王珩宇

摘要：改革開放四十多年來，媒體格局深刻變化，使得一批例如：王嘉輝（艾比）、劉著等被稱為“偽娘”的男性群體出現(xiàn)在大眾面前，并刷新著大眾群體的觀念，并對青少年在審美和價值取向上產(chǎn)生了一定的影響。本文將從傳統(tǒng)淵源、社會發(fā)展環(huán)境和趨勢以及用國外情況來進行對比，來淺析這一社會現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：男性女性化;趨勢;審美

一、引言：

四川日報聯(lián)合四川在線展開了關(guān)于“男孩越來越女性化，你發(fā)現(xiàn)了沒？”的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果令人憂慮。其實早在1998年，就有學(xué)校開始了對學(xué)校中男孩子不夠陽剛這一問題的研究，但僅僅停留在教育管理上。

二十多年過去了，人們對于性別認同和對兩性行為“錯位”的包容發(fā)生了巨大變化。“二次元”中喜愛女裝的男孩被稱為“女裝大佬”，但因在現(xiàn)實實踐的長期運用，這一詞漸融入社會成為亞文化的一種。研究中，這樣的人被稱為“偽娘”。巧合的是這個詞語也出自日本動漫。鑒于研究的特殊性，將從書籍資料和網(wǎng)絡(luò)搜索以及訪談來進行研究，希望能從這一社會問題得到啟示。

二、傳統(tǒng)淵源——魏晉時期的性別認識錯位

儒學(xué)思想是中國傳統(tǒng)社會長期的主導(dǎo)思想，但在魏晉時期，儒學(xué)的地位嚴(yán)重沖擊，加上黑暗統(tǒng)治，儒生的社會責(zé)任感備受打壓?！爸窳制哔t”的遭遇就能反映那個時代追求和現(xiàn)實的差距所對讀書人的影響，以及對儒生陽剛的承擔(dān)社會責(zé)任形象的認同感的沖擊?？鬃铀摹熬又馈敝械挠?，在政治上的正義性在魏晉很難推崇，士人所應(yīng)有的形象在這一時期缺位。

“性別角色是指由于性別不同所孕育的符合一定社會期望的品質(zhì)特征……依據(jù)人們性別角色的刻板印象，男性應(yīng)有陽剛之氣，女性應(yīng)有陰柔之美”[1]當(dāng)長期社會混亂使傳統(tǒng)觀念對人們思想束縛減弱時，審美觀念發(fā)生了巨大改變，在魏晉，這種審美就錯位了。但魏晉的男性女性化，可以說，僅僅停留在上層，因為老百姓承受不起高額的女性化費用，國家也不會允許潛在的兵員女性化發(fā)展。

三、社會環(huán)境影響

1、教育影響

筆者所在省區(qū)為勞動力輸出大省，有大量留守兒童，從小被交給老一輩撫養(yǎng)，如果監(jiān)護缺少了男性角色，那么對男性角色的認可就有可能缺失。Tb的父親在他很小的時候就與其母分手，將其交與婆婆撫養(yǎng)。父子間缺少交流。有交流，其父就很容易以一種壓迫的、不容置疑的態(tài)度相對。使其對于男性角色在小時候就產(chǎn)生反感，加上喜歡宮斗劇，模仿其中角色行為和說話方式，走路扭扭捏捏，說話軟綿尖細。

學(xué)校教育也存在問題。有調(diào)查顯示，校園師資以女教師為主，幼兒園更是如此，男教師主要擔(dān)任科學(xué)學(xué)科和體育科目老師。一些學(xué)校對此推出了應(yīng)對方案，譬如，成都的鹽道街小學(xué)就讓男老師當(dāng)“副班主任”，盡可能增加男教師與孩子的接觸。[2]

2、社會與女性影響

藝術(shù)創(chuàng)作的男性女性化是為了人物形象和避免傳統(tǒng)社會中貴胄對女性角色的追捧導(dǎo)致的人才流失。現(xiàn)代男性女性化在影視的表現(xiàn)卻不是上述原因。

女性對此影響很大，母庸置疑，追星和明星周邊的消費大都由女性完成，這決定了，相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要滿足女性的需求，也就是說，需求反作用于生產(chǎn)。社會發(fā)展過程中女性社會地位和經(jīng)濟地位提高都有助女性審美對娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向作用。另外，也許是傳統(tǒng)的糟粕思想影響的原因，女性在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上更傾向看起來比較柔弱的男性，不管其是否真的缺少攻擊性。

四、韓日女性化淺析

女性化趨勢對日本影響較大。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，日本自衛(wèi)隊2016年大約有37%的軍人年齡超過40歲，2017年征兵計劃只完成了77%。除沒有義務(wù)兵役制和經(jīng)濟回暖還有個重要原因：據(jù)一家公司統(tǒng)計有33%的20至34歲男性有女性化傾向，而這個群體和日本征兵目標(biāo)年齡組（18至26歲）相撞。

另外，日本女性化趨勢最直觀的表現(xiàn)即漫畫產(chǎn)業(yè)的“娘化”，其內(nèi)容廣泛，不管飛機軍艦還是麥克阿瑟都在娘化的范圍。但其很受歡迎，這一定程度上能夠反映日本青年對于戰(zhàn)爭、歷史、暴力和男性角色的態(tài)度。

韓國女性化趨勢反映在影視上，影視的一些男性角色，如《太陽的后裔》的柳時鎮(zhèn)，將原本危險的戰(zhàn)爭環(huán)境的戰(zhàn)斗動作變得戲劇性，其中的男性角色沒有了傳統(tǒng)軍人中的剛毅和決絕，多了女性所喜愛的陽光和溫柔，此劇受到熱烈歡迎，這可能是此劇的定位，但也能看出韓國國民其對如此男性的習(xí)以為常。

五、男性女性化趨勢及應(yīng)對

我們不妨將男性女性化當(dāng)做一種個性解放來討論，在馬克思的理論中，將個性解放劃為三個階段，在第三階段“社會關(guān)系不再當(dāng)作異己力量支配人，而是置于人們共同控制下。人們將在全面的社會關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為擁有自由個性的人，”雖“共同的社會生產(chǎn)力成為他們共同財富”還有待努力，但因為“社會進步就是人類對美的追求”，這種個性解放也應(yīng)該是一個過程，即生產(chǎn)力快速發(fā)展和相對發(fā)達的環(huán)境下的漸變。也就是說，男性對于自身的認同應(yīng)取決自身。

在社會和平發(fā)展的前提下，女性對于社會審美的影響會越來越充滿導(dǎo)向，原因有三：1、娛樂大眾媒體對女性口味的青睞;2、女性在某先方面的不安全感傳遞到擇偶標(biāo)準(zhǔn);3、溫柔女性形象在社交上更比粗獷男性更有優(yōu)勢。一些作品中描繪了未來的男性“看看那幾個人，她（他）們臉龐俊麗……身材苗條柔軟，仿佛骨頭都是香蕉做的”“大底谷打斷了人類女性化進程，但因威懾時代而來的半個多世紀(jì)的舒適的和平，使這一進程加速了”[3]不僅僅是劉慈欣，一些作品也有類似的描述，但前提都是人類的環(huán)境處于相對穩(wěn)定的社會中。有趣的是，社會發(fā)展應(yīng)趨向理智，但女性化趨勢卻往往被看作感性。那么我們是否可以認為，當(dāng)女性化趨勢趨于理性，那一部分對自身性別抱有認同的男性女性化進程，視為“中性化”發(fā)展？那么這個過程將不僅僅是男性的變化，很有可能也伴有女性的“中性化”，只不過因為女權(quán)運動的發(fā)展，更容易被忽略。

如果社會永恒的處于和平發(fā)展，那么女性化趨勢是否不可逆轉(zhuǎn)？綜上，個人認為，是的，不管是男性個人對美的追求，還是周圍社會的影響都極可能走向女性化趨勢。這種趨勢在日韓表現(xiàn)突出，也就是所謂的“男色時代”，男性女性化極有可能隨著社會的平穩(wěn)發(fā)展而加劇，發(fā)生改變情況可能會是：社會改革失敗、大規(guī)模的全面的自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭。在這些極端的社會環(huán)境下，不得不需要強有力的男性角色來引導(dǎo)人們走向和平，男性優(yōu)勢才能展現(xiàn)出來。倘若這是一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，我們應(yīng)與其他幾個主要國家進行長期的有關(guān)的社會學(xué)合作，將女性化趨勢量化，且要保證我國的女性化趨勢率要遠遠慢于其他主要國家，來保證兵源絕對優(yōu)勢和安全。

參考文獻：

[1]王一芝，戴忠.《世說新語》中男女角色的審美錯位[J]江西教育學(xué)院學(xué)報，2006 （27）

[2]江蕓涵，張嵐.男孩女性化問題出在哪？[N].四川日報 2010年5月20日

[2]劉慈欣.三體Ⅲ[M].四川：重慶出版社，2010年 56