關(guān)鍵詞：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，聽(tīng)評(píng)課，設(shè)計(jì)，閱讀，呈現(xiàn)，生成

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：0457-6241（2019）07-0062-05

2018年11月，筆者有幸成為海門(mén)中學(xué)全國(guó)課改展示活動(dòng)歷史學(xué)科的點(diǎn)評(píng)專(zhuān)家，仔細(xì)聆聽(tīng)了劉瑜、周密、朱小榮三位老師同題異構(gòu)的《啟蒙運(yùn)動(dòng)》。這項(xiàng)活動(dòng)全方位地展現(xiàn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)素養(yǎng)，令筆者感觸良多。

最新出臺(tái)的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)”這一歷史主題的學(xué)習(xí)要求是：（必修課程）通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。上述課程要求強(qiáng)調(diào)了歷史教學(xué)應(yīng)重視培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。從教育學(xué)的角度來(lái)看，教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)是教師不斷習(xí)得教師專(zhuān)門(mén)的素養(yǎng)以?xún)?yōu)化教學(xué)的成長(zhǎng)過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)追求的核心要素是獲得優(yōu)秀教師或?qū)＜倚徒處煹哪芰?，這一核心要素統(tǒng)攝著教師的教學(xué)行為和教學(xué)活動(dòng)，并直接影響著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果。依據(jù)對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的研究，美國(guó)心理學(xué)家威特羅克的生成學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者大致會(huì)經(jīng)歷如下的學(xué)習(xí)過(guò)程：積極而強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)激發(fā)了學(xué)習(xí)者的注意，啟動(dòng)了其學(xué)習(xí)過(guò)程；學(xué)習(xí)者在記憶內(nèi)容和材料信息之間形成關(guān)聯(lián)，建構(gòu)出新的意義，并對(duì)新知識(shí)重組、加工和檢驗(yàn)最終生成理解。如圖1所示，生成性學(xué)習(xí)活動(dòng)可以從動(dòng)機(jī)過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程、創(chuàng)造過(guò)程和生成過(guò)程來(lái)理解。據(jù)此筆者認(rèn)為要上好《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課，應(yīng)站在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)這一起點(diǎn)上，著力打造設(shè)計(jì)力、閱讀力、呈現(xiàn)力和生成力，以提升教師自身的教養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，并在歷史課堂中將其激活、驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、生成為學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、好課是設(shè)計(jì)出來(lái)的，設(shè)計(jì)力的高低決定課的優(yōu)劣。

好課是立足于教師的創(chuàng)新習(xí)養(yǎng)設(shè)計(jì)出來(lái)的。創(chuàng)新習(xí)養(yǎng)是教師在課前教學(xué)設(shè)計(jì)中不斷生成的，彰顯學(xué)習(xí)主題和思想意識(shí)的教學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)能力。要上好一堂課，教師必須精心地進(jìn)行課前教學(xué)設(shè)計(jì)，從課堂的教學(xué)立意、學(xué)習(xí)主題或?qū)W習(xí)板塊、選材、視角、問(wèn)題、細(xì)節(jié)、評(píng)價(jià)、反思、課件等關(guān)鍵因素激活動(dòng)機(jī)過(guò)程。

眾所周知，教材以最精簡(jiǎn)的方式概述了歷史的發(fā)展脈絡(luò)，提供了某一種史學(xué)觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)主題的“骨架”和“軀干”，但缺乏學(xué)習(xí)主題的“血肉”和“靈魂”，因而需要教師依托學(xué)習(xí)主題和圍繞教材，擴(kuò)展和舍棄適量的內(nèi)容，進(jìn)行預(yù)先設(shè)計(jì)，并賦予其“血肉”，這樣我們才能為歷史課堂注入靈魂，歷史課才有生命，才能引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的憧憬和思考。優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要設(shè)計(jì)好課堂的基本環(huán)節(jié)和要素，還要善于將合理的創(chuàng)意融入教學(xué)之中，以喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)。威特羅克生成學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)歷的第一個(gè)步驟為：長(zhǎng)時(shí)記憶中存在著的影響學(xué)習(xí)者知覺(jué)和注意的各方面內(nèi)容，以及特殊方式加工信息的傾向進(jìn)入短時(shí)記憶，這些內(nèi)容和傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)包括興趣和對(duì)成敗的歸因。①換而言之，能夠引起學(xué)習(xí)者積極動(dòng)機(jī)的教學(xué)設(shè)計(jì)，必須將其已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與喚起興趣的新信息連接起來(lái)。在高中階段中，學(xué)生雖有較為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任感，但他們對(duì)成敗的歸因依舊不夠穩(wěn)定。因此，教師還應(yīng)設(shè)計(jì)合理的板塊和步驟激活并穩(wěn)定學(xué)生的興趣。

一堂課內(nèi)涵的高度取決于教學(xué)立意的高度。王德民和趙玉潔老師認(rèn)為：“所謂教學(xué)立意，是教師在借鑒史學(xué)成果、深入把握相關(guān)史實(shí)的縱橫、前后聯(lián)系基礎(chǔ)上，結(jié)合課程目標(biāo)所確立的本節(jié)課的中心或靈魂，是學(xué)生通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)所獲得的核心內(nèi)容。”以周密老師的一課為例，她將教學(xué)立意定為由用“理性之光”驅(qū)除“現(xiàn)實(shí)黑暗”，用非常形象的詞語(yǔ)串聯(lián)起啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景、思想主張與巨大影響這一主線。而朱小榮老師則圍繞理性批判與法則重建這一主題生發(fā)立意，從較長(zhǎng)的時(shí)空關(guān)系上闡述啟蒙運(yùn)動(dòng)。這兩位老師都能用明確又富有新意的詞語(yǔ)引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而極大豐富了課堂內(nèi)涵。

對(duì)教學(xué)立意的持續(xù)關(guān)注依托于教學(xué)板塊設(shè)計(jì)的效度。以劉瑜老師的課為例，他在上課伊始，通過(guò)辨析“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利”這句名言，引入“權(quán)力”和“權(quán)利”這一對(duì)概念，在此基礎(chǔ)上提煉出了一個(gè)完整的啟蒙思想邏輯體系，并將之概括為“三二一一”。三即三個(gè)方向，平行批判現(xiàn)實(shí)，向上政治構(gòu)建，向下開(kāi)啟民智。二即解決兩大問(wèn)題，權(quán)利和權(quán)力。兩個(gè)一分別是一條基本的原則和一個(gè)核心的精神。一條基本的原則是指法治，對(duì)權(quán)利，法無(wú)禁止即可為；對(duì)權(quán)力，法無(wú)授權(quán)即禁止。一個(gè)核心的精神是指理性。劉瑜老師對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想進(jìn)行深度挖掘，邏輯體系融會(huì)貫通，富有創(chuàng)意的板塊設(shè)計(jì)吸引了學(xué)生探求對(duì)歷史從微觀到中觀、再到宏觀的認(rèn)識(shí)。

歷史教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要精湛的教育技術(shù)。教師應(yīng)在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)道路上不斷提升自己的技能和水平，探索適合自己的創(chuàng)新習(xí)養(yǎng)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中激活學(xué)生的動(dòng)機(jī)過(guò)程。

二、好課是閱讀出來(lái)的，閱讀力的深淺決定課的優(yōu)劣。

好課是立足于教師的文化、學(xué)養(yǎng)閱讀出來(lái)的。文化、學(xué)養(yǎng)是教師在課前閱讀中不斷生成的，并將學(xué)科內(nèi)容與課堂實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)了教師將各類(lèi)信息進(jìn)行調(diào)適的專(zhuān)業(yè)閱讀能力。要上好一堂課，教師必須廣泛深入地進(jìn)行課前學(xué)習(xí)閱讀，用與課題緊密相關(guān)的、從歷史專(zhuān)著和學(xué)術(shù)論文中閱讀出來(lái)的材料驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。

閱讀是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和素材來(lái)源。依據(jù)美國(guó)教育心理學(xué)家舒爾曼的觀點(diǎn)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)至少包括七個(gè)方面：①教材內(nèi)容的知識(shí)；②一般教法的知識(shí)；③課程知識(shí)；④與內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)法知識(shí)；⑤學(xué)生及其特點(diǎn)的知識(shí)；⑥教育情境的知識(shí)；⑦有關(guān)教育宗旨、目的、價(jià)值和它們的哲學(xué)與歷史背景的知識(shí)?？紶柕潞５乱舶选敖處煹闹R(shí)”作為專(zhuān)家型教師的“個(gè)人專(zhuān)業(yè)因素”核心要素之一。從教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的角度來(lái)考量以上的觀點(diǎn)，教師應(yīng)不斷拓寬閱讀的邊界，研究與課題相關(guān)的論文、專(zhuān)著，從而獲得廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，為教學(xué)設(shè)計(jì)提供靈感和火花。

威特羅克關(guān)于學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)歷第二個(gè)步驟為：上一部分論述的動(dòng)機(jī)使學(xué)習(xí)者不僅能注意外來(lái)的意想不到的信息，也能注意到以往經(jīng)歷過(guò)的且保持著持續(xù)興趣的信息。這樣外界環(huán)境引發(fā)的刺激在學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生了作用，使得學(xué)生在不自覺(jué)中選擇的注意啟動(dòng)了學(xué)習(xí)過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中給予學(xué)生充分的信息材料來(lái)刺激和指引學(xué)習(xí)者產(chǎn)生積極的注意。①依據(jù)上述理論參考，教師應(yīng)在課前的閱讀中，帶著明確的目的去遴選信息材料：一要契合主題，二要適應(yīng)學(xué)情，三要高屋建瓴，這樣才能避免陷入信息的泥沼，從而讓閱讀成果得以有效發(fā)揮。

一堂課信息的數(shù)量取決于教師閱讀的多少。三位老師為了準(zhǔn)備《啟蒙運(yùn)動(dòng)》這節(jié)課，課前都閱讀了大量的歷史文獻(xiàn)。從伏爾泰的《哲學(xué)通信》、孟德斯鳩的《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》，到盧梭的《社會(huì)契約論》，以及《西方文明史》《世界文明史》《啟蒙運(yùn)動(dòng)》《盧梭與社會(huì)契約論》《康德的世界》《歷史大脈絡(luò)》等。審視三位老師的閱讀情況，學(xué)科知識(shí)類(lèi)閱讀和文化性知識(shí)類(lèi)閱讀相輔相成，正是依托于此，歷史教學(xué)才能吸收到豐滿(mǎn)的信息。值得注意的是，三位老師都沒(méi)有局限于“啟蒙運(yùn)動(dòng)”這一獨(dú)立的時(shí)空，而是梳理貫通了人文主義發(fā)展脈絡(luò)，使學(xué)生注意到以往的經(jīng)驗(yàn)信息，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程的發(fā)動(dòng)。

一堂課信息的質(zhì)量取決于教師閱讀的工拙。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，劉瑜老師在挖掘啟蒙思想內(nèi)在邏輯體系時(shí)，引用與推薦了下列書(shū)籍：伏爾泰《風(fēng)俗論》《哲學(xué)辭典》、斯賓諾莎《倫理學(xué)》、孟德斯鳩《論法的精神》、盧梭《社會(huì)契約論》《聯(lián)邦黨人文集》《政治思維：永恒的困惑》《十八世紀(jì)法國(guó)社會(huì)思想的發(fā)展》《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》。這堂有深度的課引用了很多恰如其分的材料，并且進(jìn)行整合與聯(lián)系，這都需要教師深入地挖掘各類(lèi)專(zhuān)著并進(jìn)行思考性閱讀。劉老師沒(méi)有直接從閱讀中提取出信息，而是把閱讀到的信息納入到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，迸發(fā)出新的思想認(rèn)識(shí)。因此，這些被賦予“思想”的材料引領(lǐng)學(xué)生神入歷史真實(shí)，主動(dòng)地將自己的感知與這些材料發(fā)生作用，從知識(shí)性的材料中生出力量性的思想，從而進(jìn)入更深層次的思考過(guò)程。

歷史教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要深厚的教育學(xué)術(shù)。歷史作為一門(mén)重要的人文學(xué)科，客觀上要求教師在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)道路上不斷豐富自身的文化學(xué)養(yǎng)，在教學(xué)閱讀中驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。

三、好課是呈現(xiàn)出來(lái)的，呈現(xiàn)力的強(qiáng)弱決定課的優(yōu)劣。

一般教師成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師需要掌握設(shè)計(jì)力、閱讀力，但僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。歷史教師通曉本學(xué)科并非必然能呈現(xiàn)出一堂好課，教師還需要獲得豐富的實(shí)踐教養(yǎng)。好課是通過(guò)教師的實(shí)踐教養(yǎng)呈現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)踐教養(yǎng)是教師在教學(xué)呈現(xiàn)中不斷生成的教學(xué)素養(yǎng)，并體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的專(zhuān)業(yè)呈現(xiàn)能力。要上好一堂課，教師必須精準(zhǔn)地引導(dǎo)課中學(xué)習(xí)過(guò)程，從概念的歸納、語(yǔ)言的表現(xiàn)、神態(tài)的感染、情景的再現(xiàn)、問(wèn)題的誘導(dǎo)等方面轉(zhuǎn)化創(chuàng)造過(guò)程。

在課堂教學(xué)范疇，教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施、教學(xué)閱讀的解構(gòu)，最有力的武器和最好的表達(dá)形式是教師在教學(xué)過(guò)程中的呈現(xiàn)力。優(yōu)質(zhì)的呈現(xiàn)力必定如圭如璋，影響學(xué)生的信息生成關(guān)聯(lián)、構(gòu)建意義。威特羅克關(guān)于學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)歷的第三個(gè)步驟為：大腦不斷地接受著先前選擇得到的新信息材料并對(duì)其編碼和整合，在記憶內(nèi)容和材料信息之間生成關(guān)聯(lián)。②記憶的組成部分包括前概念、反省認(rèn)知、具體經(jīng)驗(yàn)和抽象概念。簡(jiǎn)而言之，能夠積極影響學(xué)生知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程的課堂呈現(xiàn)，必須運(yùn)用各種教學(xué)手段和學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生將記憶內(nèi)容和材料信息生成關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造新的意義。

一堂課意義的理解取決于概念的歸納。荀子曾言：“君子之言，涉然而精，俛然而類(lèi)，差差然而齊。彼正其名，當(dāng)其辭，以務(wù)白其志義者也?！币馑际钦f(shuō)，君子的言談，深入而又細(xì)致，中肯而又有條理，內(nèi)容看似龐雜，但總是中心突出主旨明確。這句話(huà)形容的就是精準(zhǔn)的概念歸納力。劉瑜老師為了闡述啟蒙思想是對(duì)權(quán)力與權(quán)利的構(gòu)建，運(yùn)用了兩張知識(shí)結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)圖2），乍一看是把概念復(fù)雜化了，但是經(jīng)過(guò)老師的講解和學(xué)生的演示，可以清晰地得出以下結(jié)論：在法律允許的范圍內(nèi)，權(quán)利分為與生俱來(lái)的權(quán)利和后天法律賦予的權(quán)利；在政府允許的范圍內(nèi)，權(quán)力分別從行政、立法、司法三個(gè)方面來(lái)維護(hù)個(gè)人權(quán)利和公共意志。通過(guò)劉老師的歸納，新信息與學(xué)生記憶中對(duì)人性的理解生成關(guān)聯(lián)，一個(gè)啟蒙家所構(gòu)建的理想生活的意義就呼之欲出了。

一堂課意義的呈現(xiàn)取決于問(wèn)題的誘導(dǎo)。沒(méi)有面臨挑戰(zhàn)性問(wèn)題而老套地使用史料的學(xué)生，不能夠完全理解證據(jù)意味著什么。在歷史教學(xué)中，問(wèn)題的重要價(jià)值不言而喻，能夠引發(fā)思考、升華思維。問(wèn)題設(shè)計(jì)得是否有價(jià)值，不在于“多”“繁”“難”，而在于“精”“簡(jiǎn)”“妙”，在于能否誘導(dǎo)出學(xué)生對(duì)意義的創(chuàng)造。朱小榮老師在講解啟蒙思想的批判與重構(gòu)時(shí)，連續(xù)設(shè)置了7個(gè)問(wèn)題： 1.人生而自由嗎？2.人的自由戴上了哪些現(xiàn)實(shí)的枷鎖？3.人的自由如何獲得？4.人的自由如何保障？5.打碎外在的枷鎖就能走向自由嗎？6.人要獲得自由還需要打破什么枷鎖？7.怎樣才能真正走向自由？每一個(gè)問(wèn)題都與前一個(gè)問(wèn)題發(fā)生關(guān)聯(lián)，教師帶領(lǐng)學(xué)生刨根問(wèn)底地解構(gòu)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。

一堂課的生動(dòng)與否取決于情景的再現(xiàn)程度。歷史，即自然界和人類(lèi)歷史的發(fā)展歷程，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史就是在頭腦中重構(gòu)歷史的過(guò)程。而要讓學(xué)生在頭腦中重構(gòu)歷史，展現(xiàn)歷史的生動(dòng)畫(huà)卷，最好的方式就是再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情景。周密老師在整節(jié)課的呈現(xiàn)中引用了啟蒙思想家伏爾泰的人生經(jīng)歷，以伏爾泰的三段人生經(jīng)歷（見(jiàn)圖3），把啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識(shí)如畫(huà)卷般展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生有一種神入歷史場(chǎng)景的感覺(jué)，在一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景中回憶出已知法國(guó)大革命的前世今生，并與啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造新的歷史理解。

歷史教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需要優(yōu)美的教育藝術(shù)。歷史學(xué)科也是一門(mén)不斷追求美、發(fā)現(xiàn)美的學(xué)科，教師應(yīng)在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)道路上不斷累積實(shí)踐教養(yǎng)，在鮮活的課堂呈現(xiàn)中轉(zhuǎn)化為學(xué)生的創(chuàng)造過(guò)程。

四、好課是生成出來(lái)的，生成力的大小決定課的優(yōu)劣。

好課是教師的育人涵養(yǎng)生成出來(lái)的。育人涵養(yǎng)是教師在課堂生成中不斷成長(zhǎng)的，培育學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)了教師對(duì)教育理念和教學(xué)目標(biāo)的專(zhuān)業(yè)生成能力。要上好一堂課，教師必須切實(shí)地達(dá)成課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從已有知識(shí)、能力、方法和思想等方面生成四基（即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)）和學(xué)科核心素養(yǎng)。

教師對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)力、日常的閱讀力、課堂的呈現(xiàn)力，最終的目的都是為了生成學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的教學(xué)落實(shí)已成為高中歷史課堂的基本任務(wù)。由于歷史核心素養(yǎng)是“在解決真實(shí)情境中的問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的必備品格和關(guān)鍵能力”，“是歷史知識(shí)、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)”，所以，傳統(tǒng)以基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)為主的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)新課改的要求?；趯?duì)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)的需要，“生成”可為課堂教學(xué)提供實(shí)際的教學(xué)參考。威特羅克對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)的最后一個(gè)步驟為：學(xué)習(xí)者把材料信息與記憶內(nèi)容整合在一起對(duì)信息材料進(jìn)行重組、精加工和再次建構(gòu)，直至意義生成成功。在這個(gè)視閾下，即使學(xué)生從教師那里得到了直接的指導(dǎo)甚至是某些結(jié)論，合理的做法不是停止理解，而仍然圍繞這些新理論做思考，即學(xué)生本身就需要同樣設(shè)置一個(gè)解釋去理解意義。①教師應(yīng)在課堂收尾時(shí)，為學(xué)生提供合理的思考方向和范圍去生成意義，學(xué)生的歷史思維得以孕育，學(xué)科素養(yǎng)也有可能在此生長(zhǎng)。

一堂課素養(yǎng)的生成依托于歷史解釋的落地。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑓^(qū)別只在于解釋的正誤與深淺。人們通過(guò)不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)非常深入的社會(huì)思潮，對(duì)于它的評(píng)價(jià)非常重要。劉瑜老師用廣博的歷史知識(shí)闡述了啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限性為啟蒙思想家之間思想的分歧和啟蒙思想家選擇性的失明。最后得出這一切的共同根源為其自身為資產(chǎn)階級(jí)所致。那么這里筆者提出一個(gè)小小的建議，最后這一共同根源是否可由學(xué)生來(lái)分析、判斷，教師再根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)、拓展、延伸，使學(xué)生歷史解釋這一素養(yǎng)落地。

一堂課素養(yǎng)的拓展依托于時(shí)空觀念的延伸。由于缺乏系統(tǒng)的通史學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的時(shí)空認(rèn)識(shí)是模糊的，而這種時(shí)空感的模糊常常造成無(wú)法聯(lián)系起同時(shí)期其他地區(qū)的思想，更無(wú)法理解一些“跨時(shí)空”的影響。朱小榮老師為解決在這一難題，制作了一張時(shí)空關(guān)系圖（見(jiàn)圖4）：

這張時(shí)空關(guān)系圖把啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)空關(guān)系加以擴(kuò)展與延伸：在時(shí)間上，上接文藝復(fù)興與宗教改革，下連中國(guó)近代的維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)，最終與現(xiàn)代相銜接；在空間上，英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，以及中國(guó)因啟蒙運(yùn)動(dòng)而聯(lián)系在了一起。一張關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的完整時(shí)空關(guān)系圖對(duì)于學(xué)生去理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的前世、今生、影響都有著重要的幫助。也為朱老師展開(kāi)最后一個(gè)論題“康德說(shuō)，‘我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必須接受批判。結(jié)合歷史，審視現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷裉斓闹袊?guó)，現(xiàn)在的我們，還需要‘理性的啟蒙嗎”奠定基礎(chǔ)。學(xué)生圍繞著這一論題對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)空關(guān)系重新加以審視和思考，并最終形成自己的理解。

歷史教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)要有堅(jiān)韌的教育仁術(shù)。有意義的歷史教學(xué)不止是教師設(shè)計(jì)力、閱讀力的呈現(xiàn)，立德樹(shù)人才是根本。教師應(yīng)在專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)道路上不斷增強(qiáng)育人涵養(yǎng)，在課堂中生成學(xué)生的核心素養(yǎng)。

綜上所述，設(shè)計(jì)力是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的決定性因素，閱讀力是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)部保障，呈現(xiàn)力是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的直接與現(xiàn)實(shí)力量，生成力是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。歷史學(xué)科素養(yǎng)的源頭在學(xué)科，關(guān)鍵在于教師的專(zhuān)業(yè)能力，學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)需要教師不斷通過(guò)設(shè)計(jì)力、閱讀力、呈現(xiàn)力、生成力等從學(xué)科中汲取出來(lái)。歷史教學(xué)不僅僅在于“教”與“學(xué)”，更在于通過(guò)提升教師的創(chuàng)新習(xí)養(yǎng)、文化學(xué)養(yǎng)、實(shí)踐教養(yǎng)、育人涵養(yǎng)，激活、啟動(dòng)、轉(zhuǎn)化、生成學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，培育具有獨(dú)立人格的完整的“人”。如何成為優(yōu)秀的“人”，核心素養(yǎng)已然昭示著方向。教師應(yīng)主動(dòng)地提升自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，責(zé)無(wú)旁貸地履行這一使命。所以，好課不是評(píng)出來(lái)的，好課是設(shè)計(jì)出來(lái)的，好課是閱讀出來(lái)的，好課是呈現(xiàn)出來(lái)的，好課是生成出來(lái)的。

【作者簡(jiǎn)介】周云華，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省常熟市教育局教研室歷史教研員。

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