摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的審美是語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)之一，而古詩(shī)詞中的景色以及意境都是審美教育最好的素材，因此應(yīng)抓住語(yǔ)文中古詩(shī)詞的教育，促進(jìn)審美教育的開(kāi)展。本文以蘇軾的詞為例，研究如何將審美教育與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；語(yǔ)文教學(xué)；審美教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）13-0091-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.13.079

一、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要意義及要求

現(xiàn)在，學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)已經(jīng)列入語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)之中，希望通過(guò)提高學(xué)生審美情趣達(dá)到令學(xué)生德智體美全面發(fā)展的目的。古詩(shī)詞以及現(xiàn)代文學(xué)中的佳作均能將藝術(shù)、自然以及社會(huì)中的不同的美融合起來(lái)，利用文字將美表達(dá)出來(lái)，并在其中注入作者的思想以及對(duì)待人生以及世界的態(tài)度，這對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀有重要的意義，同時(shí)也有益于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)新能力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)應(yīng)達(dá)到以下幾個(gè)要求。其一，需要讓學(xué)生有一顆發(fā)現(xiàn)美的心，也就是需要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，讓學(xué)生能憑借自己的想象以及生活閱歷，再加上老師審的引導(dǎo)，可以充分發(fā)掘作者所寫(xiě)內(nèi)容中的美。其二，應(yīng)升華學(xué)生發(fā)掘和感知到的美，讓學(xué)生開(kāi)始發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)的尋求美。這需要培養(yǎng)學(xué)生看到身邊的景物能有自己的感悟，并能將自己的感悟落在紙上。

二、以蘇軾的詩(shī)文為例探討審美教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例探討審美教育小學(xué)生聯(lián)想能力的培養(yǎng)工作。古代詩(shī)人的想象力十分豐富，其中蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞中的想象力是本詞的一大亮點(diǎn)。詩(shī)人在月下，喝酒賞月，看著天上的明月，不由得沉醉于月色之中，其對(duì)自然美景的熱愛(ài)體現(xiàn)在其詞中的每個(gè)文字。詩(shī)人看此美景，自然而然地開(kāi)始遐想月亮的乃至天上的事情，其開(kāi)始好奇天上現(xiàn)在是何年何月，又試想自己能夠乘風(fēng)歸去，真切地感受天上的美景，可又恐那月宮上的宮殿森嚴(yán)，寒冷寂靜，如此想來(lái)還是現(xiàn)在有親人陪伴的日子更好。短短幾句體現(xiàn)了詞人這種對(duì)天上和人間生活徘徊之后的態(tài)度。而后發(fā)出感慨，世事本就無(wú)常，立足現(xiàn)實(shí)，感慨人聚人散的無(wú)奈，但詩(shī)人轉(zhuǎn)念一想，如果親人都健康平安，不在一起又有何妨，能一起賞一輪明月也是一件快事，這種情懷世人皆有，但這種亦真亦假的表現(xiàn)形式似乎將思念之情寫(xiě)得更加真切，并在結(jié)尾能將想象落回現(xiàn)實(shí)將其豁達(dá)的胸襟體現(xiàn)得淋漓盡致。教師可以結(jié)合自己身邊的離合故事引導(dǎo)感受作者的心境，讓學(xué)生體會(huì)人和人的情感，再結(jié)合嫦娥的神話故事，試想月亮傳信，以寄相思之情，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力的目的。

以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例探討審美教育中如何培養(yǎng)學(xué)生審美情感以及理解力。每一首詩(shī)詞都蘊(yùn)含著一種美。作者將其自身的經(jīng)歷融于其作品之中，通過(guò)作品，體現(xiàn)出諸如善良、忠君、愛(ài)國(guó)、黑暗、積極以及消極等許多內(nèi)容。教師在進(jìn)行講授時(shí)需利用啟發(fā)式的教學(xué)方法，讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的意義。蘇軾此文具有開(kāi)闊宏偉的意境。浪淘盡千古風(fēng)流人物，這宏偉的場(chǎng)面似乎是古代一個(gè)個(gè)英雄在時(shí)間的長(zhǎng)河中越走越遠(yuǎn)，作者又感慨一時(shí)多少豪杰，而后作者又想起三國(guó)周郎赤壁，通過(guò)這一系列線索引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詞中作者對(duì)時(shí)間流逝的慨嘆時(shí)所運(yùn)用的筆法，感受其如何將抽象的時(shí)間形象化，而后體會(huì)作者對(duì)古人能夠建功立業(yè)的敬仰，但落在作者自己身上時(shí)，作者用了一句人生如夢(mèng)，來(lái)表達(dá)自己被貶的愁緒。蘇軾能夠?qū)⒆约旱木秤雠c古人以及景色等聯(lián)系起來(lái)，表述自己的心境，這是基于其有自己的審美感知以及想象，應(yīng)通過(guò)本詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中作者的審美，并讓學(xué)生逐步培養(yǎng)自己的審美情感并逐步提升審美理解力。

以蘇軾的《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》為例探討審美教育中如何培養(yǎng)學(xué)生審美能力以及感悟力。小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中指出，要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，培養(yǎng)他們的思維能力和認(rèn)知能力。同樣，在開(kāi)展審美教育的時(shí)候，我們也應(yīng)該盡量選取貼近學(xué)生生活的素材，讓學(xué)生從生活中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感悟美。蘇軾在《浣溪沙（其一）》中，用“照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)，連溪綠暗晚藏烏”描寫(xiě)了陽(yáng)光照入潭水中，將潭水映成深紅色，魚(yú)兒在暖暖的潭水中自由自在地游來(lái)游去的景色；《浣溪沙（其三）》中，用“麻葉層層葉光，誰(shuí)家煮繭一村香”的詩(shī)句，描寫(xiě)了農(nóng)家麻葉在雨水滋潤(rùn)下泛著光澤，村子里處處飄蕩著煮繭的清香的景象；在《浣溪沙（其五）》中，用“軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵”的詩(shī)句，描寫(xiě)了雨后柔軟的青草和整齊的莎草，以及被雨水滋潤(rùn)過(guò)的即使有人策馬飛奔過(guò)后也不會(huì)揚(yáng)塵的潔凈馬路。相信這樣的景色，在學(xué)生的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，只是學(xué)生缺乏在平淡生活中發(fā)現(xiàn)美和表達(dá)美的能力。因此，教師可以利用這首詩(shī)讓學(xué)生嘗試著觀察和欣賞自己身邊的美景，發(fā)現(xiàn)朝陽(yáng)、黃昏、暮靄、冬雪、春雨、夏花等隨處可見(jiàn)的自然景觀和生活事物中的美。

三、結(jié)語(yǔ)

審美教育是學(xué)生培養(yǎng)教育工作的重點(diǎn)之一。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)有益于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)逐步培養(yǎng)自身的審美想象力，而后再逐步培養(yǎng)自身審美的情感以及對(duì)美的理解的能力，這就能使學(xué)生在具備審美能力的同時(shí)，還能將審美能力運(yùn)用于日后的學(xué)習(xí)和生活之中，熱愛(ài)生活，感受生活之美，落于紙上，寫(xiě)出其對(duì)大自然以及生活的熱愛(ài)和感悟，從而使其能真正成為德智體美全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜松林.挖掘詩(shī)詞資源，培養(yǎng)語(yǔ)文審美能力[J].新作文（語(yǔ)文教學(xué)研究），2018（3）.

[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]

作者簡(jiǎn)介： 駱愛(ài)芳（1988.5— ），女，漢族，河北平鄉(xiāng)人，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。