葉佳琦

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-09-0-01

義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中提到了，學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力?！渡鐟颉肥遣烤幇姘四昙?jí)下冊(cè)第一單元第一課，本單元著重介紹民俗文化，讓學(xué)生感受多樣的地域文化，借助課文理解民俗文化的價(jià)值和意義。魯迅先生非常重視民俗文化，他的作品中大多都涉及民俗文化。部編版初中語(yǔ)文教科書(shū)中所選取魯迅的作品共7篇，其中有6篇涉及民俗文化?！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》中正月初一吃福橘的習(xí)俗，《故鄉(xiāng)》中的祭祀習(xí)俗，《孔乙己》中的端午節(jié)習(xí)俗， 每一篇幾乎都以節(jié)日民俗為故事發(fā)展的情節(jié)或背景展開(kāi)，作者通過(guò)對(duì)民俗文化的描寫(xiě)，來(lái)引發(fā)讀者的思考。但是，學(xué)生閱讀魯迅的作品，不了解文本中出現(xiàn)的民俗，是很難抓住文章的主旨的，所以本文對(duì)《社戲》中出現(xiàn)的民俗文化進(jìn)行探析，幫助學(xué)生更好的理解文本。

一、社戲中的節(jié)日習(xí)俗

社字由“示”和“土”兩個(gè)基本字符組成。東漢文字學(xué)家許慎認(rèn)為“示”上的兩橫代表天，下面的三筆表示日月星。即“示，神事也”?！笆尽毕窆糯鍪抡疾返募漓肱_(tái)，古人在祭祀臺(tái)上占卜獲得上天的指示?！办辍北硎炯漓耄话阌小办辍钡淖侄寂c神（對(duì)神的崇拜活動(dòng)和心理）有關(guān)，如：祥、福、神等?！吧纭弊值牧硪话胧恰巴痢保巴痢北硎就恋厣?。土地是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)更是至關(guān)重要的。這兩個(gè)字符組合成為“社”字，“社”原指土地神或土地廟，古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫“社”。祭祀土地神的日子叫“社日”。

“戲”的戈部表示為兵器、器械，最初源于祭祀活動(dòng)，死囚或犯人手持戈戟與猛獸搏斗。許慎的《說(shuō)文解字》解釋為：“以兵杖可玩弄也，可相斗也”。經(jīng)過(guò)千年后才形成集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)和表演藝術(shù)一體的成熟的戲曲藝術(shù)。

張代敏在《社戲里的“社戲”》中說(shuō)：“古時(shí)紹興的祭社，為行令做詩(shī)。春祭謂‘春社，是祈農(nóng)之祭，秋祭謂‘秋社，此時(shí)農(nóng)家收獲已畢，立社設(shè)祭，是為了酬報(bào)土神。后來(lái)發(fā)展為以演戲來(lái)祭社。這時(shí)演的戲便叫‘社戲，因?yàn)槊磕暌?，亦叫‘年?guī)戲。” 按照紹興的民俗，農(nóng)民在每年播種或收獲的季節(jié)都要祭祀土地神，每家每戶(hù)出錢(qián)請(qǐng)戲班子表演，一方面是作為拜神祈福的封建習(xí)俗，另一方面為作為娛樂(lè)大眾的活動(dòng)。社戲一般在廟臺(tái)上臨時(shí)搭建，一種是建于廟宇大殿前的天井內(nèi)，另一種筑于廟門(mén)的水上舞臺(tái)，或稱(chēng)“水臺(tái)”，觀眾可坐在船上看戲。這樣學(xué)生就不難理解課文中“我們都擠在船頭上看打仗”的意思了。

社戲的舉辦是為了讓“天、地、人、神”之間和諧，保持人與自然、人與社會(huì)、人與人際關(guān)系的和諧;在農(nóng)村組織社戲的特點(diǎn)是自上而下，按照長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)秩序安排劇目的目的是強(qiáng)化家族權(quán)威;將鬼神加入到農(nóng)民思想中，有利于調(diào)節(jié)和管理農(nóng)村事務(wù)。

二、社戲中的婚禮習(xí)俗

《社戲》中寫(xiě)道：“那時(shí)我的祖母雖然還康健，但母親也分擔(dān)了些家務(wù)，所以夏期便不能多日歸省了?！痹S慎《說(shuō)文解字》解釋為：歸，女嫁也?！抖Y記·禮運(yùn)》中“男有分，女有歸”的意思是男子能娶妻，女子能嫁人。杜甫《新婚別》中也寫(xiě)道“生女有所歸，雞狗亦得將”。古人的封建思想認(rèn)為女孩生下來(lái)是給以后的夫家養(yǎng)的，娘家是自己被寄養(yǎng)的家，而不是真正的家，所以女子出嫁叫做：歸?！皻w”分為兩種，一種是歸寧，指出嫁女子回家看父母;另一種叫做歸省，不限于出嫁女子回家探望父母。

三、社戲中的喪葬習(xí)俗

中國(guó)人歷來(lái)講究慎終追遠(yuǎn)，清明節(jié)掃墓的習(xí)俗傳承至今，是生命力量最為悠久的民俗事象。《社戲》中出現(xiàn)的出嫁女兒在掃墓完畢后回家和母親住幾日中的“掃墓”是祭祀的一種民俗活動(dòng)。中國(guó)的很多地方對(duì)掃墓都很有講究，家中的男士在墳前擺放祭品、燒紙、焚香、奠酒、行禮;家中有人結(jié)婚也要去掃墓告訴祖先家中人丁興旺。在封建思想當(dāng)中，祭祀與孝道緊密結(jié)合的，后輩不給祖先掃墓，被視為不孝順的人。

四、社戲中的等級(jí)觀念

儒家治國(guó)的手段是深入人心的等級(jí)觀念，重視階級(jí)尊卑的三綱五常，用“禮”維護(hù)社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)尊卑有序。在等級(jí)倫理下，個(gè)人只有言聽(tīng)計(jì)從，毫無(wú)公平正義可言。但是，魯迅筆下的平橋村所展現(xiàn)的是理想中的故鄉(xiāng)。《社戲》中有這樣一段話(huà)“我們都年紀(jì)相仿，但論起行輩來(lái)，卻至少是叔子，有幾個(gè)太公，因?yàn)樗麄兒洗逋眨潜炯?。然而我們是朋友，即使偶爾吵鬧起來(lái)，打了太公，一村的而老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出犯上這兩個(gè)字來(lái)。”平橋村是偏遠(yuǎn)的海邊小村，較少受到世俗 的侵染，這里的人不講究輩分高低，可以觸犯長(zhǎng)輩或地位比自己高的人，他們不受禮教的束縛，不分輩分高低，平橋村是一個(gè)作者追求的民主、和平、美好的故鄉(xiāng)，這里擺脫了封建文化的禁錮，人與人之間相互關(guān)愛(ài)，和諧融洽。

參考文獻(xiàn)：

[1]張德明.紹興社戲的當(dāng)代傳承及其文化功能[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào).2012.05：109-110.

[2]王玉琴，莫鵬飛.魯迅作品中傳統(tǒng)節(jié)日民俗內(nèi)容的教學(xué)研究[J].教學(xué)月刊。2006.第11期：41-43.