劉新英

摘 要：提高初中生的核心素養(yǎng)有很多的方面，但是根據(jù)初中語文新課改對(duì)于結(jié)合中國經(jīng)典對(duì)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的重視，以及當(dāng)今教育對(duì)于發(fā)展和傳承中國優(yōu)秀文化的潮流，如何借助經(jīng)典誦讀來提高學(xué)生的核心素養(yǎng)成為重要的問題，本文對(duì)這一問題展開一定的研究探討，給出一些建議和意見，希望能夠?qū)V大讀者有一些參考和借鑒的意義。

關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué);經(jīng)典誦讀;核心素養(yǎng);提升

通過對(duì)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，在學(xué)生繼承和傳承中國民族文化的同時(shí)，也能夠打開學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的歌曲，對(duì)學(xué)生的智慧有一定的啟發(fā)對(duì)學(xué)生的潛能有一定的推動(dòng)作用，而且經(jīng)典誦讀也可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，給學(xué)生展現(xiàn)多種優(yōu)秀的榜樣，正確的引導(dǎo)他們的人生觀價(jià)值，也可以促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪枷氲赖碌奶嵘鹊?，?jīng)典誦讀是對(duì)初中生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及核心素養(yǎng)的提高一個(gè)很好的途徑和方法。

一、對(duì)于核心素養(yǎng)和經(jīng)典誦讀的定義及其包含的重要內(nèi)容

1.核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是被廣大展架和組織等研究探討后制定的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他以理論和概念基礎(chǔ)的形式呈現(xiàn)在大眾面前，他是一個(gè)很精妙的詞匯。對(duì)于核心素養(yǎng)的提高有這幾個(gè)特點(diǎn)要求：其一，核心素養(yǎng)的提高要能夠幫助個(gè)人和社會(huì)獲得一定的有價(jià)值的成果產(chǎn)出;其二，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要社會(huì)和國家以及各個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)需求和要求;其三，核心素養(yǎng)的提高對(duì)于個(gè)人而言應(yīng)該具有一定的意義。對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，我國也給出了一些具體的要求，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高和培養(yǎng)，是為了讓學(xué)生具備一定的社會(huì)發(fā)展能力以及終身發(fā)展的能力，并且具備這些能力需要的相關(guān)的品格和素養(yǎng)，他突出的講到了對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐，自主發(fā)展以及學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，家國情懷等的重點(diǎn)培養(yǎng)和提高。

2.經(jīng)典誦讀。經(jīng)典就是最重要具有指導(dǎo)作用的權(quán)威的著作的代名詞，他也指的是古代儒家的經(jīng)典書籍。對(duì)于初中生閱讀的經(jīng)典可以有《弟子規(guī)》，《孝經(jīng)》等比較基礎(chǔ)的經(jīng)典讀物，也可以有四書五經(jīng)，唐詩宋詞等這些更進(jìn)一步的經(jīng)典書籍，逐漸的加深學(xué)生對(duì)于經(jīng)典書籍的層次。對(duì)于經(jīng)典進(jìn)行誦讀，不僅僅是停留在讀的階段，他也需要學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的思考和更進(jìn)一步的行動(dòng)，這些都是逐漸加深，逐漸地引導(dǎo)，培養(yǎng)和提高的過程。

二、對(duì)于經(jīng)典誦讀在初中語文教學(xué)過程中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)的策略

1.經(jīng)典誦讀借助傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高。中國在世界上可以說是最古老的國家之一，他具備著很多的，你是他也擁有很多的文化上下五千年的中國文化匯聚成了中國歷史的精粹，成為中國文化的經(jīng)典，讓中國文化源遠(yuǎn)流長綿延不斷。所以進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典閱讀通過學(xué)生對(duì)于這些傳統(tǒng)文化的誦讀，學(xué)習(xí)和思考，能夠促進(jìn)他們自身的精神建設(shè)和對(duì)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，也能夠熏陶他們的性格和增強(qiáng)對(duì)國家的熱愛之情。

在初中開展經(jīng)典誦讀能夠通過“直面經(jīng)典、誦讀背誦”的方式，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中華文明的寶庫，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，融會(huì)在中華經(jīng)典中的民族的智慧、風(fēng)骨、胸懷中;可以使學(xué)生們潛移默化中傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，確立深厚的民族觀念、極大地增強(qiáng)民族自信心和自豪感。同時(shí)，我們?cè)趥鞒兄腥A文明的過程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的過程。璀璨的中華文化，也能使孩子更加熱愛自己的祖國，塑造和培養(yǎng)他們的愛國主義情懷。在高度信息化的社會(huì)里，現(xiàn)在的孩子提早接觸手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，容易受到各種流行文化的沖擊。在初中階段加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要。中華經(jīng)典誦讀可以收到優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史文化的熏陶，繼承優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)。

2.經(jīng)典誦讀推動(dòng)行為規(guī)范教育。學(xué)生在行為上的可塑性極強(qiáng)，加強(qiáng)行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的習(xí)性，是初中教育的重要目標(biāo)之一。經(jīng)典文化中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”等道德倫理觀念構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于規(guī)范學(xué)生的行為、培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如學(xué)生朗朗上口的《弟子規(guī)》，以《論語》學(xué)而篇第六章“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義為本，三字一句，兩句一韻，分為五個(gè)部分加以綜述，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)具有的禮儀和規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。

3.經(jīng)典誦讀推進(jìn)思想道德教育。初中階段使學(xué)生道德水平發(fā)展的重要階段，是道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。中華經(jīng)典文集中蘊(yùn)涵著深刻的哲學(xué)道理和優(yōu)良的傳統(tǒng)美德;國學(xué)經(jīng)典根本上是教人如何為人處世，如何安身立命。很多文學(xué)經(jīng)典向人們重現(xiàn)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物事跡，一個(gè)個(gè)富含深意的歷史故事，一句句發(fā)人深省的格言。這些文學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德：例如愛國方面的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，自強(qiáng)精神的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;此外，還包括明志、持節(jié)、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等。經(jīng)典誦讀在潛移默化中塑造了孩子的是非觀、價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，可以健全孩子的人格發(fā)展，為孩子的思想道德教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

中華文學(xué)經(jīng)典經(jīng)過歷朝歷代的篩選，流傳至今的多是精品佳作，不僅語言美，意境美，更有人文精神之美。經(jīng)典誦讀讓學(xué)生接觸極具語言魅力和優(yōu)美意境的古代典籍，用優(yōu)美動(dòng)人的文字來教育、熏陶他們，提高審美感受力和文化品位，提高他們的語文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晶.初中語文經(jīng)典誦讀指導(dǎo)與評(píng)價(jià)[J].課程教育研究，2018（27）：54.

[2]李梅娜.國學(xué)經(jīng)典融入初中語文教學(xué)的實(shí)踐研究[D].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)，2017.

[3]雷玉鳳.對(duì)經(jīng)典誦讀提升初中生語文素養(yǎng)的研究[D].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.