范潔

【摘 要】新的時(shí)代背景下，對(duì)于族群之間的文化與認(rèn)同是現(xiàn)代社會(huì)在社會(huì)歷史學(xué)研究的重要內(nèi)容，很多學(xué)者已經(jīng)就當(dāng)前媒體環(huán)境下如何進(jìn)行族群文化記錄作了研究。但是，就如何加強(qiáng)族群文化記錄的互動(dòng)媒體研究并不多，筆者立足多媒體互動(dòng)融合的背景下，就如何進(jìn)行超越族群文化記錄進(jìn)行相關(guān)論述，以期借鑒。

【關(guān)鍵詞】族群文化；族群認(rèn)同；互動(dòng)媒體；文化交融

每個(gè)族群都擁有特定居住的空間與地域，這是維系其和其他族群的文化的重要因素。但是，在不同地域上可能由于移民流動(dòng)而分布著同一民族，不同民族的族群也可能一起生活在同一個(gè)行政區(qū)域范圍內(nèi)。如此一來。族群的邊界在族群的日益流動(dòng)過程中發(fā)生了改變，文化邊界也隨著族群的交往的變化而發(fā)生改變。在歷史發(fā)展中族群交往不頻繁的狀況下，屬于自然性質(zhì)的族群地理邊界，而在交往日益頻繁的現(xiàn)代化社會(huì)，族群邊界一般指的是文化的邊界。這里文化是指人們面對(duì)生存環(huán)境的基本謀生行為及意識(shí)體系?？梢哉f，族群離不開文化邊界，而這些“文化邊界”往往指的是宗教、語言以及民族共同遭遇和記憶等等。在過去，不同族群之間的文化記錄依靠在流動(dòng)的過程中，通過衣食住行的潛移默化的影響，來象征性的表達(dá)自身的民族文化邊界，并且使得這些族群文化的傳統(tǒng)得以有效傳承下來。然而，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了諸多新的社交媒體，這就在很大程度上影響了人們的生活習(xí)慣，許多在特定區(qū)域生活的同一族群在文化傳承與記錄的過程中，也日益受到新媒體的影響和挑戰(zhàn)。如今，各類社交媒體與電視媒體同時(shí)成為人們生活發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容，有著強(qiáng)大的生命力。換言之，新媒體與傳統(tǒng)媒體的有效互動(dòng)，必將可以讓不同族群文化的傳承與記憶重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

一、互動(dòng)媒體發(fā)展情況綜述

新媒體發(fā)展以來，諸多個(gè)性化的社交媒體迅速應(yīng)用起來。微博從一出現(xiàn)開始就受到人們的熱捧，各大主流媒體也日益與這些新媒體平臺(tái)展開互動(dòng)，日益頻繁。在這樣的媒體互動(dòng)的一個(gè)形勢下，對(duì)于不同族群之間的文化記錄則是十分有利的。

1.個(gè)人社交媒介

開微博的主體可以是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，也可以是單純的個(gè)體，但是微博卻代表的是一種媒體形式。無論是電視臺(tái)還是電視媒體在微博上的各種形態(tài)，都是在實(shí)際中不斷加強(qiáng)應(yīng)用研究來適應(yīng)時(shí)代的傳播發(fā)展需求。微博的存在其實(shí)就是媒體互動(dòng)的一個(gè)比較有利的證明，在關(guān)于不同族群文化記錄方面，我們更應(yīng)該立足于互動(dòng)媒體認(rèn)真進(jìn)行分析。

從當(dāng)前的新型媒體形式來看，類型比較豐富，包含法治、財(cái)經(jīng)、文化、娛樂、經(jīng)濟(jì)、民聲等諸多內(nèi)容，可以說涵蓋了社會(huì)發(fā)展的方方面面，其中對(duì)于不同族群之間的文化也是可以利用微博、微信等自媒體方式來增加文化記錄和傳承程度的。

2.互動(dòng)媒體在不同群族之間的傳播

互動(dòng)媒體存在著一些顯著的優(yōu)點(diǎn)。據(jù)了解，無論是新興自媒體還是傳統(tǒng)媒體，都是需要通過欄目、版面、內(nèi)容以及宣傳窗口等渠道，來構(gòu)建傳播的主要框架，并形成完善的媒體傳播渠道。在新的媒體形勢下，我們?cè)谌鹤逦幕瘋鞑サ倪^程中，可以掌握和了解多種形式的媒體，來開展群族文化的傳承和記憶。族群文化作為社會(huì)文化發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今互動(dòng)媒體的發(fā)展中也有著不可缺少的作用。關(guān)于不同族群文化的資源整合與有效推廣利用，影響著媒體互動(dòng)過程中內(nèi)容的豐富性，豐富的內(nèi)容會(huì)極大地提升社會(huì)大眾對(duì)于媒體傳播的肯定的和認(rèn)可。如媯水文化相關(guān)的傳播就有，北京延慶區(qū)啟動(dòng)手工藝品（剪紙、皮雕、面塑、堆繡、秸稈畫、葫蘆烙畫等）創(chuàng)新大賽。再如，為媯水（阿姆河）的源頭帕米爾高原拍攝《春》，用詳實(shí)的影像記錄迎春的“肖貢巴哈節(jié)”，梳理塔吉克族民俗文化，等等。如果能用手機(jī)端app軟件交互功能開發(fā)一款促進(jìn)一帶一路發(fā)展的軟件，在互動(dòng)媒體傳播文化的同時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那就更好了。因此，在新的時(shí)代背景下，多類媒體在先后開展關(guān)于族群文化的宣傳與策劃。我們?cè)诰唧w的實(shí)踐中可以選擇主流報(bào)紙、電視頻道、IH5新聞、官方微博與網(wǎng)站進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與統(tǒng)計(jì)，通過有效地跟蹤與統(tǒng)計(jì)，來獲得不同族群文化之間在互動(dòng)媒體傳播中的具體表現(xiàn)。

但是值得我們注意的是，一些區(qū)域的人們由于受自身?xiàng)l件的影響和限制，意識(shí)不到多媒體互動(dòng)對(duì)于群族文化傳承的重要性，在新媒體互動(dòng)方面表現(xiàn)得不夠積極。其實(shí)當(dāng)?shù)氐拿裆顒?dòng)也是媒體互動(dòng)過程中宣傳的一個(gè)亮點(diǎn)，可以有效地凸顯當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，這就體現(xiàn)媒體在實(shí)際族群文化記錄中的重要性。

二、不同群族文化記錄在互動(dòng)媒體中的具體措施

在信息化時(shí)代的背景下，只有與多媒體實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)，才可以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，有效提升自身在社會(huì)的文化價(jià)值。我們透過互動(dòng)媒體帶來的機(jī)遇，要充分認(rèn)識(shí)到只有與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，才可以有效提升群族文化的影響力與記錄能力。我們?cè)趯?shí)踐中，更應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)的研究，具體分析如下：

1.成立專門媒體運(yùn)營團(tuán)隊(duì)

在互動(dòng)媒體日益興起的今天，成立一支專門的媒體互動(dòng)隊(duì)伍是十分有必要的。只有這樣，才能讓群族文化的傳播始終處于持續(xù)性的常態(tài)化，可以實(shí)現(xiàn)良好的效果。所謂媒體互動(dòng)隊(duì)伍，要求在媒體運(yùn)營方面要高效、創(chuàng)新，能夠及時(shí)地對(duì)內(nèi)容做出反應(yīng)，逐步地加深族群文化在傳播中所占的比重。

2.摒棄傳統(tǒng)傳播方式，有效利用新媒體影響力

我們需要在媒體互動(dòng)環(huán)節(jié)中，有效利用好個(gè)人社交媒介，來相應(yīng)地發(fā)布一些關(guān)于族群文化的內(nèi)容。比如在電視媒體方面，我們要通過上傳族群文化的視頻，改掉傳統(tǒng)的傳播方式，積極迎合當(dāng)下人們的收視習(xí)慣。此外，還需要在媒體互動(dòng)過程中，提升傳播內(nèi)容的內(nèi)涵，接地氣，可以有效利用新媒體影響力塑造族群文化的品牌形象。

3.增強(qiáng)互動(dòng)和交流，做好文化推廣

互動(dòng)媒體最為顯著的亮點(diǎn)就是互動(dòng)性較強(qiáng)。因此，我們?cè)趯?shí)際的族群文化推廣中要合理進(jìn)行用戶分類與管理，建立族群文化數(shù)據(jù)庫，當(dāng)數(shù)據(jù)信息形成一定規(guī)模時(shí)候，要做好維護(hù)工作，通過建立微信、ih5新聞等形式來重點(diǎn)管理網(wǎng)絡(luò)用戶，對(duì)一些關(guān)于族群文化類的話題要積極給予相應(yīng)，促進(jìn)用戶之間的良好交流，這對(duì)于促進(jìn)和擴(kuò)大族群文化有非常重要的意義。

4.提升參與積極性，合理利用微直播

當(dāng)下，媒體形式中還有比較接地氣的微直播，這種方式能夠增強(qiáng)微博與電視媒體的互動(dòng)，在提升大家對(duì)族群文化直播內(nèi)容興趣的同時(shí)，可以提升互動(dòng)參與的積極性與熱情。因此，我們?cè)诓煌迦何幕瘋鞑サ难芯窟^程中可以合理利用微直播，來完善互動(dòng)媒體在不同族群文化傳播之間的應(yīng)用。自媒體異軍突起，我們?cè)诿襟w研究方面任重而道遠(yuǎn)?；谏鲜雒枋龌?dòng)媒體在不同族群文化傳播之間的互動(dòng)，我們可以了解如何重點(diǎn)加強(qiáng)和改進(jìn)的內(nèi)容和方向。

三、結(jié)論

可以說，隨著時(shí)代的變遷，民間技藝、祭祀文化、石碑祠堂等等一些帶有鮮明族群特色的文化結(jié)晶在逐漸消退。在新的時(shí)代發(fā)展背景下，我們只有認(rèn)同族群文化在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中的獨(dú)特價(jià)值與辯證關(guān)系，才可以更好地在新的時(shí)代發(fā)展背景下將其延續(xù)和傳承。文化的界限，不是你的，或者誰的。其根源是追溯其起源，讓大眾對(duì)這一文化產(chǎn)生認(rèn)同，能夠持有尊重的態(tài)度，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化融合。

當(dāng)然，在不同族群文化記錄的過程中，作為文化創(chuàng)造的重要方式，文化交融始終是互動(dòng)媒體傳播的最終目的和結(jié)果，但是在不同族群文化傳播的過程中，我們可以看到中華民族傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中的不斷滲透，可以由心底對(duì)不同族群文化產(chǎn)生認(rèn)同與尊重，從而讓我們?cè)诨?dòng)媒體發(fā)展背景下，可以更好地推動(dòng)文化自信的建設(shè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張佰明.嵌套性：網(wǎng)絡(luò)微博發(fā)展的根本邏輯[J].國際新聞界，2010（6）.