周全，與其西席之位，境況轉(zhuǎn)好使得他恢復(fù)文人裝扮，此時他戴公子巾，穿月白花帔，對應(yīng)賞梅情景，又執(zhí)一枝梅花。《構(gòu)疾》中，孔雪笠因為要演出因相思害病之狀，戴公子巾，品月帕，月白褶子，湖色腰裙。在《花園》中，他穿花帔，帶軟翅學(xué)士巾，拿扇?！短奖O(jiān)》中，鋃鐺入獄的孔雪笠甩發(fā)，青褶子，系腰裙，戴項鎖手捧子。再如白狼，《構(gòu)疾》中先是以妖精身份出場，白花臉，帶狐裘雉尾，穿花帔;而后的化身，勾白臉，濃眉立目大紅嘴，畫須，戴方巾，穿花帔，拿折扇。在《入幕》中扮游學(xué)術(shù)士，帶四楞巾、穿花褶子，系絲絳，方頭靴。

清宮內(nèi)廷演劇，與其承應(yīng)場所之宏闊，上場人物之繁夥，劇情構(gòu)思之奇幻相適應(yīng)，在人物造型上也呈現(xiàn)出唯美化傾向。一個顯著表現(xiàn)就是，更注重色彩扮飾在視覺秩序營造中的作用，展現(xiàn)出宮廷演劇的富貴華麗與精美雅致。特別是宮廷承應(yīng)戲，一出之內(nèi)，眾多人物先后登場，色彩是區(qū)別身份的顯著外在標志，也是舞臺調(diào)度整體視覺秩序構(gòu)建的重要媒介，使得觀眾從臺下向臺上望去之時，劇中人物個個有別，全場一體井然有序。色彩與劇情有機關(guān)聯(lián)，《賞梅》一出中，孔茂、皇甫俊穿月白大毛花帔，盡顯文士風流，皇甫俊叫來香奴撫樂，香奴梳歪丫髻，披大紅斗篷風帽，執(zhí)梅花登場，丫環(huán)執(zhí)紅傘隨行，童兒執(zhí)琵琶緊隨其后。香奴一身大紅裝扮，與此時外界相互呼應(yīng)，雪飄萬里一點紅，紅妝素裹，分外妖嬈?！遏[巹》一出，孔雪笠和松娘締結(jié)良緣，應(yīng)婚禮場景需要，此時作為新郎的孔雪笠身穿紅帔，帶學(xué)士巾，十字披紅，插金花;松娘帶蓋頭，穿蟒袍、玉帶，鳳冠?；矢∽鳛樾履锏谋砀纾嗪魬?yīng)婚禮的喜慶氣氛而穿紅帔。所有人的裝扮皆以紅色調(diào)為主，藝術(shù)地呈現(xiàn)了生活真實。及至山神的彩綢紅官衣，山神奶奶的花裙小襖，外披紅綠彩綢二三塊，室火豬星的黃硬羅帽、翠娥、黃馬褂，趙公明的黑蟒玉帶，亦皆屬此類。

另外，這種對于色彩的運用，既包括身上所著戲服的顏色，也包括演員臉上涂抹之油彩。臉上色彩之運用，在劇中也有充分體現(xiàn)。第七出《賺惑》中，凈扮黃青黑赤雪五獅精，分五色花臉，均戴狐裘雉尾，穿蟒披褶子。第八出《請救》中，益壽大師角端黃花臉，紅云大師赤熊紅臉紅髯，烏云大仙黑狐黑花臉，白云大仙白狐白花臉，無敵大仙狻猊綠臉黃須，充分顯出同中之異，也體現(xiàn)出宮廷戲曲對于色彩的運用和對視覺精致美感的追求。

綜上所述，《松雪緣》一劇，為我們了解“聊齋戲”在清宮內(nèi)廷的編演情況，提供了一個很好的切入點和一個內(nèi)容全面的典型;對于構(gòu)建起“聊齋戲”在文人、民間、宮廷三個領(lǐng)域的傳播體系，功不可沒。通觀全劇，其由聊齋小說《嬌娜》改編為“聊齋戲”所用之手法，與其他“聊齋戲”既有同中之異，也有異中之同，呈現(xiàn)出本原復(fù)現(xiàn)、生發(fā)擴展、主次易位等錯雜交織的綜合復(fù)雜形態(tài)。具體到劇中，其通過完善身世、擴充陣營、締結(jié)親緣等方式，構(gòu)建了相互關(guān)聯(lián)立體網(wǎng)狀的人物譜系，進而勾連起通篇情節(jié)發(fā)展的各個關(guān)節(jié);通過變換主題、加重戲份、強化沖突等手段，重新設(shè)定了全劇的男女主角，將敘事重點放到描寫孔雪笠一家之遭際離合之上;通過挖掘劇中原有蛛絲馬跡、對既有情節(jié)改頭換面的諸種手段，派生出豐富的故事情節(jié);通過兩對歡喜冤家和一個奇葩人物的插科打諢，為全劇增添了笑料，體現(xiàn)出面向觀眾的調(diào)整改編向度。正是由于沒有對原作亦步亦趨地簡單照搬，才形成了《松雪緣》的別樣風姿。作為宮廷“聊齋戲”的代表，其眾多的上場人物、寫實的道具布景和絢麗的人物穿關(guān)，鮮明呈現(xiàn)出清宮承應(yīng)戲的宮廷意味和藝術(shù)特色。

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