李曉婷

摘要：教師要在中學歷史教學中培養(yǎng)學生的個性，無疑就要做到“在尊重學生個性自由發(fā)展的基礎(chǔ)上，利用歷史教學著重培養(yǎng)對學生一生發(fā)展都有價值的社會責任意識”。如何把培養(yǎng)個性的方法在中學歷史教學中落到實處，則需要我們更多地研究與探討。

關(guān)鍵詞：歷史教學;社會責任;意識培養(yǎng);途徑方法

一、樹立社會責任意識的教育觀念

歷史課程標準以先進的教育理念為指導，不刻意追求歷史學科體系的完整性和知識的專業(yè)性，課程內(nèi)容的選擇符合學生的心理特征和認知水平，減輕了學生學習的負擔，特別是對不同層次的學生提出了不同的目標要求，使每一個學生都能在歷史課程學習中進行自我探索，實現(xiàn)人生價值，有助于學生社會責任意識的培養(yǎng)。

學生的差異不僅僅表現(xiàn)在學業(yè)成績上，還表現(xiàn)在生理特點、心理特征、動機興趣等各個方面，因而每個學生的發(fā)展目標、發(fā)展速度、發(fā)展軌跡都呈現(xiàn)出一定的獨特性。這就促使教師在教學過程中應(yīng)當樹立社會責任意識的教育觀念，因材施教，關(guān)注學生個體發(fā)展的需要，正確引導每位同學的不同發(fā)展?jié)撃埽龠M學生社會責任意識培養(yǎng)。

歷史教師在歷史教學和培養(yǎng)學生的過程中所起的作用是不可忽視的。他們既是歷史知識的傳授者，也是學生能力的培養(yǎng)著，更是學生個性培養(yǎng)的有力引導者，他們既擔負著塑造學生靈魂，培養(yǎng)學生具有愛國、愛社會主義的思想品質(zhì)的責任，也擔任著針對不同學生的實際，促進學生個性發(fā)展的任務(wù)。只有提高歷史教師的素質(zhì)，才能更好地培養(yǎng)學生的社會責任意識。

在中學歷史教學中培養(yǎng)學生社會責任意識，教師應(yīng)特別注意把握發(fā)展的“度”。在課堂教學中培養(yǎng)學生的社會責任意識，以學生為主體，并不意味著處處把學生的需求放在第一位，培養(yǎng)的方式多種多樣，但不能全部呈現(xiàn)在課堂教學上，教師如果把握不好發(fā)展的“度”，很有可能出現(xiàn)課堂亂哄哄、學生鬧哄哄的現(xiàn)象，不但知識沒讓學生掌握，反而擾亂了正常的課堂秩序，使得教學質(zhì)量大打折扣。

在歷史教學中培養(yǎng)學生的社會責任意識，并不是為了讓學生個性突出、鮮明，而是希望學生通過學習知識的過程獲得更多的思維、探索、社會能力的鍛煉，進而在學生將來進入社會后能夠更好的適應(yīng)社會，為社會的發(fā)展貢獻自己的綿薄力量。

二、深挖教學內(nèi)容

在歷史教學中，學生社會責任意識的培養(yǎng)也需要在特定的教學內(nèi)容中展開，這就要求教師在選取教學內(nèi)容時，真正做到優(yōu)化、有理有據(jù)。要學生樹立正確的價值觀，就一定要選取正面材料。例如，筆者在執(zhí)教魯教版初中歷史六年級下冊《中國古代科學技術(shù)成就》一課時，給學生提出“今天我們對待中國古代的科技成果應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度”這一問題，要求學生根據(jù)以下兩則材料進行作答。

材料一：近年來，韓國政府對《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》進行了大規(guī)模宣傳，并于2001年爭取到聯(lián)合國教科文組織的承認——世界最古老的金屬活字印刷品。2006年，韓國曾以“活字印刷術(shù)起源國”作秀，登上全球最大書展主賓國——德國的舞臺。

材料二：如今，我們回顧中華科技文明的發(fā)展史，并從中總結(jié)經(jīng)驗教訓是必要的。古人的輝煌畢竟已經(jīng)成為歷史，中國科技要領(lǐng)先世界，不是到歷史陳跡中去尋找輝煌，而是要繼承前人的精神繼續(xù)有所作為才是正道。

——余秋雨《別鉆到古代發(fā)明中尋找現(xiàn)在的自信》

學生自己通過閱讀、對比、分析，可以形成自己正確的價值觀：堅決捍衛(wèi)我們作為四大發(fā)明的發(fā)明國的榮譽;繼承創(chuàng)造精神，努力為當今社會的發(fā)展做出自己的貢獻。毫無疑問，無形中學生通過討論，大大塑造了自己的社會責任意識。

當然，教學內(nèi)容的選取也要適當具有開放性，多多涉及世界與中國的聯(lián)系。比如，在講《中國古代科學技術(shù)成就》一課時，若出示下表，則會更好地讓學生體會到中國古代科技成就在世界上的先進地位，同時也使學生意識到，16世紀以后中國科技在國際上的影響力慢慢下降。教師在引導學生探討上述局面產(chǎn)生原因的同時，也可以打開了學生的理解思路，一定程度上減少了狹隘的民族主義的產(chǎn)生。（見表1）

長期以來，一些教師在教學過程唯教科書是從，把教學-精力大多放在教科書所呈現(xiàn)的內(nèi)容上，即使偶爾拓展一下教科書的內(nèi)容，也未起到畫龍點睛的作用。歷史教科書中每一課開端部分都會有相應(yīng)的引言導入，實質(zhì)上這是對本節(jié)課內(nèi)容的一個很好概括，有的教師能夠從引言出發(fā)講一節(jié)課以活靈活現(xiàn)的方式貫穿起來，讓學生自然而然掌握歷史知識，而部分教師則直接忽略引言，直奔主題，讓學生應(yīng)接不暇。

比如，在人教版八年級上冊第20課《社會生活的變化》一課的引言部分是這樣描述的：

1876年，英國商人修建了一條從吳淞口到上海的鐵路，稱為淞滬鐵路，這是在中國出現(xiàn)的第一條正式投入運營的鐵路。通車的那一天，很多人都趕來看熱鬧。《申報》記者隨車采訪，寫了一篇生動的報道：

汽笛響起，火車開動，坐在車上的人像懸掛著的旗子一樣搖來搖去。沿途的農(nóng)民看到火車冒著煙馳過，而且車上滿載了衣著華麗的人，沒有不“詫為奇觀”的。他們都把手里的活停下來，呆呆地盯著火車看。拄著拐杖的老婦人驚異地張大嘴巴，青年人兩眼發(fā)愣，看得出神，小孩子則嚇得依偎在大人身上。

這就是許多中國人第一次見到火車的情景?；疖嚭洼喆⒄障?、電影這些新奇的東西一樣，當它們剛從外國傳進來的時候，人們無不充滿了好奇。

實際上，如果授課教師把這一引言以新聞播報的方式展現(xiàn)出來，既可以引起學生的學習興趣，又可以很完整地把本節(jié)課所要講的內(nèi)容串聯(lián)起來。但很多教師選擇忽視這一有價值的引言，直接開門見山講解社會生活變化的背景原因，學生聽著朦朧，教師卻講得“得心應(yīng)手”。

當然，深挖教學內(nèi)容一定要尊重歷史史實。新課改以來，中學歷史課堂上出現(xiàn)了歷史教師根據(jù)想象和推理編造的“人造史料”進行教學，我們可以一再看到課堂教學中虛擬歷史未曾出現(xiàn)的人物和事件，比如希臘社會的“帕帕提”、西漢的一個長安商人、新文化運動時期的一個農(nóng)村少女等，通過這些鮮活的人物來達到教學目的。

這種教學方式能很好地完成教學任務(wù)，但也存在弊端，教師往往把有時間、地點、人物和故事情節(jié)的人造史料播種在學生內(nèi)心，部分學生對這些史料的真假分不清，間接盲目學習，進而形成了不利于自身發(fā)展的個性。

歷史研究是實事求是的，不能違背科學精神。我們要從歷史史實出發(fā)，按照歷史本來的面目進行歷史課堂教學。在歷史教學中，社會責任意識培養(yǎng)的素材內(nèi)容的選取理所應(yīng)當要尊重歷史史實。

三、優(yōu)化教學設(shè)計

俗話說：臺上一分鐘，臺下十年功。想要實現(xiàn)歷史課堂教學的有效性，在課堂上充分培養(yǎng)學生的社會責任意識，就一定要優(yōu)化教學設(shè)計，充分把握適合學生社會責任意識培養(yǎng)的教學內(nèi)容，讓學生真真正正從課堂中感悟歷史，養(yǎng)成良好的社會責任品質(zhì)。

優(yōu)化教學設(shè)計，其實簡單點就是在課前精心備課，備目標、備學情、備教學材料、備教學問題，不論有用無用，只要是能提前想到的，就一定要準備充足，并且進行精心的準備。限于篇幅，本文僅從教學目標、教學問題兩個方面進行闡述。

（一）優(yōu)化教學目標設(shè)計

教學目標就是課堂教學的方向，也是是否完成教學任務(wù)的一個標準。隨著新課程改革的進行，課程目標逐步表述為知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面。這其中情感、態(tài)度與價值觀這一維目標的設(shè)計又與學生社會責任意識的培養(yǎng)可以說息息相關(guān)。所以教師如果在教學中想要培養(yǎng)學生的社會責任意識，那么在制定教學目標時就要特別注重情感、態(tài)度與價值觀方面的設(shè)定與考量。

例如，《中國古代科學技術(shù)成就》一課的課標要求為：概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。由此可以分析出情感、態(tài)度與價值觀方面的要求在于體會古代中國人民的勤勞智慧，感受先民創(chuàng)造精神的價值。

鑒于學生在知識儲備上知道四大發(fā)明在中國古代科技史上的重要作用，能力方面也具有了一定程度的理解、論證等思維，所以筆者特將三維目標中的情感、態(tài)度與價值觀目標設(shè)定為：

通過“四大發(fā)明”的影響及科技成就產(chǎn)生的社會條件分析，懂得科學與社會的辯證關(guān)系。從四大發(fā)明的發(fā)明者和改進者身上體會古代中國人民的勤勞智慧，感受先民創(chuàng)造精神的價值，增強民族自豪感。體會中華文明是世界文明的重要組成部分，增強世界意識。對待中國古代的科技成果樹立正確的態(tài)度。

上述教學目標的設(shè)定，使學生能夠在學習四大發(fā)明的過程中，進一步養(yǎng)成審美個性、創(chuàng)新個性和堅強的意志品質(zhì)等社會責任意識方面的特質(zhì)。

再如，人教版初中七年級歷史第二單元《近代化探索》的課標要求為：了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。

由于學生在學習了前面的政治、經(jīng)濟內(nèi)容后，對于鴉片戰(zhàn)爭后中國的社會狀況比較了解，所以筆者把情感、態(tài)度與價值觀方面的目標設(shè)定如下：

通過學習新思想的代表人物敢于面對社會現(xiàn)實，放眼世界，探索救國之路的愛國精神和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)對國家、民族的歷史責任感和愛國主義情感，培養(yǎng)開放的學習心態(tài)與全球意識，以適應(yīng)全球化的時代發(fā)展潮流。

教師通過以上教學目標的設(shè)定，讓學生感受鴉片戰(zhàn)爭后近代先進知識分子為國家獨立和富強進行艱苦探索的過程，培養(yǎng)學生努力學習先進文化和報效祖國的意識與情感。

（二）優(yōu)化教學問題設(shè)計

教學問題的設(shè)計也是有一定的學問的。教師如果只是直白地提問，按部就班地指導學生回答，則無法很好地鍛煉學生的多元思維能力。在問題設(shè)計上教師要注重開闊學生的創(chuàng)新思維能力和獨立思考能力，使學生體會到思索富強中國策略的樂趣。比如，初中八年級歷史《啟蒙運動》，筆者在講完啟蒙運動時期各個代表人物的思想后，引導學生與前面第12課所學的文藝復興進行比較，提出如下問題：

問題：啟蒙運動對文藝復興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？

預設(shè)答案：（1）在批判對象上，文藝復興運動矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”。（2）從涉及的領(lǐng)域看，文藝復興集中于文學、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領(lǐng)域的各個方面。（3）從批判形式上看，啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。（4）從思想特點上看，啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。

這類問題，既打開了學生思維的寬度，也一定程度上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新個性學生通過思考歷史課本所學知識，感悟中外歷史事件對現(xiàn)今中國發(fā)展的有效借鑒，進而激發(fā)弘揚中國文化，推動中國發(fā)展的愛國激情。

四、采用多種教學方式

傳統(tǒng)的歷史教學中部分教師習慣運用講授法，以自己為主導，把基本歷史知識傳授給學生，給學生勾畫歷史脈絡(luò)。學生只要把脈絡(luò)印在腦子里，考試時生拉硬扯即可，學生的思維并未得到很好的鍛煉，更不用說社會責任意識的培養(yǎng)。隨著新課程改革，教學領(lǐng)域出現(xiàn)了許多教學方式，如史料教學、情境教學、合作探究等，這些教學方式在歷史教學中的合理運用，都有助于學生社會責任意識的培養(yǎng)。

（一）史料教學

史料教學講究“論從史出”，從基本的史料出發(fā)。史料教學是教師要求學生通過對史料的閱讀、理解和分析，自覺主動地從史料中提取有效信息并用之解決歷史問題的一種教學方式。

由于歷史現(xiàn)象具有過去性和一去不復返性等特點，這就要求教師通過歷史場景的渲染和歷史主題的再塑造來盡可能地恢復歷史原本的框架，這就少不了史料的輔助。在引用史料進行教學時，引用的材料可以是多種多樣的，有文字、圖片、表格、影像資料等，有些教師為活躍課堂氛圍引用大量影像資料，往往忽視教材中提供的史料。

例如，在復習抗日戰(zhàn)爭相關(guān)內(nèi)容時，筆者引用了不同版本歷史教材中針對抗日戰(zhàn)爭相關(guān)的描述，以教材中的史料作為材料，引出相關(guān)史實問題，效果頗好。

材料一：1894年7月，日本不宣而戰(zhàn)，發(fā)動了蓄謀已久的對華戰(zhàn)爭。8月，清政府被迫應(yīng)戰(zhàn)?！睅煷蟀娼滩?/p>

材料二：1888-1894年慈禧挪用海軍軍費修建頤和園?！@些錢，如果用來購買定遠這樣的鐵甲艦，可以買十一艘……

——戚其章《北洋艦隊》

材料三：1937年7月，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，……國共兩黨再度合作……經(jīng)過全民族八年艱苦卓絕的殊死斗爭，1945年8月，日本侵略者宣布無條件投降?！睅煷蟀娼滩?/p>

又如，筆者在講授人教版八年級歷史上冊《八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭》一課中的《辛丑條約》各項條款影響時，在幻燈片中展示圖片1（漫畫《扯線木偶》），讓學生在栩栩如生的漫畫中探討寓意，將《辛丑條約》中的“清政府保證嚴禁人民參加反帝活動”條款內(nèi)容與“清政府完全論文帝國主義統(tǒng)治工具”的歷史影響形象地聯(lián)系在一起，輕而易舉地讓學生掌握了這一知識點。另外，通過圖片2（列強分占北京城示意圖），學生從圖中掌握侵占中國的八個國家，同時進一步領(lǐng)會對中國主權(quán)的侵占。

用充分的史料進行教學，有助于歷史領(lǐng)悟、歷史思維能力的培養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學生的歷史探究精神和創(chuàng)新意識，為學生社會責任意識的培養(yǎng)奠定了很好的基礎(chǔ)。

（二）情境教學

情境教學重在引導學生感知，是教師通過創(chuàng)設(shè)與歷史教學相關(guān)的情境，引導學生用“主體介入”的方式去感受歷史事件發(fā)生的狀況、感悟歷史人物的情懷，進而更好地理解歷史、闡述歷史的一種教學方式。

不少教學理論認為，教學是認知、情感和意志共同作用的結(jié)果。傳統(tǒng)教學過多地強調(diào)認知、理性分析、邏輯推理，對學生的心理體驗和情感需求有所忽視。要培養(yǎng)學生個性，首先要讓學生“親身”體驗歷史，但歷史無法還原，教師只能提供資料，通過創(chuàng)設(shè)歷史教學場景，讓學生模擬和展現(xiàn)出他們所理解的歷史，從把握歷史基本信息上升到形成批判性思維，進而培養(yǎng)社會責任意識。

在講授《新文化運動》時，筆者采用情景劇的形式，把課堂分三幕：

從檀香山金色的陽光到民主共和之花在人們心中綻放，從武昌起義的槍聲到幾千年封建皇冠的跌落，這是一個風云變幻的年代。中國資產(chǎn)階級再一次站了起來，他們用民主科學的大旗與袁世凱進行著針鋒相對的斗爭，演繹了一幕幕激昂的新篇章。

第一幕：“風云突變”。張謇、榮宗敬等人正在籌劃擴大實業(yè)，進一步發(fā)展民族資本;孫中山等人正在為實現(xiàn)民主共和辛勤奔波;袁世凱此時出場卻大談尊孔復古的必要性。此刻的中國布滿陰霾，突然天空響起一聲春雷。

第二幕：“春雷乍響”。1916年的北大校園，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等大師巨匠就“提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信;提倡新道德，反對舊道德。文學革命：提倡新文學，反對舊文學”等觀點通過演講、發(fā)表文章、辯論等形式詮釋。

第三幕：“曙光初現(xiàn)”。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，那么它會給中國帶來什么呢？此時此刻，李大釗手持《我的馬克思主義觀》和《布爾什維主義的勝利》兩本書，在歷史的康莊大道上大步向前。

作為21世紀的我們感受了歷史，我們胸懷激蕩，先進的中國人早在80多年前倡導的民主和科學，直至今天依然發(fā)揮著它的光芒，民主和科學的吶喊聲穿過歷史的長廊響徹云霄，激勵著我們與時俱進，滄海橫流方顯英雄本色，萬壑擋道更見兒女忠心。

情境教學可以引導學生由近及遠、由此及彼、由表及里地拓寬思維想象空間，讓思維不斷碰撞、激蕩，創(chuàng)新思維，進而培養(yǎng)社會責任意識。

（三）探究學習

探究學習是指學生從自身出發(fā)，從切身實際出發(fā)，在現(xiàn)實生活中尋找主題，確定主題后用自己的力量來剖析問題、解決問題的探索活動，是一種培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學習過程。探究學習模式的運用，可以很好地培養(yǎng)學生的獨立自主能力和創(chuàng)新能力。

伴隨歷史教育改革的深入，我們已經(jīng)很清晰地形成了此類教學觀點：歷史不是教條，而是探究;不是人為地把歷史分解成幾個時間、地點、人物、事件的要素，然后讓學生死記硬背，而是要求學生形成基本的歷史學習和探究方法，再去還原體味歷史。

筆者在講授《新航路的開辟》一課時，提前將學生分成歷史、地理、生物、政治四個小組，確立各組不同的探究目標，指導他們通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集資料。各小組形成探究總結(jié)，并派代表作主題發(fā)言。各小組分配到探究任務(wù)如下：

歷史小組：介紹新航路開辟的原因條件影響、印第安人的文明等。

地理小組：展示新航路途經(jīng)的洋流、氣候及古今地名考證。

生物小組：從生態(tài)出發(fā)，介紹美洲、歐洲的重要植物以及新航路開辟后的物種交流，并從環(huán)境意識出發(fā)介紹物種交流的辯證影響。

政治小組：介紹文明的多樣性與共性，價格革命、民族特征的形成。

學生們在不同的主題小組中進行探究學習，既提升了分工與合作的意識，又很好地鍛煉了發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、論證問題、最后解決問題的能力。探究學習模式的運用，可以很好地培養(yǎng)學生的獨立自主能力和創(chuàng)新能力。

五、完善教學評價

傳統(tǒng)的教學在評價內(nèi)容、方式、主體和展示形式上都存在單一化弊端，學生社會責任意識培養(yǎng)的關(guān)鍵與否很大程度上取決于評價體系的發(fā)展，合理、有效的評價體系的建立是提高課堂效率、培養(yǎng)學生社會責任意識的重要環(huán)節(jié)和基本保障。

教育評價的功能在于促進，而不僅是選拔。傳統(tǒng)的教學評價以對知識的掌握評價涵蓋對學生一切能力的考察，忽略對情感、態(tài)度、價值觀等非認知品質(zhì)和綜合能力的評價，影響學生的全面發(fā)展，更不利于學生社會責任意識的培養(yǎng)。事實上，良好個性、積極的生活心態(tài)和濃厚的學習興趣遠遠比單純的知識掌握更重要。評價目標應(yīng)當與教學目標一樣就有多維度性，在不同的考察項目中，促使評價更具有選擇性、開放性和廣泛性。

教學評價的方法也不能僅僅局限于紙筆測驗，應(yīng)當多種方法結(jié)合。古時的教育學家蘇格拉底就喜歡用研討評定的方法，鼓勵學生撰寫參觀報告和專題研討報告，讓學生動手操作，遠比死記硬背得高分要實用的多。歷史知識競賽、歷史主題演講、歷史手抄報、歷史話劇、歷史辯論賽等活動都可以成為不同層面的教學評價方式，更有利于學生思維能力的拓展和歷史評價能力的延伸。

教學評價主體也不能僅僅局限于教師，構(gòu)建多元評價體系至關(guān)重要。學生可以先進行自評，通過認識自己，不糾纏于分數(shù)，鍛煉獨立自主、評判反思的能力。再通過互評，通過對照和反思，學生吸取別人的經(jīng)驗教訓，在幫助他人的同時也能提高自身能力。最后教師進行復評，增進師生間的相互了解和情感交流，幫助學生分析問題，找出解決問題的方法。在整個評價過程中，教師尊重學生人格、個性差異和發(fā)展情況，最大限度的培養(yǎng)學生個性。

在筆者上課的學校，學校組織構(gòu)建了多元評價體系，筆者認為此種多元評價體系能夠更好地培養(yǎng)學生獨立自主的社會責任意識，進而促進學生健康發(fā)展。歷史學科的評價方案具體如表2：

在基礎(chǔ)知識和基本技能評價方面，一個學期下來，學生有綜合的測試成績，期中隨堂測試成績占10%，單元測試成績占30%，期中考試成績占30%，期末考試成績占30%。

在學習過程和方法評價方面，學生的測評采用打分制，優(yōu)秀（5分）、良好（3分）、一般（1分）、不好（0分）四級評分，先學生自評、再小組互評、老師復評，取平均分數(shù)為最終得分和等級。

在情感、態(tài)度和價值觀評價方面與前者一樣采取打分制。

作為歷史教學工作者，我們有義務(wù)在歷史教學中讓學生充分培養(yǎng)自己的社會責任意識，積極使其形成優(yōu)良的個性品質(zhì)。本文從歷史教學中培養(yǎng)的社會責任意識出發(fā)，根據(jù)教學經(jīng)驗和與一線教師的探討交流，總結(jié)出在歷史教學中培養(yǎng)學生社會責任意識的途徑和方法，目的在于能與廣大歷史教師在社會責任意識培養(yǎng)方面產(chǎn)生共鳴，進而共同進步，為學生的全面發(fā)展而努力。

但是由于筆者教學經(jīng)驗有限，加之教學能力欠佳，對于有些問題的理解和闡述還比較膚淺，對于中學歷史教學與學生社會責任意識培養(yǎng)關(guān)系的認識還不到位，提出的培養(yǎng)社會責任意識途徑與方法也很不完善，懇請各位專家和同行給予指導，提出寶貴意見。在今后的教學實踐中我將不斷探索、將此課題進一步完善。相信隨著學界對中學歷史教學中社會責任意識培養(yǎng)問題的重視，在教學實踐中切實培養(yǎng)社會責任意識，歷史教學的有效性也將進一步提高。

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