劉鈺舜

【摘 要】錫器作為一種古老的手工藝品，有著千年的歷史文化。錫器在發(fā)展中受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、地域文化、風(fēng)土人情等影響，在紋樣、造型上有著不同的變化。自然紋樣在錫器上的應(yīng)用是中華傳統(tǒng)文化的一部分，以其特有的美感和美好的寓意為人們所推崇，運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，傳承經(jīng)典文化，傳遞美好祝愿。本文主要分析現(xiàn)代自然元素在錫器上的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】自然紋樣；現(xiàn)代；錫器；應(yīng)用

一、錫器發(fā)展簡(jiǎn)述

錫器，五金之中排行最后，但有著“盛水水清甜，盛酒酒香醇，儲(chǔ)茶味不變，插花花長久”的美譽(yù)，在人類發(fā)展的長河之中也曾經(jīng)是生活必須所需的器物材料。在云南紅河州個(gè)舊市，這個(gè)昔日的錫都，曾有超過10萬人在此從事礦業(yè)相關(guān)的工作，職工宿舍、家屬樓、學(xué)校、電影院，車來車往，儼然一座礦業(yè)之城。但2008年個(gè)舊被國家列為全國首批資源枯竭型城市，數(shù)以萬計(jì)的工人失業(yè)下崗，現(xiàn)在礦區(qū)街道上已經(jīng)空空如也。個(gè)舊著名的“錫行街”，因滿街的錫匠而得名，也曾經(jīng)在不到50米長的一條小街上，集中了錫制工藝品作坊40多家，從早到晚小街上都是一片扯風(fēng)箱、敲打錫箔、叫賣議價(jià)的聲音。而這些景象早已是個(gè)舊舊時(shí)期的一個(gè)傳說。

近幾年以來，政府大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，喚起了中國人心中對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情整體都呈現(xiàn)出向上之勢(shì)。錫器作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，發(fā)展期間經(jīng)歷過低潮，也經(jīng)歷過輝煌的歲月。錫器作為一種古老的手工藝品，有著千年的歷史文化。每一件錫制品都要按嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)仔細(xì)地用料，再經(jīng)過制膜、雕花、打磨、拋光等許多工序，且每一項(xiàng)工序都由師傅們手工制作，工藝成本很高。錫器在發(fā)展中受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、地域文化、風(fēng)土人情等影響，在紋樣、造型上有著不同的變化。錫器的藝術(shù)經(jīng)歷實(shí)際上就是一部歷史，是一個(gè)時(shí)代的縮影，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互動(dòng)關(guān)系有著重要的意義。

二、傳統(tǒng)自然元素在錫器上的應(yīng)用及發(fā)展瓶頸

在中國傳統(tǒng)器物的范圍里，無論是造型還是紋樣還是寓意，都離不開中國人對(duì)于自然熱愛的習(xí)慣。在錫器上更是表現(xiàn)突出，自古以來，錫器紋樣都多以自然元素為主，梅蘭竹菊更是不出意外的成為器物身體上的?？?。由于錫器常年發(fā)展以來都是圍繞著酒具、茶具為中心進(jìn)行發(fā)展，在茶文化和酒文化的醞釀之中，中國人傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感顯得非常重要。中國傳統(tǒng)紋樣之中，更是本就將世間萬物進(jìn)行抽象，贊揚(yáng)自然的各種令人敬佩的個(gè)性。有寫實(shí)、寫意、變形等表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)紋樣不僅題材要?jiǎng)?chuàng)新、藝術(shù)上要生動(dòng)靈活，還要結(jié)合紋樣物體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、制造工藝和用途等因素，紋樣通常有深刻的寓意，如彩陶上的花紋圖案，有許多是與古代的圖騰崇拜相聯(lián)系，又如青銅器上的各種動(dòng)物紋樣，也多寄寓了當(dāng)時(shí)人們一定的思想、文化和祝愿。宋、元、明、清的各種花鳥紋，有的象征吉慶，有的表示昌茂繁榮，大多含蘊(yùn)豐富，反映了典雅的東方藝術(shù)特點(diǎn)。例如：祥云圖案作為古代吉祥的圖騰，是被運(yùn)用得最頻繁的紋樣之一，常出現(xiàn)在衣物、瓷器、家具上，寓意著吉祥如意，順心如意。北京奧運(yùn)會(huì)上的火炬創(chuàng)意靈感就是來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案，線條飽滿。忍冬紋是古代寓意紋樣。忍冬為一種蔓生植物，也就是我們常稱的“金銀花”、“金銀藤”，它的花長瓣垂須，黃白相半，因名金銀花。凌冬不凋，故有忍冬之稱。是六朝時(shí)期流行的一種植物紋樣，沿用至今。

在傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)知之下，這些復(fù)古審美的錫器紋樣有一定的保留意義，它代表了一段時(shí)間內(nèi)，錫器在中國發(fā)展的印跡。是中華民族文化大融合下一定的表現(xiàn)。無論是錫器還是任何一種傳統(tǒng)工藝，從它們產(chǎn)生之時(shí)到現(xiàn)在都是隨著社會(huì)的方方面面變化而變化的。發(fā)展到現(xiàn)在，新時(shí)代的社會(huì)有很多新的自然元素進(jìn)入到人們審美視野，在保留傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，更應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，創(chuàng)造更多的現(xiàn)代自然元素。

三、現(xiàn)代自然元素在錫器上的應(yīng)用探究

（一）立足本土

社會(huì)快速發(fā)展的今天，很多地方都在生產(chǎn)錫器，要著眼本土自身的元素發(fā)展，例如馬來西亞的錫器，它不僅是一件錫器，更體現(xiàn)了馬來西亞民族文化藝術(shù)的魅力，如今馬來西亞錫器已被公認(rèn)為高檔的饋贈(zèng)佳品及非常有價(jià)值的收藏品。還有例如泰國的錫器，也開始逐漸的走進(jìn)人們的視野，泰國南部蘊(yùn)藏著優(yōu)質(zhì)的錫礦資源，沿用傳統(tǒng)手工制作的錫器，其造型和圖紋生動(dòng)展現(xiàn)了泰國的風(fēng)土人情和民俗文化。相比起云南個(gè)舊，可立足云南本土少數(shù)民族資源。云南作為少數(shù)民族聚集最多的省份，還有著“植物王國”的美譽(yù)。很多少數(shù)民族有著對(duì)于自然的原始崇拜，這些圖騰樣式雖然古老但都充滿著異域風(fēng)情和神秘色彩，更是有著現(xiàn)在設(shè)計(jì)師所望而卻步的高度抽象。另一方面，云南的海拔落差極大，造就了這里植物種類豐富，更是有著亞洲最大的花卉市場(chǎng)，有很多云南本地獨(dú)有的植物品種。將這些具有典型云南特色的自然元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，創(chuàng)作在錫器的起身上，能夠讓云南個(gè)舊錫器擁有自己獨(dú)特的品牌特色，區(qū)別于中國其他地方的錫器，更是區(qū)別于世界上其他地方的錫器。

（二）呼應(yīng)時(shí)尚潮流

自然紋樣如果突破傳統(tǒng)審美的邊界，放在時(shí)尚潮流的語境之中，就有了很多種可能性。在傳統(tǒng)自然紋樣中，多是以象征性花紋和超寫實(shí)的植物為主，但現(xiàn)在的信息時(shí)代的時(shí)尚潮流，逐漸成為大眾的主流審美，這種不可逆的時(shí)尚趨勢(shì)，是使得傳統(tǒng)器物成為人們消費(fèi)邊緣化的主要原因。呼應(yīng)時(shí)尚潮流是不可逆的，將自然紋樣幾何化、矢量化，讓錫器的紋樣有了互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)格，迎合時(shí)代的發(fā)展。同時(shí)，也可以打破傳統(tǒng)自然紋樣中多以國畫的植物風(fēng)格來刻畫，運(yùn)用一些現(xiàn)代插畫的刻畫風(fēng)格。另外還可以找尋一些以前不歸屬在自然紋樣之中的類別，例如星空、星座、云朵等等，這種從未出現(xiàn)在傳統(tǒng)自然紋樣中的設(shè)計(jì)方式，能夠達(dá)到一種人和自然的和諧統(tǒng)一，生于自然，但通過人的再設(shè)計(jì)能夠更美與自然。例如日本，日本器物之上的自然紋樣源于日本民族對(duì)于大自然中花草樹木的眷戀之情和人本精神情景的感受，追中發(fā)展成為了以大自然為依托，既植根于生活，又高于生活，集中反映了日本民族獨(dú)特的審美意識(shí)和一種特別的自然藝術(shù)之美。

四、總結(jié)

錫器平和柔滑的特性，高貴典雅的造型，歷久長新的光澤，深受各界人士的青睞。自然紋樣在錫器上的應(yīng)用是中華傳統(tǒng)文化的一部分，以其特有的美感和美好的寓意為人們所推崇，運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，傳承經(jīng)典文化，傳遞美好祝愿。這種紋樣從誕生之初就是隨著時(shí)代社會(huì)的變化而變化的，在現(xiàn)代看來更應(yīng)該如此。