劉澤宇 王桂青

摘 要：我國(guó)多次強(qiáng)調(diào)要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。近年來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要力量，但民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的道路并不是一帆風(fēng)順的，我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)合理地解決發(fā)展中的新問(wèn)題，這是馬克思主義哲學(xué)原理的具體運(yùn)用，是馬克思主義中國(guó)化和與時(shí)俱進(jìn)的要求。

關(guān)鍵詞：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；哲學(xué)思考

黨的十九大將“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”寫入了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，作為國(guó)家的一項(xiàng)大政方針確立下來(lái)。發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要一環(huán)，我們要為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)制定應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略對(duì)策，確保民營(yíng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)的視角來(lái)探究發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的思想內(nèi)涵和當(dāng)前我國(guó)提出的戰(zhàn)略對(duì)策，便于更加深刻領(lǐng)悟我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度，也有利于正確處理民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的困難。

一、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)維度

發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是基于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一特定時(shí)期，對(duì)于進(jìn)行什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等問(wèn)題作出的科學(xué)回答，這進(jìn)一步堅(jiān)定了我國(guó)應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)遵循了馬克思主義哲學(xué)中兩點(diǎn)論、普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性、人民群眾是社會(huì)歷史主客體的統(tǒng)一等原理?？梢?jiàn)，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)有著深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新型成果。

（一）發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)遵循了辯證法的兩點(diǎn)論原理

辯證唯物主義認(rèn)為，研究萬(wàn)事萬(wàn)物之矛盾體，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，辯證法的兩點(diǎn)論就是既要把握事物發(fā)展這一復(fù)雜過(guò)程中的主要矛盾，也不能忽視同時(shí)存在的次要矛盾，既要抓住矛盾的主要方面，也要抓住矛盾的次要方面，唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。

1978年我國(guó)改革開(kāi)放，鄧小平同志做出了兩個(gè)判斷：一是集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。二是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)不可逾越的階段。鄧小平認(rèn)為，處于這樣一個(gè)過(guò)渡階段的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)制度要與其生產(chǎn)力相適應(yīng)，原來(lái)的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，那么調(diào)整經(jīng)濟(jì)制度勢(shì)在必行，所以當(dāng)時(shí)將原來(lái)單一的公有制經(jīng)濟(jì)調(diào)整為以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。也就是說(shuō)，我國(guó)處于這樣一個(gè)特殊階段，私有制必須放開(kāi)，必須允許和提倡創(chuàng)辦民營(yíng)企業(yè)，來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。黨的十五大將公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。習(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的必要性和重要性，他在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話中明確指出：“要充分肯定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要地位與作用，要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的困難和問(wèn)題，要大力支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大。”

在我國(guó)，社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)同臺(tái)共舞，共同構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一矛盾體的主要矛盾和次要矛盾兩個(gè)方面，二者互相影響，互相作用，共同促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。明顯可見(jiàn)，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是辯證法兩點(diǎn)論的遵循與貫徹。

在社會(huì)發(fā)展這一復(fù)雜的過(guò)程中，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面起著不可或缺的作用，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的要求，所以要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但值得注意的一點(diǎn)是我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)的改革是要遵循公有制為主體這一原則的，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)也是以確保公有制的主體地位為前提的。發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)可以調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，活躍經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力，而且也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高公有制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理水平。

總之，在公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持了辯證法的兩點(diǎn)論。其實(shí)在兩點(diǎn)論中內(nèi)在的蘊(yùn)含著重點(diǎn)論，即有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，既抓住了主要矛盾，也不放松次要矛盾，把持著正確發(fā)展方向，絕不涉足均衡論和一點(diǎn)論。

（二）發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)遵循了事物發(fā)展的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)性的原理

馬克思主義基本原理認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。正如恩格斯所言：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”也就是說(shuō)，事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的和多樣的，事物之間是成系統(tǒng)而自然存在的。系統(tǒng)性要求我們要從整體出發(fā)去透視整體與部分之間，部分與部分之間的內(nèi)在關(guān)系，它們之間是相互依存，不可分割的緊密關(guān)系；聯(lián)系觀要求我們要樹(shù)立全局意識(shí)，不能忽視任何部分，要掌握事物的總體性和有序性。

中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，公有制的主體地位不動(dòng)搖，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用；而民營(yíng)經(jīng)濟(jì)同樣是不可或缺，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中居于不可低估的地位。雖然近年來(lái)我國(guó)在各方面各領(lǐng)域取得了巨大的成就，但仍然處于發(fā)展中國(guó)家沒(méi)改變，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的狀況依然存在，所以要鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，打破單一發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展、共同發(fā)展。以公有制為主體大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，既具有整體性觀念，又兼顧了部分，是尊重客觀規(guī)律、注重普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性的體現(xiàn)。這不僅強(qiáng)調(diào)了我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)資料公有制是必然采取的，又明確了我國(guó)處于初級(jí)階段這一最大的實(shí)際中，需要民營(yíng)經(jīng)濟(jì)以及其他所有制經(jīng)濟(jì)形式與公有制共同發(fā)展，從而達(dá)到整體與部分、部分與部分之間普遍的、特殊的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

總之，在我國(guó)，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)都不是孤立存在的，而是相輔相成，相得益彰。它們都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)部分或環(huán)節(jié)，這種聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，這就要求我們要努力從事物固有的聯(lián)系中分析狀況，把握本質(zhì)。發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破協(xié)調(diào)發(fā)展，形成正確的發(fā)展思維，這是馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維的哲學(xué)方法論。

（三）發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)遵循了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”和發(fā)展為了人民的哲學(xué)原理

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾是社會(huì)歷史主客體的統(tǒng)一，其主體性體現(xiàn)在人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，人類歷史的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上是人類的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量；其客體性表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展成果屬于人民，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展觀是以人民為中心的。

馬克思曾說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！瘪R克思將人類歷史看作是：“追求著自己目的的人的活動(dòng)。”可以看出：“追求著自己目的”體現(xiàn)了發(fā)展為了人民，而“人的活動(dòng)”又充分表明人民群眾是社會(huì)歷史主體的觀點(diǎn)。

發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾，這不折不扣地貫徹了中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中確立的馬克思主義群眾觀：以人為本，實(shí)現(xiàn)好人民群眾最根本的利益，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民。發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軸心，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的重要環(huán)節(jié)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)活則社會(huì)活；民營(yíng)經(jīng)濟(jì)興，則社會(huì)興。據(jù)悉，在改革開(kāi)放40周年時(shí)，我國(guó)已經(jīng)擁有民營(yíng)企業(yè)2700萬(wàn)家，個(gè)體工商業(yè)6500多萬(wàn)戶，注冊(cè)資本超過(guò)了1653億元，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)在世界500強(qiáng)企業(yè)中利用8年時(shí)間由1家增長(zhǎng)到了28家，如此的成績(jī)彰顯了廣大民營(yíng)企業(yè)家有膽有識(shí)的創(chuàng)新精神，鍥而不舍的奮斗品質(zhì)。這是千百萬(wàn)睿智勞動(dòng)者革故鼎新、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的成果，這是人民群眾屬于歷史創(chuàng)造者的充分體現(xiàn)。

從另一層面來(lái)講，我國(guó)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積累的財(cái)富，是廣大人民群眾的共同財(cái)富，為了不讓它閑置或流失，我國(guó)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，合理配置資源，讓發(fā)展的成果惠及廣大民營(yíng)人士。由此可見(jiàn)，支持鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，給人民群眾創(chuàng)造了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的領(lǐng)域，同時(shí)能夠活躍市場(chǎng)和滿足人們多樣化的需求，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。

總之，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)充分體現(xiàn)了人民群眾是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是人民創(chuàng)造的；人民群眾是社會(huì)歷史的客體，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果由人民共享，讓人們擁有相當(dāng)?shù)墨@得感和幸福感。

二、從整體上分析民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)意蘊(yùn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物發(fā)展的道路是迂回的，前途是光明的。那么發(fā)展的過(guò)程中必定會(huì)遇見(jiàn)挫折，必然要制定科學(xué)的對(duì)策來(lái)解決隨時(shí)出現(xiàn)的新問(wèn)題。為了支持和鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，響應(yīng)廣大民營(yíng)企業(yè)家的呼聲，破解民營(yíng)企業(yè)之難題，習(xí)近平在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話中，提出了六個(gè)方面的戰(zhàn)略舉措：減輕企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)；解決民營(yíng)企業(yè)融資難融資貴問(wèn)題；營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；完善政策執(zhí)行方式；構(gòu)建親情新型政商關(guān)系；保護(hù)企業(yè)家人身和財(cái)產(chǎn)安全。從整體上看，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

（一）從發(fā)展觀的視角看民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

唯物辯證法的發(fā)展觀告訴我們，世界萬(wàn)物的發(fā)展是永恒的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程，也就是說(shuō)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的，但是道路是曲折的，只有迎難而上不斷解決矛盾，才能真正得以發(fā)展。

我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的道路上遇到了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但我們深知，坎坷碰壁在所難免。正如列寧所言：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！睘榱私o民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造有利的發(fā)展條件，為其排憂解難，相應(yīng)的戰(zhàn)略舉措應(yīng)運(yùn)而生。

從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)看，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的，是具有較強(qiáng)生命力，同時(shí)也是具有遠(yuǎn)大前途的鮮活的方略。是多年來(lái)我國(guó)在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，從不合時(shí)宜的舊方法、舊舉措中孕育產(chǎn)生的，它克服了舊事物中的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、融資問(wèn)題、轉(zhuǎn)型困難等等消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的因素，汲取和弘揚(yáng)了其合理成分，因而使新的發(fā)展戰(zhàn)略擁有了舊事物不可比擬的優(yōu)越性，符合民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢(shì)，是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)大展宏圖的必然要求，也是民營(yíng)企業(yè)人員獲得根本利益的要求。可以說(shuō)，將民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到位是事物發(fā)展的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。從另一層面來(lái)講，新型的理論不要看它的初衷有多么美好，在它落實(shí)過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)些許問(wèn)題，這就需要人的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力隨著事物的發(fā)展而發(fā)展變化，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)本來(lái)就是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，新事物完全代替舊事物不是一蹴而就的，是在不斷揚(yáng)棄的過(guò)程中產(chǎn)生的。歐洲哲學(xué)史上最偉大的辯證家黑格爾，他“第一個(gè)全面地有意識(shí)地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動(dòng)形式。”[1]他在《哲學(xué)史講演錄》中有兩個(gè)論證，即“谷堆論證”和“禿頭論證”。意在評(píng)論一粒谷子是否能成堆？一根頭發(fā)是否可致禿？答案是關(guān)鍵在于你怎樣看問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)通過(guò)量變的積累促成質(zhì)變，量變過(guò)程尤為重要。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的落實(shí)也就是一個(gè)量變過(guò)程，是在不斷積累經(jīng)驗(yàn)不斷完善理論的過(guò)程中得到發(fā)展的。

從總體上來(lái)看，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)都是符合唯物辯證法的發(fā)展觀的。我們要理解發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的哲理性，認(rèn)可民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，悉心保護(hù)民營(yíng)企業(yè)，對(duì)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展壯大充滿信心，堅(jiān)信道路難免曲折，前途無(wú)限光明。

（二）從因果鏈角度看民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

唯物辯證法認(rèn)為，原因和結(jié)果是聯(lián)系和發(fā)展之網(wǎng)上的基本環(huán)節(jié)。因果觀念是人類認(rèn)識(shí)世界必不可少的邏輯條件，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)過(guò)程中用一定的手段，一定的方式來(lái)達(dá)到自己的目的，也正是在此過(guò)程中自然而然地產(chǎn)生出了因果聯(lián)系，世界上各種事物和現(xiàn)象的因果聯(lián)系都是客觀普遍的，也是復(fù)雜多樣的。

我國(guó)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)遇到一些問(wèn)題，如形象地比作“三座大山”的市場(chǎng)冰山、融資高山和轉(zhuǎn)型火山這三大難題成為民營(yíng)企業(yè)家最關(guān)心的熱點(diǎn)。正如馬克思所言，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵2]我國(guó)秉持以人民為中心的發(fā)展理念，為民營(yíng)企業(yè)營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍，用實(shí)際行動(dòng)支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新，想方設(shè)法變壓力為動(dòng)力。那么發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對(duì)策就是我們?yōu)榱诉_(dá)到共同目的而采取的合理方略，可見(jiàn)，問(wèn)題是原因，對(duì)策是結(jié)果；對(duì)策是原因，發(fā)展是結(jié)果，這是一種緊密的因果鏈條。人的自覺(jué)活動(dòng)總是朝著有利于人類發(fā)展的方向進(jìn)行，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)就是一種有目的的自覺(jué)行動(dòng)，這種有目的、有意識(shí)的活動(dòng)是對(duì)唯物辯證法因果鏈的掌握與運(yùn)用，厘清正確的因果聯(lián)系是一切工作必勝的重要前提，我們要善于考量原因，估算結(jié)果，才能把持正確的工作方向。

總之，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，我們將遇到的困難揪出來(lái)，仔細(xì)分析原因，研究出正確的發(fā)展戰(zhàn)略，這符合事物發(fā)展的因果聯(lián)系，有利于助推民營(yíng)經(jīng)濟(jì)走出困境，邁向輝煌。

（三）用具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)看民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

具體問(wèn)題具體分析是矛盾特殊性的方法論，是在矛盾普遍存在的基礎(chǔ)上，分析問(wèn)題的特殊性，找出合理的解決辦法來(lái)，這是馬克思主義的重要原則。

習(xí)近平曾說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下，規(guī)劃未來(lái)，制定政策，推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)。”[3]也就是說(shuō)特殊的國(guó)情決定我國(guó)走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，決定了發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的必要性，但在發(fā)展過(guò)程中難免存在不確定因素，如遇到市場(chǎng)轉(zhuǎn)型、融資難貴、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等方面的困難，這些困難就是矛盾的特殊性，我國(guó)在充分認(rèn)識(shí)這些矛盾特性的基礎(chǔ)上作了具體分析，提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略舉措，不斷解決發(fā)展困惑。正如毛澤東所言：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。離開(kāi)具體的分析，就不能認(rèn)識(shí)任何矛盾的特性。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。”

可見(jiàn)，我國(guó)針對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中遇到的困難，提出戰(zhàn)略舉措是解決問(wèn)題、促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵，是馬克思主義哲學(xué)中具體問(wèn)題具體分析這一觀點(diǎn)的充分貫徹。

總之，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是從人民群眾的根本利益出發(fā)，響應(yīng)時(shí)代呼聲的科學(xué)舉措。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)是符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的，是馬克思主義哲學(xué)方法論的深刻遵循和貫徹。所以要大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，讓民營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)新源泉浸潤(rùn)社會(huì)，讓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，發(fā)展的政策舉措要落細(xì)落實(shí)，抓住機(jī)遇解決發(fā)展中的問(wèn)題，促成民營(yíng)經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯，列寧.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：218.

[2]馬克思，恩格斯，列寧.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982：289-290.

[3]習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國(guó)政策發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25（1）.

作者簡(jiǎn)介：

劉澤宇（2000—），男，山西太原人，太原市第五中學(xué)。

王桂青（1970—），女，山西太原人，太原市人大工作編輯室，助理研究員。