劉澤宇 王桂青

摘 要：我國多次強(qiáng)調(diào)要毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。近年來，民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為推動我國社會發(fā)展的重要力量，但民營企業(yè)發(fā)展的道路并不是一帆風(fēng)順的，我國堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)合理地解決發(fā)展中的新問題，這是馬克思主義哲學(xué)原理的具體運(yùn)用，是馬克思主義中國化和與時俱進(jìn)的要求。

關(guān)鍵詞：民營經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；哲學(xué)思考

黨的十九大將“兩個毫不動搖”寫入了新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，作為國家的一項(xiàng)大政方針確立下來。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國社會進(jìn)步的重要一環(huán)，我們要為民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，同時制定應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)略對策，確保民營經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)的視角來探究發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的思想內(nèi)涵和當(dāng)前我國提出的戰(zhàn)略對策，便于更加深刻領(lǐng)悟我國的經(jīng)濟(jì)制度，也有利于正確處理民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上的困難。

一、發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)維度

發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是基于我國處于社會主義初級階段這一特定時期，對于進(jìn)行什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等問題作出的科學(xué)回答，這進(jìn)一步堅(jiān)定了我國應(yīng)當(dāng)遵循社會發(fā)展規(guī)律，走中國特色社會主義道路的信念。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了馬克思主義哲學(xué)中兩點(diǎn)論、普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性、人民群眾是社會歷史主客體的統(tǒng)一等原理?？梢姡l(fā)展民營經(jīng)濟(jì)有著深刻的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，是馬克思主義中國化的創(chuàng)新型成果。

（一）發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了辯證法的兩點(diǎn)論原理

辯證唯物主義認(rèn)為，研究萬事萬物之矛盾體，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，辯證法的兩點(diǎn)論就是既要把握事物發(fā)展這一復(fù)雜過程中的主要矛盾，也不能忽視同時存在的次要矛盾，既要抓住矛盾的主要方面，也要抓住矛盾的次要方面，唯物辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。

1978年我國改革開放，鄧小平同志做出了兩個判斷：一是集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。二是我國處于社會主義初級階段，這是一個不可逾越的階段。鄧小平認(rèn)為，處于這樣一個過渡階段的中國，經(jīng)濟(jì)制度要與其生產(chǎn)力相適應(yīng)，原來的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為社會發(fā)展的桎梏，那么調(diào)整經(jīng)濟(jì)制度勢在必行，所以當(dāng)時將原來單一的公有制經(jīng)濟(jì)調(diào)整為以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。也就是說，我國處于這樣一個特殊階段，私有制必須放開，必須允許和提倡創(chuàng)辦民營企業(yè)，來推動生產(chǎn)力發(fā)展。黨的十五大將公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展確立為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。習(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的必要性和重要性，他在民營企業(yè)座談會上的講話中明確指出：“要充分肯定民營經(jīng)濟(jì)的重要地位與作用，要正確認(rèn)識當(dāng)前民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的困難和問題，要大力支持民營企業(yè)發(fā)展壯大。”

在我國，社會主義生產(chǎn)資料公有制與民營經(jīng)濟(jì)同臺共舞，共同構(gòu)成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一矛盾體的主要矛盾和次要矛盾兩個方面，二者互相影響，互相作用，共同促進(jìn)社會發(fā)展。明顯可見，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是辯證法兩點(diǎn)論的遵循與貫徹。

在社會發(fā)展這一復(fù)雜的過程中，民營經(jīng)濟(jì)在加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面起著不可或缺的作用，這是市場經(jīng)濟(jì)多元化的要求，所以要毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但值得注意的一點(diǎn)是我國所有制結(jié)構(gòu)的改革是要遵循公有制為主體這一原則的，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)也是以確保公有制的主體地位為前提的。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)可以調(diào)動社會各方面的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，活躍經(jīng)濟(jì)市場，不斷提高社會生產(chǎn)力，而且也可以通過競爭促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高公有制經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營管理水平。

總之，在公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持了辯證法的兩點(diǎn)論。其實(shí)在兩點(diǎn)論中內(nèi)在的蘊(yùn)含著重點(diǎn)論，即有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。在我國社會發(fā)展進(jìn)程中，既抓住了主要矛盾，也不放松次要矛盾，把持著正確發(fā)展方向，絕不涉足均衡論和一點(diǎn)論。

（二）發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了事物發(fā)展的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)性的原理

馬克思主義基本原理認(rèn)為，萬事萬物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。正如恩格斯所言：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！币簿褪钦f，事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的和多樣的，事物之間是成系統(tǒng)而自然存在的。系統(tǒng)性要求我們要從整體出發(fā)去透視整體與部分之間，部分與部分之間的內(nèi)在關(guān)系，它們之間是相互依存，不可分割的緊密關(guān)系；聯(lián)系觀要求我們要樹立全局意識，不能忽視任何部分，要掌握事物的總體性和有序性。

中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)制度是一個完整的統(tǒng)一體，公有制的主體地位不動搖，公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用；而民營經(jīng)濟(jì)同樣是不可或缺，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)在社會發(fā)展中居于不可低估的地位。雖然近年來我國在各方面各領(lǐng)域取得了巨大的成就，但仍然處于發(fā)展中國家沒改變，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡的狀況依然存在，所以要鼓勵民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)動各方面的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，打破單一發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展、共同發(fā)展。以公有制為主體大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，既具有整體性觀念，又兼顧了部分，是尊重客觀規(guī)律、注重普遍聯(lián)系和系統(tǒng)性的體現(xiàn)。這不僅強(qiáng)調(diào)了我國是社會主義國家，生產(chǎn)資料公有制是必然采取的，又明確了我國處于初級階段這一最大的實(shí)際中，需要民營經(jīng)濟(jì)以及其他所有制經(jīng)濟(jì)形式與公有制共同發(fā)展，從而達(dá)到整體與部分、部分與部分之間普遍的、特殊的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

總之，在我國，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)和國營經(jīng)濟(jì)都不是孤立存在的，而是相輔相成，相得益彰。它們都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的一個部分或環(huán)節(jié)，這種聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，這就要求我們要努力從事物固有的聯(lián)系中分析狀況，把握本質(zhì)。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破協(xié)調(diào)發(fā)展，形成正確的發(fā)展思維，這是馬克思主義唯物辯證法的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維的哲學(xué)方法論。

（三）發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遵循了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”和發(fā)展為了人民的哲學(xué)原理

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾是社會歷史主客體的統(tǒng)一，其主體性體現(xiàn)在人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，人類歷史的發(fā)展過程實(shí)際上是人類的勞動實(shí)踐過程，人民群眾既是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；其客體性表現(xiàn)在社會發(fā)展成果屬于人民，中國特色社會主義的發(fā)展觀是以人民為中心的。

馬克思曾說：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！瘪R克思將人類歷史看作是：“追求著自己目的的人的活動。”可以看出：“追求著自己目的”體現(xiàn)了發(fā)展為了人民，而“人的活動”又充分表明人民群眾是社會歷史主體的觀點(diǎn)。

發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾，這不折不扣地貫徹了中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭的實(shí)踐過程中確立的馬克思主義群眾觀：以人為本，實(shí)現(xiàn)好人民群眾最根本的利益，堅(jiān)持一切為了人民，一切依靠人民。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軸心，是推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的重要環(huán)節(jié)。民營經(jīng)濟(jì)活則社會活；民營經(jīng)濟(jì)興，則社會興。據(jù)悉，在改革開放40周年時，我國已經(jīng)擁有民營企業(yè)2700萬家，個體工商業(yè)6500多萬戶，注冊資本超過了1653億元，我國民營企業(yè)在世界500強(qiáng)企業(yè)中利用8年時間由1家增長到了28家，如此的成績彰顯了廣大民營企業(yè)家有膽有識的創(chuàng)新精神，鍥而不舍的奮斗品質(zhì)。這是千百萬睿智勞動者革故鼎新、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的成果，這是人民群眾屬于歷史創(chuàng)造者的充分體現(xiàn)。

從另一層面來講，我國在長期發(fā)展過程中積累的財(cái)富，是廣大人民群眾的共同財(cái)富，為了不讓它閑置或流失，我國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，合理配置資源，讓發(fā)展的成果惠及廣大民營人士。由此可見，支持鼓勵民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，給人民群眾創(chuàng)造了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的領(lǐng)域，同時能夠活躍市場和滿足人們多樣化的需求，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。

總之，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)充分體現(xiàn)了人民群眾是社會歷史的主體，社會歷史是人民創(chuàng)造的；人民群眾是社會歷史的客體，發(fā)展為了人民，發(fā)展的成果由人民共享，讓人們擁有相當(dāng)?shù)墨@得感和幸福感。

二、從整體上分析民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)意蘊(yùn)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物發(fā)展的道路是迂回的，前途是光明的。那么發(fā)展的過程中必定會遇見挫折，必然要制定科學(xué)的對策來解決隨時出現(xiàn)的新問題。為了支持和鼓勵民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，響應(yīng)廣大民營企業(yè)家的呼聲，破解民營企業(yè)之難題，習(xí)近平在民營企業(yè)座談會上的講話中，提出了六個方面的戰(zhàn)略舉措：減輕企業(yè)稅費(fèi)負(fù)擔(dān)；解決民營企業(yè)融資難融資貴問題；營造公平競爭環(huán)境；完善政策執(zhí)行方式；構(gòu)建親情新型政商關(guān)系；保護(hù)企業(yè)家人身和財(cái)產(chǎn)安全。從整體上看，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略包含了豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

（一）從發(fā)展觀的視角看民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

唯物辯證法的發(fā)展觀告訴我們，世界萬物的發(fā)展是永恒的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程，也就是說事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的和上升的，但是道路是曲折的，只有迎難而上不斷解決矛盾，才能真正得以發(fā)展。

我國民營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的道路上遇到了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，但我們深知，坎坷碰壁在所難免。正如列寧所言：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的、不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！睘榱私o民營經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造有利的發(fā)展條件，為其排憂解難，相應(yīng)的戰(zhàn)略舉措應(yīng)運(yùn)而生。

從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展舉措是符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的，是具有較強(qiáng)生命力，同時也是具有遠(yuǎn)大前途的鮮活的方略。是多年來我國在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，從不合時宜的舊方法、舊舉措中孕育產(chǎn)生的，它克服了舊事物中的市場風(fēng)險(xiǎn)、融資問題、轉(zhuǎn)型困難等等消極的、過時的、腐朽的因素，汲取和弘揚(yáng)了其合理成分，因而使新的發(fā)展戰(zhàn)略擁有了舊事物不可比擬的優(yōu)越性，符合民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢，是民營經(jīng)濟(jì)大展宏圖的必然要求，也是民營企業(yè)人員獲得根本利益的要求?？梢哉f，將民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略落實(shí)到位是事物發(fā)展的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。從另一層面來講，新型的理論不要看它的初衷有多么美好，在它落實(shí)過程中總會出現(xiàn)些許問題，這就需要人的認(rèn)識水平和認(rèn)識能力隨著事物的發(fā)展而發(fā)展變化，因?yàn)槿说恼J(rèn)識本來就是一個發(fā)展過程，新事物完全代替舊事物不是一蹴而就的，是在不斷揚(yáng)棄的過程中產(chǎn)生的。歐洲哲學(xué)史上最偉大的辯證家黑格爾，他“第一個全面地有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動形式?！盵1]他在《哲學(xué)史講演錄》中有兩個論證，即“谷堆論證”和“禿頭論證”。意在評論一粒谷子是否能成堆？一根頭發(fā)是否可致禿？答案是關(guān)鍵在于你怎樣看問題。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)通過量變的積累促成質(zhì)變，量變過程尤為重要。民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的落實(shí)也就是一個量變過程，是在不斷積累經(jīng)驗(yàn)不斷完善理論的過程中得到發(fā)展的。

從總體上來看，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)都是符合唯物辯證法的發(fā)展觀的。我們要理解發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的哲理性，認(rèn)可民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，悉心保護(hù)民營企業(yè)，對民營企業(yè)的發(fā)展壯大充滿信心，堅(jiān)信道路難免曲折，前途無限光明。

（二）從因果鏈角度看民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

唯物辯證法認(rèn)為，原因和結(jié)果是聯(lián)系和發(fā)展之網(wǎng)上的基本環(huán)節(jié)。因果觀念是人類認(rèn)識世界必不可少的邏輯條件，人們在實(shí)踐活動過程中用一定的手段，一定的方式來達(dá)到自己的目的，也正是在此過程中自然而然地產(chǎn)生出了因果聯(lián)系，世界上各種事物和現(xiàn)象的因果聯(lián)系都是客觀普遍的，也是復(fù)雜多樣的。

我國發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)遇到一些問題，如形象地比作“三座大山”的市場冰山、融資高山和轉(zhuǎn)型火山這三大難題成為民營企業(yè)家最關(guān)心的熱點(diǎn)。正如馬克思所言，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”[2]我國秉持以人民為中心的發(fā)展理念，為民營企業(yè)營造良好的發(fā)展氛圍，用實(shí)際行動支持民營企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新，想方設(shè)法變壓力為動力。那么發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對策就是我們?yōu)榱诉_(dá)到共同目的而采取的合理方略，可見，問題是原因，對策是結(jié)果；對策是原因，發(fā)展是結(jié)果，這是一種緊密的因果鏈條。人的自覺活動總是朝著有利于人類發(fā)展的方向進(jìn)行，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)就是一種有目的的自覺行動，這種有目的、有意識的活動是對唯物辯證法因果鏈的掌握與運(yùn)用，厘清正確的因果聯(lián)系是一切工作必勝的重要前提，我們要善于考量原因，估算結(jié)果，才能把持正確的工作方向。

總之，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的過程不是一帆風(fēng)順的，我們將遇到的困難揪出來，仔細(xì)分析原因，研究出正確的發(fā)展戰(zhàn)略，這符合事物發(fā)展的因果聯(lián)系，有利于助推民營經(jīng)濟(jì)走出困境，邁向輝煌。

（三）用具體問題具體分析的觀點(diǎn)看民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

具體問題具體分析是矛盾特殊性的方法論，是在矛盾普遍存在的基礎(chǔ)上，分析問題的特殊性，找出合理的解決辦法來，這是馬克思主義的重要原則。

習(xí)近平曾說：“當(dāng)代中國最大的客觀實(shí)際，就是我國仍處于并長期處于社會主義初級階段，這是我們認(rèn)識當(dāng)下，規(guī)劃未來，制定政策，推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)?！盵3]也就是說特殊的國情決定我國走中國特色的社會主義道路，決定了發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的必要性，但在發(fā)展過程中難免存在不確定因素，如遇到市場轉(zhuǎn)型、融資難貴、競爭環(huán)境等方面的困難，這些困難就是矛盾的特殊性，我國在充分認(rèn)識這些矛盾特性的基礎(chǔ)上作了具體分析，提出了相應(yīng)的戰(zhàn)略舉措，不斷解決發(fā)展困惑。正如毛澤東所言：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。離開具體的分析，就不能認(rèn)識任何矛盾的特性。我們必須時刻記得列寧的話：對于具體的事物作具體的分析?！?/p>

可見，我國針對民營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中遇到的困難，提出戰(zhàn)略舉措是解決問題、促進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵，是馬克思主義哲學(xué)中具體問題具體分析這一觀點(diǎn)的充分貫徹。

總之，民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是從人民群眾的根本利益出發(fā)，響應(yīng)時代呼聲的科學(xué)舉措。民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和落實(shí)是符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的，是馬克思主義哲學(xué)方法論的深刻遵循和貫徹。所以要大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，讓民營企業(yè)的創(chuàng)新源泉浸潤社會，讓民營經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，發(fā)展的政策舉措要落細(xì)落實(shí)，抓住機(jī)遇解決發(fā)展中的問題，促成民營經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯，列寧.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：218.

[2]馬克思，恩格斯，列寧.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982：289-290.

[3]習(xí)近平.堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論提高解決我國政策發(fā)展基本問題的本領(lǐng)[N].人民日報(bào)，2015-01-25（1）.

作者簡介：

劉澤宇（2000—），男，山西太原人，太原市第五中學(xué)。

王桂青（1970—），女，山西太原人，太原市人大工作編輯室，助理研究員。